讀后感：震天撼地孤獨的雪

　　讀后感：震天撼地孤獨的雪

　　無數(shù)次讀魯迅的《雪》，竟每次都能感到一種靈魂的震撼，一種久久縈繞心頭揮之不去的感動。我決心梳理自己的心緒，解釋自己的感動。要不然，我的心也將不停地奮飛、旋轉(zhuǎn)、升騰，我將不能安生，我的雖然單調(diào)然而太平的精神生活將無以為繼。

　　也多次聽過老師們給學(xué)生上這篇課文，卻總有一些遺憾，孩子們初讀課文時，是那樣的投入，那樣的激動，有的甚至有些哽咽，但課上下來之后，最后一遍朗讀卻只有整齊劃一，再也沒有了先前的深情。我不想分辯其中的是非曲直，只想和孩子們一起探究《雪》為什么會讓我們這樣激動，那震天撼地的力量從何而來。

　　《雪》有這樣一些意象：暖國的雨、江南的雪、朔方的雪。寫江南的雪，又寫到了記憶中的孩子們、他們的父親、雪羅漢以及想象的雪野中血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花，雪下面冷綠的雜草，還有記不真切的景象：“蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜”。應(yīng)該說，《雪》的意象并不算繁復(fù)，其中江南的雪篇幅最大，占六成以上。

　　我認為《雪》給我們留下了三個悖論，有如三個解不開的死結(jié)，越是解不開，就越是讓讀者魂牽夢繞，心緒不寧，由不得你不感動。

　　寫暖國的雨只有兩句話，四十余字，因為題目是雪不是雨，只要能夠聯(lián)系上雪或者以此引出雪的話題就可以了。但這兩句又不僅僅在結(jié)構(gòu)上起作用，第一句以“暖國的雨不是什么”的方式來表述，第二句留下了一個沒有解開的問號，且牽連上了“博識的人們”。“暖國”是哪里？是遙遠的南方，是從不下雪的地方。那里因為無限豐富的雨的滋潤，各種生命蓬勃生長。“冰冷的堅硬的燦爛的”這一連串修飾，目的不在描述雪花，而在于從反面描摹暖國的雨的特征，那應(yīng)該是溫暖的柔和的寬容的，然而否定的句式又讓人感到這雨是那樣的飄渺茫遠。一個文言語氣詞和一個問號，幾分莊重幾分疑惑，卻又有多少遺憾與無奈啊。“博識的人們”顯然不是一種褒揚。單調(diào)，或許有一些，但是單調(diào)的溫馨難道是大可遺憾的事嗎？比如一個家庭永遠幸福抑或生活永遠和平，這樣的“單調(diào)”有什么可“不幸”的呢？他自己還有作者也以為不幸否耶？這是詩人留給我們的第一個悖論：暖國的雨是滋潤生命的美好之物，卻又是遙不可及的。

　　緊接著詩人滿懷深情地抒寫了江南的雪，一開始就用了一個色彩極其濃麗的詞語“滋潤美艷之至”。這還不夠，還用了兩個堪稱華麗的比喻：“隱約著的青春的消息”；“極壯健的處子的皮膚”。這時作者就像一個醉酒的詩人，有些沉醉，有些自失，禁不住浮想聯(lián)翩：“我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。”什么樣的景致才足以引起我們無限的遐想呢？那要足夠美才行！第二段敘述了孩子們顧不上寒冷，“呵著凍得通紅，象紫芽姜一般的小手”塑雪羅漢，而且還吸引了他們的父親也來幫忙，這更是將對美的鑒賞在不自覺當中付諸行動了，這與文學(xué)接受的高潮階段讀者與作品形成強烈心靈感應(yīng)的“共鳴”現(xiàn)象多么相似啊，那是美學(xué)接受最理想的境界。第三段寫原先那個“目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里”的雪羅漢漸漸地消釋了，這是怎樣的一種遺憾呢？惋惜之情盡在不言中。“滋潤美艷之至”的江南雪引得詩人熱情地去描摹，勾起詩人豐富的聯(lián)想，吸引人們?nèi)バ袆樱�而雪羅漢消釋的時候，詩人自然為之扼腕嘆息了。這是詩人留給我們的第二個悖論：江南的雪“滋潤美艷”，但他的消釋是無可挽回的。

