清末十萬華工秘魯非人悲慘生活
2009-10-15 11:03:43中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
【摘要】：這位公子自從被人販子綁架上船賣到秘魯，經(jīng)過了15年的艱苦勞動(dòng)，失去了一只腳，并且雙耳全聾，才獲得了自由。上告團(tuán)幸運(yùn)地得到了恭親王的關(guān)注，寫了一份長達(dá)三千頁的狀文。至此，中國苦力在秘魯遭受非人虐待的情況，才正式傳到了中國……
這段歷史是從1849年開始的。那年春天，一些高鼻闊目的洋人帶著他們的中國走狗來到了廣東、福建的城市和鄉(xiāng)村，用種種誘人的條件招募勞工去秘魯干活。為了表示真誠，他們還帶來了契約要?jiǎng)诠兒炞之嬔骸Ｒ恍┲袊嗽趪鴥?nèi)實(shí)在過不下去了，便在契約上糊里糊涂地按上了手印。當(dāng)然，還有許多中國人信奉“父母在，不遠(yuǎn)游”的祖訓(xùn)，寧司餓死也不愿應(yīng)募。對于這樣的人，他們就采取了綁架的手段。
他們甚至還綁架了一位中國總督的兒子、那天，這位公子正和兩個(gè)同學(xué)劃著小船在海上游玩，恰被秘魯人販子發(fā)現(xiàn)，便把他們二個(gè)一起綁上了秘魯前來接收勞工的貨船。從此，這三個(gè)人就在人間蒸發(fā)了。
秘魯人販子把這些中國人或綁或騙到手之后，便把他們弄到澳門的一個(gè)叫做“巴臘坑”的狀似倉庫的建筑內(nèi)看管起來，不準(zhǔn)他們外出。反抗者，要被鞭打；試圖逃跑者，則被處死。這時(shí)，這些中國人已經(jīng)不叫勞工，而要叫作“豬仔”了。而那些秘魯人販子，則已收起了偽善的笑臉，變得兇神惡煞一般了。他們現(xiàn)在手巾緊握著的已經(jīng)不再是什么契約，而是皮鞭、軍刀、滑膛槍和左輪手槍了。
等到這些人販子湊夠了人數(shù)，他們就用燒紅了的烙鐵在“緒仔”們的耳后打上“c”形印記。然后，再驅(qū)趕他們走進(jìn)停泊在“巴臘坑”外面的一艘貨船的底艙，人挨人地排列在一起。隨后，人販子關(guān)閉艙門，貨船便長鳴一聲，開始了漫漫航程。
這個(gè)航程，要長達(dá)四個(gè)月。
四個(gè)月里，底艙內(nèi)沒有陽光，且通風(fēng)不良，加之人滿為患，飲水難得，飲食不足乃至變質(zhì)……船艙內(nèi)熱臭難耐更甚于豬圈。于是，瘟疫流行，勞工們一個(gè)個(gè)死亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，死亡率至少為全船勞工的三分之一。有時(shí)，甚至達(dá)到百分之四十。
當(dāng)然，也有許多勞工僅僅因?yàn)樯眢w不適或試圖反抗，便被拋進(jìn)了大海。
對此，當(dāng)時(shí)的秘魯人和其他外國人都把這種苦力貿(mào)易叫作又一次“非洲奴隸貿(mào)易”。
中國讀者讀過描寫當(dāng)年非洲奴隸貿(mào)易的美國小說《根》，看過根據(jù)這部小說改編的電視劇，知道當(dāng)年非洲奴隸貿(mào)易是怎么回事，并為奴隸主的殘忍而怒不可遏，對奴隸們的苦難深深同情。但是，許多中國讀者不知，當(dāng)年中國苦力們所受到的殘忍虐待，絲毫也不下于非洲奴隸們所受到的虐待。甚至，毫不夸張地說，歷史竟然會(huì)驚人地相似。
于是，勞工們的反抗和暴動(dòng)就不可避免地發(fā)生了。
