“十七大”報告中的歷史考點

　　一、科學(xué)發(fā)展觀

　　“科學(xué)發(fā)展觀”是大會和報告的靈魂�！翱茖W(xué)發(fā)展、社會和諧”第一次作為發(fā)展中國特色社會主義的基本要求寫入黨代會報告，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進，豐富現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。報告第一次對科學(xué)發(fā)展觀的重要性進行新的全面定位，科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個代表”重要思想一并成為黨的指導(dǎo)思想。

　　從歷史視角要注意從以下幾個方面考查：

　　① 漢、唐等統(tǒng)治者提倡節(jié)儉、休養(yǎng)生息；

　　② 商紂王、秦始皇、隋煬帝等統(tǒng)治奢侈腐化，民不聊生；

　　③ 建國初期工人普遍開展增產(chǎn)節(jié)約運動；

　　④ 大躍進和人民公社化運動中“左”傾錯誤造成大量資源浪費，破壞環(huán)境；

　　⑤ 兩次工業(yè)革命對環(huán)境的污染、印度社會發(fā)展中的問題及21世紀人類面臨的共同問題及解決辦法；

　�、� 中外科技成就等。

　　二、和諧社會

　　社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，十七大報告對建立和諧社會描繪了宏偉藍圖。建立和諧社會是一個永恒的歷史考點，從歷史視角來看，和諧一直是中華民族文化的主流價值觀�！疤烊撕弦弧薄凹嫦鄲邸薄昂蜑橘F”“和而不同”“求同存異”都體現(xiàn)了中國百姓對和諧的追求和向往。千百年來，中國人冀盼“大同”，但世世代代的“大同”愿望終究只是夢想。歷史上最輝煌的年代，無論是“貞觀之治”還是“康乾盛世”，頂多不過是少數(shù)人的“盛世”，普通大眾照舊擺脫不了貧窮命運，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”便是其真實寫照。

　　復(fù)習(xí)中應(yīng)從人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧三個方面去理解。重點把握中外歷史上和諧社會的思想淵源和關(guān)于人類在不同時期對和諧社會的追求實踐過程，以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

　　三、臺灣問題

　　十七大報告指出：“我們鄭重呼吁，在一個中國原則的基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議，構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面�！眹�家統(tǒng)一與分裂，特別是臺灣問題仍將是2008年高考命題的重點。2008年臺灣大選結(jié)果將直接影響兩岸關(guān)系的發(fā)展，臺灣這個熱點問題必將再次升溫。

　　復(fù)習(xí)時注意以下內(nèi)容的考查：

　�、� 中國古代對臺灣的管轄，特別是從鄭成功收復(fù)臺灣的歷史意義和清政府設(shè)臺灣府的歷史意義的角度，思考分裂違背歷史潮流、統(tǒng)一是中華民族的利益所在的道理；

　�、� 歷史上臺灣與大陸的三次分離、國共兩次合作；

　�、� 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于解決臺灣問題的主張。

　　四、改善民生

　　民生問題，即有關(guān)國民的生計與生活問題。十七大報告首次把“民生問題”單列闡述，體現(xiàn)以民為本的執(zhí)政理念。民生問題的解決程度決定了社會進步程度和政權(quán)興亡。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系�；赝�我國五千年歷史，“盛世”都是休養(yǎng)生息、民生改善的時段；“亂世”都是民不聊生、矛盾激化的時期。因此，民生問題不僅僅是社會問題、經(jīng)濟問題，更是政治問題。只有關(guān)注民生，把解決民生問題放在首位的政權(quán)，才能長治久安。

　　復(fù)習(xí)時要注意以下問題：

　�、� 中國古代史農(nóng)田水利建設(shè)、土地制度和賦稅制度的演變；

　�、� 孔子、孟子的民本思想；

　�、� 歷代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與新品種的引進，側(cè)重春秋戰(zhàn)國、隋唐和明清三個時期；

