中秋節(jié)作文:中秋節(jié)快樂！�。�

　　中秋節(jié)作文:中秋節(jié)快樂！�。�

　　農(nóng)歷八月十五是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。按古代歷法的解釋，八月是秋季的第二個(gè)月，稱“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”，又稱“八月節(jié)”。宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。”一般說(shuō)來(lái)，人們視月圓為團(tuán)圓的象征，故也叫“團(tuán)圓節(jié)”。關(guān)于中秋節(jié)的由來(lái)，源于唐玄宗游月宮的浪漫故事：唐玄宗中秋之夜在宮中祭月時(shí)，隨侍道人羅公遠(yuǎn)作法，將手中拐杖化作空中銀橋后，玄宗步入月宮。但見門樓匾額上書“廣寒清虛之府”，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內(nèi)嫦娥諸仙女在悠揚(yáng)的樂曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗從月宮歸來(lái)，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱“廣寒宮”，也與此傳說(shuō)有關(guān)。

　　雖魏晉時(shí)已有賞月之舉，但直到唐初，中秋節(jié)才被正式定為節(jié)日。至宋代，該節(jié)已十分熱鬧。顯貴豪門在自家的亭臺(tái)樓榭上賞月，百姓則爭(zhēng)先占住酒樓，以先睹月色為快，或者登小小月臺(tái)，擺開家宴，全家團(tuán)圓。南宋賞月之時(shí)又融入了賞燈的風(fēng)俗，但與元宵節(jié)不同，這些燈多放置于水面，燦若繁星。各地街市的懸燈，也是為助月色。明代祭月活動(dòng)已遍及全國(guó)，親友互贈(zèng)月餅月果已成禮俗。清代，中秋之夜，家家均備酒宴，共慶團(tuán)圓。“婦女盛裝出游，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂走月亮。”（顧鐵卿《清嘉錄》）近代，賞月之風(fēng)仍存，但已多為隨心而賞。

　　賞月是由祭月發(fā)展而來(lái)的。祭月是中秋節(jié)最重的一項(xiàng)活動(dòng)。祭拜對(duì)象是月神——太陽(yáng)星主、月姑或月宮姑娘。大多數(shù)地方是遙向清空拜月，在廣東是拜木雕月神像，北京等地則張掛木刻版印的“月亮神祃”（月亮紙）。在月亮升起前，人們先朝月出的方向?qū)⒃铝良堎N好，將應(yīng)時(shí)瓜果及各色供品擺在供案上，待月亮升起，便燃斗香（以線香編成斗形，中納香屑）恭祀“太陰星主月菩薩”。婦女兒童先拜，男子后拜（多數(shù)地方，男不拜月）。拜完后，將月光紙燒毀，把供品分給家人享用，不在家的也要給他留下一份，以求團(tuán)圓吉利，幸福美滿。