中國勞工的暴動(dòng)，有上船前的逃跑，離岸后的跳水，和海上的搏殺，等等。據(jù)當(dāng)時(shí)秘魯一家報(bào)紙報(bào)道：“除非極少例外，沒有哪一艘運(yùn)載中國勞工的船只不發(fā)生一次或多次暴動(dòng)的……”
1870年10月，秘魯人販子租用的法國貨船“諾維爾·朋內(nèi)羅普”號(hào)發(fā)生暴動(dòng)。中國勞工們打開艙門，沖上甲板，殺死了狠毒的船長和他手下的八名水手，奪取了這艘罪惡之船，然后駕船返回中國。
回到中國后，部分勞工得以逃脫，但16名勞工卻被中國地方官砍了頭。
當(dāng)然，畢竟還有一多半的中國勞工經(jīng)歷了四個(gè)月的海上苦難，到達(dá)了地球的那一邊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1849~g-開始苦力貿(mào)易到1874年結(jié)束苦力貿(mào)易，25年問，共有十萬名中國苦力被賣到了秘魯。而這些中國苦力到了秘魯之后的生活，就只能用“暗無天日”來形容了。
首先，這些中國勞工在秘魯上岸后，就會(huì)被人販子或船主按照事先約定集體賣給某個(gè)資本家或種植園主。剩下來的則被“零售”。那時(shí)，熙熙攘攘的海港碼頭就更是顯得熱鬧非常�？礋狒[的人們圍站在中國勞工的身旁指手畫腳，評頭品足，就像是在觀察一頭頭牲畜。而買主則在中國勞工中間走來走去，試試他們的身高，捏捏他們的肌肉，再撥弄他們轉(zhuǎn)上兩圈兒……然后再跟人販子討價(jià)還價(jià)。
離開碼頭后，這些勞工便被分別帶往鐵路、礦山、鳥糞場或種植園，開始進(jìn)行地獄般的極其艱苦的勞動(dòng)了。
而且，也就是從這時(shí)起，這些勞工便被剝奪了中國名字，被代之以編號(hào)和西班牙名字如卡利斯多·蒂西亞諾一類了。
關(guān)于鳥糞場的勞動(dòng)，—位秘魯人寫道：“連希伯來人構(gòu)想出來的地獄，也難以和鳥糞場將鳥糞裝船時(shí)那種難以忍耐的酷熱、可怕的腐臭，以及被迫在這里勞動(dòng)的中國勞工所遭到的懲罰相比。”
而一位英國人更寫道：“我可以證實(shí)，在這種悲慘的境況下，他們的命運(yùn)是最不幸的。除了累死人的勞動(dòng)(每個(gè)苦力每天要被迫挖掘5噸鳥糞)外，他們既沒有足夠的食物也沒有起碼的合乎衛(wèi)生的飲用水……”
一位美國駐秘魯領(lǐng)事館領(lǐng)事報(bào)告道：“很多中國苦力衰弱得幾乎站不起來了，但他們還要被迫跪著勞動(dòng)。當(dāng)他們的手掌被磨得異常疼痛的時(shí)候，他們就只好把手推車綁在自己的肩上……在這種情況下，生命對于中國人來說已經(jīng)毫無意義，而死卻是被他們所歡迎的�？嗔兊倪@種想法和做法，使雇主們加強(qiáng)了崗哨，以防止苦力們自殺。”
至于種植園，中國苦力的待遇甚至不如黑人、印地安人、印歐混血人。他們每天早晨四點(diǎn)半鐘天還未亮就被監(jiān)工持槍押著下地勞動(dòng)，晚上天黑了以后才能收工，夜里則被鎖進(jìn)“寮棚”不許出入。如果他們試圖逃跑，種植園主就會(huì)命令黑人和士兵把他們捉回來，施以殘酷的鞭打，然后再給他們戴上腳鐐，并繼續(xù)干活。這樣，在種植園里很快就起了一塊中國人的墓地，密密麻麻地布滿了墳頭——當(dāng)然，他們每一個(gè)人都是傷痕累累并衣不蔽體地被埋葬的。
