幼兒心理特征與家教任務(wù)

　　大家好：

　　今天為大家講座的題目是《幼兒的心理特征與家庭教育的任務(wù)》。

　　今天主要談四個問題：

　　第一個問題是中國和西方發(fā)達國家兒童發(fā)展、社會生態(tài)環(huán)境的比較，以及心理發(fā)展特點的比較。

　　第二個問題是近十幾年來，兒童心理發(fā)展的學(xué)者們對兒童心理發(fā)展的研究和新成果。這些成果有些大家知道，有些成果大家可能不知道。近幾年來，這方面的信息傳播的不少，刊物科普雜志都在傳播。東方之星每期都有幼兒的科普報紙，他們的報紙辦得是很不錯的，內(nèi)容豐富，比較活潑。

　　第三個問題是幼兒期心理發(fā)展的主要任務(wù)和家庭教育的重要性。

　　第四個問題是關(guān)于孩子的社會化的問題。

　　首先，我們來談第一個問題──中西方國家幼兒教育的比較。

　　好多家長經(jīng)常問："外國的孩子是怎么發(fā)展的？他們的家庭教育是怎樣做的？"

　　咱們先從大的說起。90年代以來，國際上心理學(xué)家反復(fù)研究證明：世界上最聰明的，智力最好的人種是猶太人和東亞人。這是1996年美國著名的政治雜志《華爾街》公布的。幾個世界著名的心理學(xué)家通過20年的研究，最終發(fā)表文章證明：種族智力差異非常穩(wěn)定，智力最好的種族是猶太人和中國人，其次是昂格魯·沙克遜的白人，接下去是黑人，還有西班牙移民的拉丁美洲人。從智力的角度說，中國這個人種是世界上智力最好的。

　　另外一個事實是獲得諾貝爾獎金的人數(shù)。我們?nèi)�世界的華人都包括在內(nèi)，獲得諾貝爾獎金的華人只有6個人。如果達賴喇嘛也算華人，那么是7個人。這個數(shù)字低于獲得諾貝爾獎金的各個人數(shù)的平均數(shù)。平均人數(shù)是8──9人，而猶太人獲得諾貝爾獎金的人數(shù)是平均數(shù)的28倍。

　　再有一個事實，中國的中小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績不比外國孩子差，反而要強，在國際上的奧林匹克大賽上中國總是可以拿到金牌。但是在大學(xué)，創(chuàng)造性人才明顯要比美國的大學(xué)生少。研究生以上的人才就越發(fā)是這樣。高校畢業(yè)人才走上工作崗位以后，成為科學(xué)家的高科技人才就更少了。

　　21世紀，我們面臨的競爭需要高科技的、高成就的人才，也就是說我們中國的教育體制培養(yǎng)出來的大多是平庸之才，出類拔萃的人才真的是很少。你們一定會把這個責(zé)任推給大學(xué)教育，中國的中小學(xué)生不是很好嗎？怎么一到大學(xué)就不行了？顯然是咱們的高校教育進行得不好。這種推論是錯誤的。從我們教育原理和心理發(fā)展原理來說，這個責(zé)任是在孩子的教育流水線上出現(xiàn)的問題。

　　在中國，這個問題表現(xiàn)在十個方面：

　　第一個方面從家庭、父母對孩子的關(guān)系，老師對學(xué)生的要求。無論是父母還是老師，都是一貫主張對孩子嚴格要求，強調(diào)紀律性，強調(diào)孩子聽話、努力學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)。父母與子女之間以及師生之間的關(guān)系一直到現(xiàn)在實際起作用的還是管和被管的關(guān)系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關(guān)系。孩子所處的小環(huán)境比中國孩子所處的小環(huán)境要寬松自由得多。在西方，父母強調(diào)孩子順其自然地發(fā)展，學(xué)校老師和孩子平等和諧地相處。

　　這一點和中國的相差很大。我曾經(jīng)去過20多個國家，經(jīng)常到幼兒園里看孩子的活動。他們的活動方式和我們的活動方式截然不同。當外國孩子看到我們中國的孩子要背手上課感到大惑不解。

　　我親眼見過外國幼兒園里的男教師與孩子一起坐在地上玩，讓孩子在草坡上盡情地玩耍。象這樣的活動在中國就沒有，而且中國也沒有男老師。

　　第二個方面的差別，是集體主義與個人主義。從社會傳統(tǒng)來看，我們中國是提倡集體主義的國家，這種集體主義不是政治上的集體主義，而是傳統(tǒng)的。日本、朝鮮和新加坡都是屬于這種傳統(tǒng)的集體主義國家。強調(diào)每個人是集體的一份子，強調(diào)集體的榮譽感。比如說家庭是一個集體，那么每個家庭就希望自己的孩子為家里增光。家長經(jīng)常問孩子："你今天做得怎么樣？老師對你怎樣評價的？你是不是班上最好的孩子?quot;前幾天，我到上海的一個小學(xué)。我到班里隨便與小學(xué)生聊天。我發(fā)現(xiàn)中國的小學(xué)生心里都非常明白的一件事就是班里誰是最好的，誰是第二，誰是第三，誰是最差的。

