讓高考作文的例證和引證“跳躍”起來(lái)

　　多彩的鳥(niǎo)就像一朵朵美麗的鮮花給綠樹(shù)帶來(lái)了歡樂(lè)，鳥(niǎo)兒的跳躍為大樹(shù)增添生命的活力。我們的作文，尤其是作文中的例證和引證也應(yīng)該像“鳥(niǎo)兒”那樣“跳躍”起來(lái)。這樣，我們的作文才具有可讀性、可感性。

　　經(jīng)典展示

　　例證精彩

　　讓我們先來(lái)回顧一段難忘的歷史：

　　1993年復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)在新加坡參加國(guó)際辯論決賽時(shí)，“最佳辯手”蔣昌建的陳辭成為了辯論賽歷史上的經(jīng)典：

　　辯題：《溫飽是談道德的必要條件》

　　-正方：英國(guó)劍橋大學(xué)隊(duì)；

　　-反方：中國(guó)復(fù)旦大學(xué)隊(duì))

　　當(dāng)人類邁向未來(lái)世紀(jì)時(shí)，更要基于人的理性來(lái)談道德。當(dāng)今世界，環(huán)境、人口、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等等的問(wèn)題都存在于貧困的國(guó)家和地區(qū)當(dāng)中，它們不談道德了嗎？不談的話會(huì)給人類帶來(lái)什么樣的命運(yùn)呢？從羅爾斯到唐君毅，又有哪個(gè)倫理學(xué)家不告訴我們要呼喚人的道德感與責(zé)任感呢？

　　談到這里，我不由得想起一百多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人說(shuō)過(guò)的一句話：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則！”謝謝各位！(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)

　　結(jié)尾處康德的名言似一道閃電為辯詞注入了生機(jī)和活力，難怪贏得了長(zhǎng)時(shí)間掌聲。

　　手中有“貨”寫作不慌

　　我們?cè)谖恼轮卸紩?huì)運(yùn)用引證或例證，但是真正能夠讓它們“跳躍”起來(lái)的文章并不多。

　　如何運(yùn)用引證或例證？準(zhǔn)確、貼切、生動(dòng)、形象是基本條件。讓例證或引證“跳躍”起來(lái)，就是用好這兩種論證方法的最高境界。要達(dá)到這種境界，就必須有廣泛的積累。手中有“貨”，寫作才不慌。蔣昌建曾說(shuō)：“十幾年沉溺于象牙塔書香的氛圍里面，自覺(jué)肚子里的墨水如取之不盡、用之不完的大江大河�！�

　　在廣泛積累的基礎(chǔ)上，還要善于篩選和選擇，把最貼切的、最吻合的、最生動(dòng)的例證或引證用到文章最需要的地方，這才能讓它們呈現(xiàn)“跳躍”之感。

　　在平時(shí)的積累中我們往往注重例證而忽略引證，所以在考場(chǎng)作文中運(yùn)用例證的作文大大地多于運(yùn)用引證的作文。因?yàn)橄忍觳弧叭�面”，所以后天不“�?yōu)秀”；因?yàn)闆](méi)有“兩手抓”，所以一手硬(例證)，一手軟(引證)。

　　聯(lián)系實(shí)際

　　有效摘錄

　　那么，我們?nèi)绾吻擅睢⒑侠淼剡\(yùn)用例證和引證呢？

　　一是多聯(lián)系文章內(nèi)容作摘錄不要脫離文本而是聯(lián)系文章的實(shí)際內(nèi)容和氛圍作摘錄，只有這樣才是有效的摘錄，否則，抄一些名言警句是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情了。為摘錄而摘錄只會(huì)是事倍功半，有時(shí)甚至是徒勞無(wú)益的。一個(gè)引證如果沒(méi)有具體的語(yǔ)言環(huán)境幾乎是沒(méi)有說(shuō)服力和生命力的。例如“讓別人去說(shuō)吧，走自己的路”，有時(shí)可以是鏗鏘有力的回答，有時(shí)可以是堅(jiān)定信念的支撐，但如果你本身就在歧路上走，那它只能是唆使或慫恿。又如“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”沒(méi)有生活的環(huán)境和論辯的實(shí)例，它只是一個(gè)簡(jiǎn)單的自然常識(shí)，無(wú)奇也無(wú)疑，但是，如果讓它生存在特定的內(nèi)容中，它就會(huì)“跳躍”起來(lái)，為主旨雪中送炭，為觀點(diǎn)錦上添花。

　　二是多揣摩優(yōu)秀案例，看出他人的優(yōu)秀之處，才能轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)秀在揣摩中，要采用朗讀的方法，這樣可以加深理解，獲得感悟，提高記憶的效率。

　　“讀”出文章魅力

　　“看”只是近距離接觸文章，“讀”才是零距離接觸文章；“看”容易走神分心，“讀”才會(huì)聚精會(huì)神。

　　朗讀下面的文章，賞析其中的引證和例證材料。

　　唐朝詩(shī)人唐庚曾寫道：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落而知天下秋。”這是樸素的、高明的見(jiàn)解。山中和尚超脫塵世，粗知四季更替，陰陽(yáng)易換便足矣。窺一葉萌發(fā)而知?dú)q之臨春，見(jiàn)一葉飄落而知?dú)q之將秋，這是僧人的正確推理。

　　人世間的落葉似乎春夏秋冬都有：或見(jiàn)春葉損，或經(jīng)夏葉落，或臨秋葉飄，或遇冬葉凋�！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)�！卑拙右讖牡貏�(shì)高下的不同，看到了物性的不同。“嶺嶠微草，凌冬不凋；并汾喬木，望秋先隕。”沈括從區(qū)域南北的不同，看到了物性的不同。看來(lái)觀察“落葉”也要注意多換換視角，何況還有隨時(shí)都會(huì)飄落的病葉�！伴e云生不雨，病葉落非秋�！边@無(wú)名氏的詩(shī)句便是對(duì)世間凡人的忠告。(《四季都會(huì)有落葉》草木)

　　引用古代詩(shī)文是我們寫作時(shí)使用最多的方法。但是朗讀后，你還會(huì)有新的感受，那就是怎樣把引證材料通過(guò)各種不同的方法用入作文。我們可以直接引證，讓引證來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，也可以間接引證，把引證作為自己語(yǔ)言的一部分，還可以另辟蹊徑給引證材料注入“新意”，使得它“跳躍”出意想不到的魅力。