為此，忍無可忍的中國勞工開始了不間斷的反抗甚至起義。
其中的一次起義發(fā)生在卡納德種植園。這天早晨，500多名中國苦力經(jīng)過了多日密謀和串聯(lián)突然發(fā)難。他們以猝不及防的群體暴動(dòng)的形式，搶奪了種植園主和他的打手們的槍支、長矛和砍刀，一舉殺死了種植園主以及他的三個(gè)窮兇極惡的朋友，并把四個(gè)人碎尸萬段。之后，他們奪得了50匹駿馬，組成了一支騎兵隊(duì)，開始向其他種植園進(jìn)攻。隨后，其他種植園里的中國苦力們也參加了起義，使起義勞工很快增加到了1200名。
這1200名起義勞工占領(lǐng)了幾家種植園后，把自己武裝起來，便開始進(jìn)攻巴蒂維爾卡鎮(zhèn)。之后，又轉(zhuǎn)攻巴蘭卡鎮(zhèn)。他們殺死種植園主和他們的幫兇，解放苦難中的中國勞工。
不幸的是，起義被秘魯警察和軍隊(duì)殘酷地鎮(zhèn)壓下去了，600多名中國勞工被殺。但起義卻也震動(dòng)了秘魯朝野及世界輿論，令他們對于中國人的性格又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)：中國人的憤怒一旦暴發(fā)，他們就會(huì)一改平日里溫順的模樣，而變得雄獅一般英勇無比了。
只是可惜，這十萬名中國勞工畢竟是陸續(xù)地零散地生活于海外的。在那里，他們?nèi)松夭皇欤质冀K被嚴(yán)密監(jiān)管得像奴隸一樣，不幸的境遇到底是難以改變的。他們叫天天不應(yīng)叫地地不靈，他們在苦難中發(fā)出的呻吟和叫喊有誰能夠聽見?
以上史料內(nèi)容，摘自美國人瓦特·斯圖爾特所著《秘魯華工史》一書。瓦特·斯圖爾特先生是一位美國歷史學(xué)教授，專攻拉丁美洲史。有趣的是，他在研究秘魯史的過程中，卻意外地發(fā)現(xiàn)了中國華工問題，并引起了極大興趣。為此，他不惜花費(fèi)了13年的時(shí)間，在美國和秘魯?shù)膶W(xué)界與官方的支持下，反復(fù)查閱檔案資料，反復(fù)實(shí)地考查，甚至竟不厭其煩地翻遍了19世紀(jì)中葉秘魯報(bào)刊上有關(guān)中國華工問題的全部記述與評論……這才寫成了這部史學(xué)專著。
該書出版后，即被史學(xué)界公認(rèn)為是一部“研究秘魯華工史最權(quán)威的”著作，因?yàn)樽髡叩膶懽鲬B(tài)度和精神是“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、勇敢的，有價(jià)值的”。同時(shí)，瓦特·斯圖爾特先生也被評論家譽(yù)為“研究秘魯華工史之先驅(qū)者”。秘魯歷史學(xué)家阿爾伯托·桑切斯則稱頌此書之出版是“對秘魯共和國及美洲歷史值得紀(jì)念的貢獻(xiàn)”。
奇怪的是，這部關(guān)乎中國人的書，在美國出版34年后，才被中國翻譯出書，且印刷量很少。而且又過了21年至今，卻仍然沒有引起中國人的普遍關(guān)注。有鑒于此，本人以為有必要將此書之內(nèi)容在這里作一介紹。
