讀后感:文化的姿態(tài)與余味(高一)

　　讀后感:文化的姿態(tài)與余味(高一)

　　在我并不太遙遠(yuǎn)的記憶中，側(cè)影的，行動(dòng)著的余秋雨與遙遠(yuǎn)的堂吉訶德相重疊，與狄德羅筆下的雅克相融為一體。在現(xiàn)代文明的地平線上，余秋雨的歷程已成某種傳奇，成為一個(gè)與歷史的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的符號(hào)。在余秋雨的淘洗中，一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的問題赤裸裸的展示在我們面前，如泉水的叮咚聲印入心底，叩擊著我們已被快餐文化麻木的心靈。

　　文化，思其義覺是簡(jiǎn)單不過了，可悟其理卻積聚了多少內(nèi)涵！那湮沒的羞恥，那淡去的輝煌，那沉寂的掙扎，在余秋雨的淘洗中，一個(gè)個(gè)顯其本來的崢嶸嘴臉：目光短淺的王道士，命途多舛的柳宗元，看破紅塵的舒白香……指引我們?nèi)ニ妓�，去嘆息，去失望，去悔恨……也許，這樣的一句話是對(duì)的：“一個(gè)人的孤苦寂寞是因?yàn)闊o人欣賞他的美麗，而一個(gè)人的美麗正是因?yàn)槿淌芰顺Ｈ穗y以忍受的孤苦寂寞。”我們的華夏文化始終是以一種高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上的它的靈魂一直固守著被人膜拜的終極心理，它孤苦寂寞卻美麗，它剛強(qiáng)仁義而又容納百川，我們中華子孫的靈魂一直以一種沒有理由的默認(rèn)在心中貯滿了對(duì)它的敬意。

　　可忽然有一天，當(dāng)我們也學(xué)著余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲地拷問歷史時(shí)，是歷史變得蒼白了，還是我們變得蒼白了呢？華夏五千年文明這一無法成為芝諾之箭的利箭，斷然迷失了前行的方向，正如堂吉訶德的長(zhǎng)矛，再不知戳向何方。

　　從具像化的斷壁殘?jiān)�中，要看到一歷史大時(shí)代中文化精神的涌動(dòng)和流變，這不僅需要一種大感情的投入，而且需要足夠的學(xué)識(shí)，才情和哲理品格。當(dāng)我們跋涉在殘陽廢壘、西風(fēng)古道之間，與一頁頁風(fēng)干的歷史對(duì)話時(shí)，我們同時(shí)也承載著一個(gè)巨大而沉重的心靈情節(jié)：撫摸著古老民族胴體上的傷痕，我們常常顫栗不已，對(duì)文明的惋嘆，對(duì)生命的珍愛，對(duì)自然山水中理性精神的探求，匯聚成一種冷冽的憂患意識(shí)，侵入骨髓而難以自拔。

　　咬著雙唇才懂得《文化苦旅》的苦，不是身體的疲憊與勞苦。苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。

　　攀上巒頂，在歲月的潮頭佇立著，我默默的為破碎的文化哀悼，原本麻木的心不斷顫抖，顫抖之余卻又多了幾分羞澀。余秋雨說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有保留價(jià)值的只能是一點(diǎn)點(diǎn)。”是的，人生中有過曲折、倒退，但大部分還是摸索中前進(jìn)，雖說這樣的前進(jìn)定會(huì)有跌倒，可歷史的足跡確成了無數(shù)文人騷客一生執(zhí)著的追求。隱于云海峰巒之后，藏于青竹綠林之中，或許是巍巍山巒中的一石，蒼蒼林莽中的一株，那就是足跡，那就是歷史的魅力。

　　撒哈拉深處，狂沙走石，三毛瞇著雙眼仰天長(zhǎng)嘆：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，請(qǐng)你告訴我？”回答她的只能是無盡的寒沙。余秋雨沒有呼喊，也許來不及呼喊，就只拍了拍身上的塵土，頂著烈沙上路了。更多的時(shí)候，遠(yuǎn)方的感悟往往渺不可尋，你注定只能徘徊在深深的孤獨(dú)之中。

　　“苦旅”途中，那含著滄桑的雙眸始終刺痛著的是我們的內(nèi)心深處。一段段文字，仿佛是啼血的幽魂，讓生命不寒而栗。

　　有了深愛，自然成了深恨，卻又因?yàn)樯罨�，而徒覺更苦；因?yàn)檫@苦，竟成就了一番偉業(yè)。

　　生命的繽紛色彩在苦與樂之間滑過，我們?cè)谥缚p間長(zhǎng)大，隔著縫隙看到人生的狹隘，又不失幼年在鎖眼里看到風(fēng)景的刺激�？鞓吩诰�巧的回味中，捕捉著迷失的美好。

　　在坎坷背后，我們哽咽著，而心中始終有一種釋放的豪氣，在沙原上馳騁，瘋狂！目標(biāo)此時(shí)已沒有了可怕的影子，步伐越過那以前不可逾越的鴻溝，龍的風(fēng)范，盡在九霄云外遨游。

　　夕陽很美，正如李義山：“夕陽無限好，只是近黃昏”，古老的滄桑，如今仍有它的魅力，就像沙漠中那一絲綠色生命的所在，比什么都來得可怕。

　　艱辛的路途，永遠(yuǎn)擋不住向往的靈魂，路雖遠(yuǎn)，心始終飄蕩在遠(yuǎn)方。

　　于無悲劇中寫出悲劇，用滿腔的熱情對(duì)抗廢墟的殘破與殘破的廢墟——對(duì)于這種凄絕的文人姿態(tài)，我們確已久違多時(shí)了。