2008年高考?xì)v史復(fù)習(xí)必須關(guān)注的十個(gè)問題

　　一、史學(xué)范式問題

　　史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，它是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等的有機(jī)集合體。我國史學(xué)研究的范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級(jí)斗爭(zhēng)范式，發(fā)展為階級(jí)斗爭(zhēng)范式、文明史范式、整體史范式和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。整體史范式認(rèn)為，人類歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程�，F(xiàn)代化范式認(rèn)為1500年以來的人類歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，主要包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和社會(huì)生活的現(xiàn)代化。文明史認(rèn)為人類從本質(zhì)上看就是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明由物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史構(gòu)成。（如四川卷第19—22題就是以整體史范式設(shè)計(jì)出國際組織作用題；第39題也是以整體史范式設(shè)計(jì)出近代以來世界科技中心和經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移題。第37題第3小題就是以現(xiàn)代化范式設(shè)計(jì)出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前中國近代化步伐及其影響題。）但在上述四種范式中，由于文明史范式可以在很大程度上包容吸納整體史范式和現(xiàn)代化范式的內(nèi)容，可以更好地將歷史上的文明與促進(jìn)“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。因此人們?nèi)找嬷匾晱娜祟愇拿餮葸M(jìn)的視角來研究歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，即文明史范式。同時(shí)，文明史范式對(duì)高中歷史課程體系的影響也最大，必修課歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ），實(shí)際是分別講述政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史。而選修課的六個(gè)模塊主要是文明史某些內(nèi)容的深化和展開，這樣的課程體系決定了文明史必然成為高考(Q吧)歷史試題的首選內(nèi)容。綜觀2006年全國高考文綜歷史試題全國卷，整卷的題目大多可以從文明史的視角去認(rèn)識(shí)和把握，既考政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。還考不同文明的交流和融合；既考中華文明史，又考中西文明的互相影響，涉及的內(nèi)容很廣。文明史范式已成為文綜測(cè)試歷史命題專家們采用的一種主導(dǎo)范式。2006年全國卷Ⅰ卷第37題就是從文明角度出發(fā)考查中國文化的發(fā)展變化，以中華文明史為主題突出表現(xiàn)了文明間的交流與碰撞，發(fā)展創(chuàng)新，從而彰顯了要發(fā)展就要具有開放與吸收的理念。第39題“近代中國經(jīng)濟(jì)”也是以中西文明的碰撞為主線。2006年四川高考試題命題人之一馮一下在總結(jié)文科綜合歷史試題時(shí)認(rèn)為：全套試題對(duì)文明史范式的重視不夠則限制了創(chuàng)新的力度。從而說明2007年四川高考?xì)v史試題的命制將以文明史范式為切入點(diǎn)。因此在2007年復(fù)習(xí)迎考時(shí)應(yīng)注意以文明史范式構(gòu)建專題進(jìn)行復(fù)習(xí)，并不斷引導(dǎo)學(xué)生從人類文明發(fā)展的角度重新解讀歷史知識(shí)，教師也應(yīng)注重按文明史范式選擇和設(shè)計(jì)練習(xí)題。教師以文明史范式構(gòu)建專題時(shí)可以參照高中歷史新課程體系。新課程體系全部是以“專題”的形式呈現(xiàn)歷史教學(xué)內(nèi)容。

　�。ǜ剑菏穼W(xué)范式對(duì)高考?xì)v史試題的影響主要表現(xiàn)在：新范式提供新主題；新范式的基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。如傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式指導(dǎo)正確解答新問題。

　　中學(xué)歷史課程已被定位為必修課、基礎(chǔ)課和人文素養(yǎng)課。作為基礎(chǔ)課，中學(xué)歷史課程要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識(shí)，進(jìn)行基本的能力訓(xùn)練，奠定世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，不會(huì)也不應(yīng)命制偏題、難題和怪題。作為人文素養(yǎng)課，新的中學(xué)歷史課程重視人類文明的發(fā)展，力圖讓學(xué)生了解人類創(chuàng)造的重要的文明成果，以此充實(shí)自己的頭腦，成為素質(zhì)較高的文明人。）

　　二、王朝之間的變遷即歷史上的過渡時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）

　�。�2007年四川卷第37題，就是以社會(huì)轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，考查春秋戰(zhàn)國、隋唐、民國前后政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展與變革。）