　　美國的孩子不管這些，因為老師也不提倡他們管這些，他們評判好壞有不同的標準，學(xué)習(xí)好不是唯一的，學(xué)習(xí)好不能代表孩子的其他方面都好。比如：道德、特長、對人的態(tài)度等等。所以老師對誰都說好"Nice！Verynice！"。不在班里作橫向比較。家長也不關(guān)心自己的孩子在班里所處的位置。

　　我在網(wǎng)上看到，有一個中國的留學(xué)生為他的孩子做作業(yè)，然后一再追問他的孩子，老師是否表揚了他的作業(yè)�？珊⒆訁s說"老師對誰都說好。"在美國，老師不表揚每一個人，特別是也不當眾批評某一個人。美國的教育體制不允許老師當眾羞辱孩子。

　　中國強調(diào)共性的、同性的傳統(tǒng)文化；而西方強調(diào)個別文化、強調(diào)個性和區(qū)域性，認為每一個人是獨立人，完整的人，有價值的人。打個比方：中國人愿意買一樣的東西。如經(jīng)常會聽到人說："你的衣服在哪買的？挺好看，我也買一件。"而西方商場里很少有一樣的東西，住的房子也是不一樣的，沒有兩座房子是相同的。

　　我有一個同學(xué)在加拿大，他對我說了一個笑話。他買了一排相同房子的一間，后來別人笑話他，說："你走在大街上看看，哪兩個房子是一樣的？"

　　第三個從德育角度。我們今天的教育對孩子是不成功的。就說現(xiàn)在的社會風(fēng)氣，說假話、騙人的隨處可見。暫且不說文化素質(zhì)比較低的人，就是文化素質(zhì)比較高的人也是這樣。北京有個大學(xué)生成績非常好，考到美國學(xué)博士，剛?cè)�沒有幾天，用實驗室里公家的電話打了40分鐘的長途。到月底，導(dǎo)師去結(jié)電話費，結(jié)果發(fā)現(xiàn)電話費特別高，在看過電話單后，就去找這個博士生，這個博士生開始不承認，后來才承認。第二天，導(dǎo)師把他給開除了，原因就是：像這樣的學(xué)生，不能保證他在寫博士論文的時候不用假數(shù)據(jù)。

　　這樣的事情在中國人看來很普通，覺得沒有什么了不起，可在外國人看來，無論是歐洲、北美洲、澳大利亞等國家都是一樣的，在處理私人問題上看得很清楚，誰也不能用公家的電話。假如有一個人這樣做了，而且隱瞞，周圍的人都會笑話他。

　　我認為西方這種法制制度很好。人與人之間相互獨立。相互之間很"自私"，公、私分明。我說的自私不是指損人的意思。在西方的道德里面沒有自私這種說法，他們提倡誠實、公正，互相幫助。他們認為愛護自己的東西是應(yīng)該的，在愛護自己東西的基礎(chǔ)上愛護別人的東西；不愛護公家的財務(wù)是違法的，這是外國人從小對孩子灌輸?shù)乃枷�。中國人在這一點上做得不夠，所以導(dǎo)致有時公私不分，接納外國的思想不適應(yīng)，西方人又不能接受中國的道德，導(dǎo)致中西方的差距很大。

　　我今年7月份在瑞士參加了一個會議。美國天主教大學(xué)的一個教授介紹他們對孩子道德教育的方式。他們讓學(xué)生自愿地參加社區(qū)服務(wù)。比如說給無家可歸者發(fā)放救濟餐。孩子做了這些事情之后回來討論說感想。有的孩子說："我以前覺得這些人是吸毒的，我對他們看不起，他們是失業(yè)者，是骯臟的。但是同他們接觸之后，發(fā)現(xiàn)他們與我的父親或哥哥一樣也是人。每天早上也希望洗個熱水澡，吃一頓飽飯。他們只是因為生活的不幸和社會的不公正到了現(xiàn)在這種樣子。

　　他們的道德教育特別注重從內(nèi)心情感去尊重別人。我們叫他日常生活（Everydaylife），用這種日常行為培養(yǎng)孩子的各種好習(xí)慣，所以外國人的行為方式和對人態(tài)度是他們的流水線教育的結(jié)果。而我們中國卻不是這樣，我最近在中小學(xué)里講，我們中小學(xué)的教育占有很大的虛偽成份，我們提出的要求很高，往往脫離孩子心理發(fā)展的特點。起點太高，不符合孩子發(fā)展的情況，例如：幼兒園時就提出愛國主義教育。實際上幼兒園的這種大教育并不重要，在幼兒園里你只要讓他明白對人怎樣禮貌，讓他發(fā)自內(nèi)心地對別人禮貌；升國旗的時候有莊嚴肅穆的感覺；對別人能夠同情，幫助。

　　現(xiàn)在我們中國的孩子道德非常差，社會化發(fā)展非常差。從孩子個性的發(fā)展來看，我們的家庭教育與西方的家庭教育非常大的不同就是我們培養(yǎng)出來的孩子從平均水平來說是偏內(nèi)向的，抱負水平比較低，雄心壯志比較差，依賴性比較強。