名人名言：孔子名言大全

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。孔子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“孔子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態(tài)度。

　　三人行必有我?guī)熝?/p>

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?rsquo;”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞病?rdquo;（《論語集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)煛?rdquo;

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程孔子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認為實際上孔子有述亦有作。

　　默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦’”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。”（《論語新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹�，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“孔子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“孔子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，孔子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）。《禮記·表記》：“孔子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進》：“季路問事鬼神，孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜�？鬃釉唬�‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’孔子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“孔子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

　　敏而好學(xué)，不恥下問

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’孔子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問’為文者，蓋亦人所難也。”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語類》卷二九）。

　　本

　　孔子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”

　　孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

　　孔子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”

　　孔子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　孔子曰：“君子恥其言而過其行。”

　　孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

　　孔子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　孔子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”

　　孔子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”

　　孔子曰：“過而不改，是謂過矣！”

　　孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學(xué)也。”

　　孔子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　孔子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。”

　　孔子曰：“有教無類。”

　　孔子曰：“道不同，不相為謀。”

　　孔孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。”

　　孔孔子曰：“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

　　孔子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”

　　孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　孔子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

　　孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　孔子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

　　孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

　　孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　孔子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

　　孔子曰：“朝聞道，夕死可矣！”

　　孔子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也。”

　　孔子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

　　孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

　　孔子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

　　孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;

　　孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　孔子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　孔子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　孔子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”

　　孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”