　　注重王朝之間的交替和變化，注重前后知識(shí)的比較，探究原因、影響。在方法上可以文明史范式（主要為三個(gè)部分：政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史）為主進(jìn)行思考。

　　1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化。

　�。�1）經(jīng)濟(jì)：春秋鐵器、牛耕開始使用，戰(zhàn)國推廣；奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，戰(zhàn)國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；土地國有制向土地私有制過渡。

　�。�2）政治：分封制瓦解，郡縣制出現(xiàn)；奴隸主貴族逐漸喪失政權(quán)，新興地主階級(jí)通過變法逐漸確立其統(tǒng)治。

　�。�3）文化：孔子、老子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益；戰(zhàn)國的百家爭(zhēng)鳴大多代表新興地主階級(jí)的利益。代表小生產(chǎn)者利益的墨家的產(chǎn)生從根本上說也是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

　　通過對(duì)比得出其階段特征是奴隸制的瓦解和封建制度的確立。

　　2、魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化；經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、軍事制度、民族關(guān)系等各方面的變化。

　�。�1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷反復(fù)地破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)。

　�。�2）經(jīng)濟(jì)制度：均田制、租調(diào)制的出現(xiàn)。

　　（3）政治制度：察舉制到九品中正制再到隋唐的科舉制。士族制度發(fā)展并達(dá)到頂峰。

　�。�4）軍事制度：府兵制的出現(xiàn)。

　�。�5）民族關(guān)系：出現(xiàn)中國古代史上的第二次民族融合的高潮，為隋的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

　　3、唐、宋之間的五代十國、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的變遷：

　�。�1）政治：大一統(tǒng)到藩鎮(zhèn)割據(jù)再到局部統(tǒng)一；中央與地方關(guān)系的重大改變；相權(quán)繼續(xù)被削弱。

　　（2）經(jīng)濟(jì)：宋元經(jīng)濟(jì)在隋唐繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心由開始南移到完成；（3）文化：由隋唐的繁榮到宋元的高度繁榮，尤其的市民文學(xué)的興起與興盛。科技在隋唐的基礎(chǔ)上發(fā)展更為突出，對(duì)世界文明的影響也更為突出。

　�。�4）民族：唐與宋在處理民族關(guān)系方面的方式和地位顯著不同。少數(shù)民族的統(tǒng)治者實(shí)行漢化的改革，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展突出。

　�。�5）對(duì)外：指南針在航海上普遍使用；由水陸并舉向以水路交往為主過渡再到元朝水陸都較為突出的局面。

　　4、元、明之間的變遷：注重元、明在政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系和思想文化等各方面的變化，總結(jié)其變化的趨勢(shì)及其認(rèn)識(shí)。

　　5、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的比較。

　　可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾、革命任務(wù)等方面進(jìn)行比較。

　　6、民國之前與民國的比較：注重以現(xiàn)代化范式歸納、比較其在政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化、社會(huì)生活現(xiàn)代化等的表現(xiàn)及其異同，探究其原因的異同。

　　（2006年北京卷第22、23題）

　　六、生態(tài)環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展問題、人與自然的和諧問題1、歷代對(duì)江南地區(qū)的開發(fā)問題。注重從利、弊角度分析其歷史作用。

　　2、歷代對(duì)河流的治理。

　　3、能源的開發(fā)和利用。注重思考其對(duì)環(huán)境造成的影響；也可聯(lián)系世界史中相關(guān)知識(shí)比較，如工業(yè)革命后英國的環(huán)境問題。

　　4、城市化問題。某一個(gè)時(shí)代的城市化程度高或低的原因及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？注重中國古代歷史上的一些微型城鎮(zhèn)（如唐朝的草市、明清出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)的蓬勃興起）；城市化對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響有哪些？

　　5、人口問題。包括人口的增加（中國古代是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)的原因之一）；人口的減少（主要是戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩的結(jié)果）；注重人口流動(dòng)及其產(chǎn)生的影響，包括國內(nèi)人口流動(dòng)（如：古代史少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷、漢族向邊疆地區(qū)遷移、政府移民實(shí)邊等）和國內(nèi)流向國外、國外流向國內(nèi)；唐朝以來華僑開發(fā)南洋；美國歷史上的有關(guān)移民問題。