新京報(bào)：博雅能夠造就大師嗎？

　　據(jù)悉，中山大學(xué)將在開學(xué)后，以面試的形式，在8000多名新生中遴選出30位新生在新學(xué)期開始后入讀博雅學(xué)院。博雅學(xué)院的學(xué)生在本科學(xué)習(xí)期間將廣泛深入地研修中西方文明傳統(tǒng)及其經(jīng)典著作，必修古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等古典文明語(yǔ)言，兼修藝術(shù)理論及其技能。博雅學(xué)院的院長(zhǎng)甘陽(yáng)先生稱，博雅學(xué)院更希望在這些學(xué)生中，少些功利性，能出現(xiàn)真正的大思想家、大學(xué)問(wèn)家，實(shí)現(xiàn)自我超越，對(duì)世界有終極關(guān)懷。

　　當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，建國(guó)前遺留下來(lái)的大師一個(gè)個(gè)死光之后，現(xiàn)在已經(jīng)面臨了大師的斷檔。在各種假冒偽劣的大師行走江湖之際，中國(guó)的大學(xué)倒是知恥而后勇，紛紛開始大師實(shí)驗(yàn)班，以培養(yǎng)未來(lái)的大師為己任。中山大學(xué)博雅學(xué)院在甘陽(yáng)先生的帶領(lǐng)下，又辟出一條通往大師的教育實(shí)驗(yàn)之路，不知是令人又多了一份期待還是失望。

　　從博雅學(xué)院的課程設(shè)置來(lái)看，頗具大師培養(yǎng)的架勢(shì)。一幫青春少年將要學(xué)習(xí)的是這個(gè)世界上最古老的幾門語(yǔ)言。懂古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)以及拉丁語(yǔ)，無(wú)疑將有利于閱讀各國(guó)古代的原典，這是一種很是令人可怕的學(xué)術(shù)能力。不過(guò)，只懂這些仍然不夠，起碼還要再學(xué)一些梵文和阿拉伯語(yǔ)才是。不知為何這兩大東方文明的語(yǔ)言沒(méi)有列入進(jìn)去。是出于主管者的個(gè)人學(xué)術(shù)偏好，還是根深蒂固的西方中心主義與民族主義作亂，我們不得而知。然而，要培養(yǎng)真正的思想家和學(xué)問(wèn)家，視野只是拘泥于中國(guó)和西方似乎未免有些狹窄。

　　需要注意的是，不論是中山大學(xué)還是其他的大學(xué)，當(dāng)下對(duì)大師的熱衷與培養(yǎng)怕都有些走火入魔。其一，大師班背后的精英主義理念十分令人不奈。自古以來(lái)，大師的出現(xiàn)并無(wú)一定規(guī)矩。尚智主義與斯巴達(dá)人的尚武主義就惡劣性質(zhì)而言并無(wú)二致，其背后都是基于單一標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)人的歧視。

　　其二，大學(xué)四年時(shí)間有限，最多培養(yǎng)的只是大師的坯子。這些大師坯子出爐之后怎么辦？或許，大多數(shù)還要到國(guó)外去留學(xué)，讓國(guó)外大學(xué)來(lái)最終培養(yǎng)為大師。能培養(yǎng)大師坯子不算什么，關(guān)鍵的是一個(gè)大學(xué)是否有把坯子煉制成大師的能力。如果沒(méi)有這種能力，那么這種做法就只是一場(chǎng)大師的選秀。

　　其三，大學(xué)設(shè)立大師班是對(duì)其他學(xué)生的否定，也是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)一代學(xué)人的價(jià)值否定。其意思無(wú)非是說(shuō)，這些人是沒(méi)有希望成為大師了，他們不值得受到重視。然而，國(guó)內(nèi)有潛質(zhì)的學(xué)人是如此之多，誰(shuí)又能說(shuō)哪一位具備了機(jī)緣就不能成為大師。不為當(dāng)下最有可能成為大師的人創(chuàng)造條件，卻癡心妄想于未來(lái)的大師坯子，讓我們看到了學(xué)官們的虛妄與浮躁。

　　中山大學(xué)的大師班以“博雅”二字冠名，固然寓意深廣。不過(guò)，還是希望未來(lái)的那些大師坯子們?cè)趯W(xué)識(shí)淵博和興趣高雅之外，最好還要宅心仁厚。倘若性情乖張暴戾，這樣的大師于社會(huì)又有何用？大師班豈不更是走火入魔了？（