　　如同端午節(jié)的粽子，月餅自然也成了中秋節(jié)的另一象征。相傳中秋吃月餅的習(xí)俗始于唐代。唐太宗與群臣?xì)g度中秋時(shí)，手持吐蕃商人所獻(xiàn)圓餅，指著空中明月笑道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍。”隨即將胡餅分與群臣共食，從此就有了中秋吃月餅的習(xí)俗。另說(shuō)源于元末農(nóng)民起義，曾利用月餅來(lái)紙條，傳遞中秋夜起義的信息。餅最初只由家庭制作，形式單調(diào)；至唐代，就有了設(shè)鋪制月餅的記載；自明朝起，月餅已成為中秋必備的節(jié)日食品；清代以來(lái)，月餅在質(zhì)料、餡心、花色品種上都有翻新。近代，月餅不僅是四時(shí)生產(chǎn)的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，而且制作、風(fēng)味也因地而異、各具特色。有京式、蘇式、廣式、潮式、滇式等各種風(fēng)味，餡心更是甜、咸、葷、素種類繁多。現(xiàn)在，中秋節(jié)吃月餅，并以月餅、水果互相饋贈(zèng)的風(fēng)氣依然很盛。由于生活水平的提高，月餅的口味、質(zhì)量也得到相應(yīng)地改進(jìn)。市場(chǎng)上出售的月餅正向小、淡、精、新的方向發(fā)展。中秋節(jié)，全國(guó)各地還有不少特殊的飲食習(xí)俗。如廣東潮州一帶中秋要吃糖芋或“魚頭芋”；南京人要吃烤鴨或咸鴨；云南昆明一帶每戶都做“合家大月餅”，然后全家分食；山東泰安地區(qū)則要吃小包子。八月中秋，正是丹桂飄香的季節(jié)，杭州靈隱寺、南京古云譜、蘇州虎丘、四川新都桂湖以及廣西桂林等樹密植的地區(qū)，都成了我國(guó)的賞桂勝地。與賞桂同樣有很強(qiáng)地域性的節(jié)俗活動(dòng)為觀潮。據(jù)《元和郡縣志·江南道錢塘縣》記載：“浙江東流入海的錢塘江，每年八月十八日（天文大潮日），浪濤涌至數(shù)丈，數(shù)百里士女，其觀舟人漁子，溯濤觸浪，謂‘弄潮’。”錢塘江入海口呈喇叭口形，向內(nèi)漸淺漸窄，每當(dāng)潮水涌來(lái)，潮波壁立，有如萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，乃自然界一大奇觀。南宋時(shí)，中秋觀潮之舉最為盛行，自明至今，海寧鹽官鎮(zhèn)為觀潮第一勝地。現(xiàn)每年中秋節(jié)前后，常有十余萬(wàn)人來(lái)此觀潮，人潮海潮齊涌，熱鬧非凡。除上述活動(dòng)外，在北京一帶，明末興起中秋供兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗。兔兒爺乃舊京民間工藝品，是用黃土膠泥為原料，用石膏模具扣制出的融神、人、獸三者為一體的偶像。有正統(tǒng)型、藝術(shù)型的兔兒爺；也有生活型、時(shí)裝化的兔兒爺，雖為長(zhǎng)耳兔面，但已人化，體態(tài)神情酷肖生活。還有模仿婦女的兔兒奶奶。月初一開始，在舊京的高級(jí)耍貨（玩具）店乃至集市及繁華地區(qū)的街道兩旁，均擺有兔兒攤子。樓梯式的貨架上，兔兒爺按尺碼排隊(duì)，并與兔兒奶奶成雙配對(duì)，相映成趣，烘托著節(jié)日的氣氛。香港銅鑼灣地區(qū)的中秋傳統(tǒng)習(xí)俗是舞火龍。自八月十四日晚，一連三晚都要舉行此項(xiàng)活動(dòng)�；瘕堥L(zhǎng)達(dá)七十多米，用珍珠草扎成三十二節(jié)龍身，上面插滿長(zhǎng)壽香。傳說(shuō)此舉是為了驅(qū)除瘟疫，至今已有一百多年歷史。“柚子香祈月”是廣西桂林少數(shù)民族的中秋節(jié)祭月古俗。目前壯族地區(qū)仍有此俗。柚子香，是在本地產(chǎn)的酸柚子上插滿點(diǎn)燃的細(xì)香。祈月時(shí)將它放在戶外擺滿供品的八仙桌子，朝向月亮，讓那裊裊輕煙帶著人們的祈愿飛向月宮。酸柚子燈籠則是中秋夜大人們?yōu)楹⒆又谱鞯膫鹘y(tǒng)節(jié)日玩具。此夜，孩子們提著柚子燈籠在街頭游戲。大人們則乘船游江賞月，這是桂林最為迷人的夜晚。黔東南的苗族、瑤族及云南的阿昌族在中秋夜有“跳月”的習(xí)俗。中秋的月亮剛剛升起，各村寨的男女老少紛紛聚集到山間的平壩上載歌載舞，男女青年跳月時(shí)，用對(duì)歌的方式來(lái)表達(dá)愛慕之情。湖南侗鄉(xiāng)的中秋節(jié)，流行著“偷月亮菜”的風(fēng)習(xí)。傳說(shuō)中秋夜月宮仙女下凡，將甘露遍灑人間，人們可共享灑有甘露的瓜菜。姑娘們最愛摘并蒂瓜果，因?yàn)檫@預(yù)示愛情的幸福美滿。嫂子們希望能摘到肥瓜和元豆，以象征自己的孩子健康、壯碩。偷摘的瓜果不能帶回家，只能在野地里煮吃。鄂西南的土家族了有類似的中秋夜的“摸秋”的習(xí)俗。除上述民族外，滿、蒙古、朝鮮、回、彝、傣、白、布依、黎、納西、畬、裕固、錫伯、羌、哈尼、京、拉祜、傈僳、赫哲、達(dá)斡爾、仡佬、鄂倫春、鄂溫克等族也有中秋賞月、拜月的習(xí)俗。