　　寫朔方的雪，其篇幅不足全文三分之一，凡一百九十余字，但詩人激情滿懷，有如利劍出鞘，以最昂揚的筆調(diào)盡情地謳歌朔方的雪那無限蓬勃的生命力。然而，在激烈地壯烈地慘烈地搏擊之中，朔方的雪早已成了死掉的雨，化作雨的精魂。這朔方的雪為何戰(zhàn)斗，與誰戰(zhàn)斗？他這是在與嚴寒抗爭，為了自己永遠是能夠灌溉生命的雨，至少應(yīng)當成為那種滋潤美艷的雪，為了捍衛(wèi)自己生命源泉的美質(zhì)，他必須戰(zhàn)斗，他必須舉起匕首和投槍，向象征強權(quán)的嚴寒開戰(zhàn)。他明知對手的強大，但他決不妥協(xié)，哪怕這種戰(zhàn)斗不過是孤軍奮戰(zhàn)，他也要戰(zhàn)斗到最后一息。這是詩人留給我們的第三個悖論：朔方的雪為生命和生命之美而戰(zhàn)，但最終的結(jié)果卻只能是死亡，化做精魂。

　　溫馨單調(diào)暖國雨，滋潤美艷江南雪，潔白消釋雪羅漢，孤獨奮飛朔方魂。

　　我以為，正是這一連串的悖論讓我們的靈魂跟著作者一起搏動，一起嘆息，因而感動，心潮難平。

　　像這樣包含著悖論結(jié)構(gòu)的文學(xué)形象，在魯迅的詩文中隨處可見�！讹L(fēng)箏》：“我”居然在全然無意識的狀態(tài)下成了“精神虐殺”的兇手，而且永遠無法得到寬恕；《故鄉(xiāng)》：“我”、閏土以及后代應(yīng)有全新的生活，不應(yīng)當辛苦麻木辛苦奔波辛苦恣睢地生活，但新的生活應(yīng)當怎樣呢？“我”只有茫然與無言罷了；還有即使太平仍不斷地舉起投槍的“這樣的戰(zhàn)士”，決計要為奴才在泥墻上打開一個窗洞來卻被眾奴才打跑的“傻子”，……

　　然而，我們一定還有一個深刻的印象，即詩人投入感情最豐富最強烈的顯然是朔方的雪，這又是為什么呢？我以為，這是因為朔方的雪純粹是一個不妥協(xié)的戰(zhàn)斗者和反威權(quán)的離群者形象，而這正是魯迅自己的形象。惟其如此，朔方的雪才會那樣孤獨，詩人才會投入最大的熱忱，也惟其如此，這一形象才會具有震天撼地的巨大力量。

　　試看，朔方的雪花在紛飛之后，“永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上”，雪們要干什么？他無法與屋里的人們那樣就著火的溫熱，反而因為這火的溫熱而消化；更不能屈從于酷寒和旋風(fēng)。于是，無邊的曠野和凜冽的天宇成了朔方的雪的戰(zhàn)場：他“蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，同時也是他的墳場：“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂”。就這樣，旋風(fēng)成了號角，他無止息地戰(zhàn)斗著，直至死掉，直至化做精魂，化做聻……仍在繼續(xù)戰(zhàn)斗。他不為謀取權(quán)力，也不為在一個新的權(quán)力語境下得以安生，他要張揚特立獨行的個性，就只能對抗一切權(quán)力，因為權(quán)力在本質(zhì)上總是希求劃一的，也是反個性和靈性的。在“朔方的雪”的話語中，主體始終是獨立的，沒有任何屈從，也沒有任何訴求，他知道他不會勝利，但還是如粉如沙地，決不粘連地，旋轉(zhuǎn)而且升騰地抗爭，并且在這樣的抗爭中成就自己悲壯的人生。朔方的雪不知道自己要干什么，但他知道不能干什么。此時的朔方的雪不屬于現(xiàn)實世界，也不屬于理想世界，而屬于美學(xué)世界。