　�、� 近代太平天國《天朝田畝制度》、孫中山民生主義等；

　　⑤ 中國現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的四次調(diào)整；

　　⑥ 羅斯福新政、二戰(zhàn)后資本主義國家推行的社會福利政策等。

　　五、民主政治

　　“公民意識”一詞首次出現(xiàn)在黨代會的報告中，引起許多人的關(guān)注。增強全社會每一個人的公民意識，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，無疑是擴大人民民主、發(fā)展社會主義民主政治的重要支撐。從歷史視角來看，探討新中國的民主法制的內(nèi)涵是高考的重要素材，尤其在建設(shè)市場經(jīng)濟和“和諧社會”的今天，民主與法制建設(shè)的意義更為重大。

　　六、反腐倡廉

　　十七大報告在發(fā)展社會主義民主政治、全面推進黨的建設(shè)這兩大部分，都講到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，雖然文字不長，但論述非常精辟，內(nèi)涵豐富，對如何認識腐敗問題、為什么要反腐倡廉、怎樣進行反腐敗斗爭都進行了深刻闡述。其中四個關(guān)鍵詞是“水火不相容”、“反腐倡廉建設(shè)”、“生死存亡”、“更加注重”非常引人注目，彰顯了中央反腐敗的決心和信心。對于腐敗問題，中國共產(chǎn)黨歷來十分重視，反腐問題仍有可能是今年高考考查的重點。

　　從歷史學(xué)科視角要注意以下內(nèi)容考查：

　　① 廉政興國、腐敗亡國是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，主要史實有貞觀之治、開元盛世、安史之亂、朋黨之爭等；

　�、� 延安整風(fēng)、七屆二中全會、“三反”運動、整風(fēng)運動；

　�、� 三大思想理論：毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”思想；

　�、� 四種精神：井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神。

　　復(fù)習(xí)時要注意現(xiàn)實與歷史的聯(lián)系。

　　七、和平發(fā)展

　　報告中強調(diào)，中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。中國的崛起引起世界的關(guān)注，影響到中國與世界的關(guān)系，中國的和平崛起之路，是當(dāng)今中國與世界交往中的最大熱點問題。

　　從歷史視角要注意：

　�、� 古代史上西漢、唐朝的對外開放與交流的史實，新中國在各個時期的外交政策方針及成就，十一屆三中全會以來改革開放的成就，世界資本主義發(fā)展史上強國崛起的啟示；

　�、� 理解走和平發(fā)展道路的原因及做法，了解我國為建設(shè)和諧世界所做的不懈努力，分析體現(xiàn)我國外交政策的基本點，理解加強國際合作，建設(shè)和諧世界的必要性和重要性。

　　八、生態(tài)文明

　　“生態(tài)文明”是指用文明的方式對待生態(tài)，是人類文明形式之一。從十二大到十五大一直強調(diào)建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大增加建設(shè)社會主義政治文明。十七大報告把“生態(tài)文明”首次寫入報告，這是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，彰顯中央對保護和改善環(huán)境的決心。

　　從歷史視角注意以下內(nèi)容考查：“大躍進”和人民公社化運動中“左”傾錯誤造成大量資源浪費、環(huán)境破壞；工業(yè)文明帶來的環(huán)境危機、資源浪費，土壤荒漠化、氣候變暖、等全球及區(qū)域性難題及解決辦法等。

　　九、新提法、新表述

　　1．中國特色社會主義由“建設(shè)”到“發(fā)展”。十三大以來，“建設(shè)有中國特色社會主義”在實踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報告將“建設(shè)”表述為“發(fā)展”飽含著深刻內(nèi)涵，表明我們黨從新的歷史起點出發(fā)，開始了開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景的新征程。

　　2．“總量”GDP變?yōu)椤叭司�”GDP。這是對過去29年發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。2002年以來，我國經(jīng)濟總量連續(xù)4年居世界第四，但除以人口總量，人均GDP位次仍然靠后。強調(diào)“人均”體現(xiàn)“以人為本”的理念，是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會提出的更高要求。

　　3．從“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化”拓展為“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化�！靶畔⒒�”的增加是我黨對當(dāng)今時代特征的清醒認識和準確把握。

　　4．從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”。雖然只改了一個詞,但是內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化。促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展，關(guān)鍵是要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上取得重大進展。