關(guān)于這一段歷史之背景，瓦特-斯圖爾特先生的敘述，準(zhǔn)確、客觀、公正，同時(shí)又對中國勞工充滿了人道主義的同情。他在詳細(xì)地分析了秘魯方面開展中國苦力貿(mào)易的原因之后，也詳細(xì)地分析了中國勞工之所以被賣被掠的根本原因。他指出，一方面秘魯獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)急待發(fā)展，礦業(yè)開發(fā)、鳥糞采掘，以及棉花、甘蔗、胭脂紅的種植等，都需要大量海外勞工。在他們引進(jìn)德國勞工、西班牙勞工等等失敗后，秘魯資本家和種植園主就把目光瞄到了遠(yuǎn)在大洋彼岸的中國。而中國，當(dāng)時(shí)積貧積弱，海禁廢弛。這樣，大量廉價(jià)的貧窮的愚昧的吃苦耐勞的沒有政府保護(hù)的中國勞工，就成為了他們獵取的目標(biāo)。
毫無疑問，十萬中國勞工為秘魯?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)一雖然他們并不情愿。但是，隨著中國勞工的愈演愈烈的暴動(dòng)，秘魯資本家和種植園主也感到了恐怖。加之華工們的苦難漸漸地為秘魯朝野及世界所知，并受到抨擊，以及到了這個(gè)時(shí)候，解放黑奴與農(nóng)奴，譴責(zé)奴隸貿(mào)易，已經(jīng)成了世界的潮流……這一切，都嚴(yán)重地沖擊了苦力貿(mào)易。乃至秘魯官方不得不開展對于這種苦力貿(mào)易的辯論，并不得不頒布了幾項(xiàng)法令制止虐待華工。
所幸的是，隨著時(shí)間的推移，一些華工終于干滿了契約所規(guī)定的八年，獲得了自由人的身份，使得他們有了把同胞們的苦難寫出呈文，以尋求中國政府保護(hù)的可能。
中國勞工的第一份呈文，是由美國駐秘魯公使霍維將軍通過美國駐中國公使勞文洛斯，轉(zhuǎn)交給中國清朝政府的。呈文可謂字字血，句句淚，令人難以卒讀。但令人氣憤的是，呈文被譯成英文和西班牙文在世界報(bào)刊上發(fā)表后，連西方人都對中國華工充滿了同情，腐敗的清朝政府卻無動(dòng)于衷。理由是：“私自出洋的中國人為棄民，不值得加以保護(hù)。”
直至兩年后，也就是1871年6月，中國勞工的第二份狀紙以同樣途徑再次到達(dá)中國清朝政府手中時(shí)，清朝政府才不得不表示：“對磨難中的苦力表示同情，勸以容忍，并可成立一個(gè)上告團(tuán)體向朝廷陳述受害情況。”
于是，一個(gè)七人上告團(tuán)成立了。其中，就有上面提到的那位中國總督的兒子。這位公子自從被人販子綁架上船賣到秘魯，經(jīng)過了15年的艱苦勞動(dòng)，失去了一只腳，并且雙耳全聾，才獲得了自由。上告團(tuán)幸運(yùn)地得到了恭親王的關(guān)注，寫了一份長達(dá)三千頁的狀文。至此，中國苦力在秘魯遭受非人虐待的情況，才正式傳到了中國，并由各國媒體傳遍了世界。
在此情況下，葡萄牙政府發(fā)表照會(huì)，要求秘魯方面調(diào)查并懲罰人販子發(fā)生在澳門的罪行。并于1873年12月27日宣布結(jié)束通過澳門進(jìn)行的華工出口。
恰于此時(shí)，發(fā)生了震驚世界的“瑪耶西”號(hào)事件，秘魯船長埃雷拉虐待中國勞工的殘暴罪行曝光。一時(shí)間，秘魯成了眾矢之的，受到了全世界民眾和官方的譴責(zé)。
于是，秘魯政府終于認(rèn)識(shí)到，繼續(xù)這種野蠻的苦力貿(mào)易已經(jīng)不再可能，只好改變策略，一方面頒布了一系列法令，要求改善中國勞工生活狀況；另一方面派出海軍上校葛爾西耶為特命全權(quán)公使，來到中國要求談判。
