名作鑒賞：原 毀

　　原 毀

　　韓　愈

　　古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰："彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是!"早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有，周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰："彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是!"早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰："不如舜，不如周公，吾之病也。"是不亦責(zé)于身者重以周乎?其于人也，曰："彼人也，能有是，是足為良人矣。能善是，是足為藝人矣。"。取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修也。一藝，易能也。其于人也，乃曰："能有是，是亦足矣。"曰："能善是，是亦足矣。"不亦待于人者輕以約乎?

　　今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰："我善是，是亦足矣。"己未有能，曰："我能是，是亦足矣。"外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰："彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。"舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新�？挚秩晃�懼其人之有聞也①。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰："某良士，某良士。"其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者也必怒于色矣。又嘗語于眾曰："某非良士，某非良士。"其不應(yīng)者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣②。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已!

　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟③!

　　[注釋]

　�、俾�(wen)：聲譽、名望。

　　②說：通"悅"，高興。

　�、蹘祝菏鼛�，差不多。