但此時(shí)，中國政府的態(tài)度卻強(qiáng)硬了起來�？偫硎聞�(wù)大臣恭親王憤怒地表示：如果秘魯方面不把全部勞工遣返，并保證不再雇傭中國苦力，中國政府就不可能與之談判。
葛氏不得不請求外同公使游說。至此，他才得以進(jìn)抵天津，勉強(qiáng)得到了李鴻章的接見通過了幾度近乎破裂的談判，終于締結(jié)了有關(guān)中國與秘魯兩國關(guān)系的天津條約，從條約文本上來看，雙方都作了一些讓步，一方面秘魯政府保證維護(hù)中國勞工在秘魯?shù)臋?quán)益，另一方面中國政府承認(rèn)雇傭華工合法。但實(shí)際上，這個(gè)條約并沒有什么意義，因?yàn)殡S著澳門總督的那個(gè)禁止出口華工的法令的執(zhí)行，這個(gè)貿(mào)易已經(jīng)停止了。
前往秘魯?shù)淖詈笠淮A工是于1874年7月2日在秘魯?shù)目▉喍砀劭堪兜摹?/p>
條約締結(jié)后，按照條約之規(guī)定，中國政府理應(yīng)派出一個(gè)代表團(tuán)前往秘魯，去調(diào)查并保護(hù)那里的中國勞工，可惜這個(gè)代表團(tuán)一直沒有派出。而中國駐秘魯公使則是拖到了1883年才到任。清朝政府對于海外華工的冷漠，終于導(dǎo)致了華工們對于清王朝的徹底絕望，按照條約規(guī)定，已在秘魯?shù)娜A工可以選擇回國，但是，只有區(qū)區(qū)幾十名華工，乘船回國，十萬名華工基本上留在了秘魯沒有回來。
與此同時(shí)，經(jīng)過了這樣的一些變化，中國勞工們漸漸地解除了契約，而成為了自由民。這些華人自由民有了西班牙文名字(秘魯原系西班牙殖民地，使用西班牙語)，并信奉了天主教。他們?nèi)⒘水?dāng)?shù)睾谌恕⒂〉匕踩恕⒂W混血人等等女人為妻，開始了落地生根。但他們身上中同人的勤勞、節(jié)儉的性格與習(xí)慣卻是沒有絲毫的改變。在秘魯首都利馬，華人自由民漸漸地有了一些積蓄，便用這錢開起了許多飯鋪、雜貨鋪、洗衣店等等，也令自己漸漸地成為了能于的雜貨商、裁縫匠、鞋匠、面包師、屠戶和飯館老板等等。乃至卡龐大街漸漸地成了著名的中華街。
此后，也有極少部分華人發(fā)了財(cái)，進(jìn)入了秘魯上層社會(huì)。
難能可貴的是，瓦特·斯網(wǎng)爾特先生還在這本書里，用了許多筆墨，論述了這些華人對于秘魯經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的影響與貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了講如勤勞、節(jié)儉、聰明、守紀(jì)、謙和、禮貌、熱愛家庭等等為中同人所獨(dú)有的品格。他甚至通過反復(fù)比較，得出了中國人比之其他人種更為優(yōu)秀的結(jié)論。我讀到這里，雖覺得略有過譽(yù)，比方說不以為是人種問題，而是文化問題，但還是不禁深深感動(dòng)。
在該書的最后，瓦特·斯圖爾特先生用總結(jié)性的語言寫道：“那些早期東方移民的后裔，現(xiàn)在和秘魯國民整體——不管是白種人、黑種人、紅種人、黃種人或混血種人，已經(jīng)沒有區(qū)別了。”
就是說，他們已經(jīng)成為秘魯人的一部分了。
只是這段歷史，我們不應(yīng)該忘記。
