建文帝朱允文的行蹤之謎

　　【摘要】：江蘇吳縣說(shuō)《文匯報(bào)》的記者徐作生親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時(shí)遺留下的一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，認(rèn)為建文帝當(dāng)年藏于吳縣普濟(jì)寺內(nèi)，不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護(hù)下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到1423年病殞于此，葬于庵后山坡上……

　　綜合各種資料，有如下幾種說(shuō)法：遜國(guó)為僧，云游四方正如《明史紀(jì)事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應(yīng)能、葉希賢、程濟(jì)兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀(jì)事本末》說(shuō)他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺(tái)，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩(shī)于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。

　　西南數(shù)省，留有很多有關(guān)建文帝的遺址和傳說(shuō)。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時(shí)遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開(kāi)山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍?zhí)�，時(shí)有金鯉出沒(méi)云。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門(mén)南向，深僅丈余，后有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無(wú)矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶云建文帝所遺者，皆神其跡者所托也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環(huán)擁回伏，遠(yuǎn)近皆出足下。洞左構(gòu)閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運(yùn)所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門(mén)，其后即山之絕頂。”

　　一些書(shū)中還記載有建文帝的詩(shī)文，雖然無(wú)法判斷是否是后人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩(shī)據(jù)說(shuō)是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時(shí)所作：

　　風(fēng)塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

　　鳳返丹山紅日遠(yuǎn)，龍歸滄海碧云深。

　　紫微有象星還拱，玉漏無(wú)聲水自沉。

　　遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

　　朱棣做了皇帝以后，對(duì)于建文帝出亡也是將信將疑，又聽(tīng)說(shuō)了很多傳言，于是派戶科給事中胡分巡全國(guó)�！睹魇�·胡傳》載“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝（指成祖）疑之。（永樂(lè)）五年遣頒御制諸書(shū)，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。”朱棣是讓胡以頒布御制諸書(shū)和訪尋張邋遢的名義探尋建文帝的下落，前后長(zhǎng)達(dá)16年之久。這里所說(shuō)的張邋遢，就是小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的張三豐。他是個(gè)奇人，不修邊幅，飄忽不定，據(jù)說(shuō)能一日千里。成祖對(duì)胡偵緝建文帝的事情非常重視，不允許他為母“丁憂”的請(qǐng)求（官員父母逝世，應(yīng)守孝三年，稱(chēng)為丁憂）。永樂(lè)二十一年，胡匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡趕到宣府時(shí)成祖已經(jīng)休息，聽(tīng)說(shuō)胡回來(lái)后馬上接見(jiàn)，二人一直談到四更�！睹魇贰分姓f(shuō)：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋。”看來(lái)胡是打聽(tīng)到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經(jīng)沒(méi)有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問(wèn)建文帝蹤跡。

　　漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某個(gè)小島上過(guò)著自食其力的恬然隱居生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)去往南洋的人很多，據(jù)說(shuō)張士誠(chéng)失敗后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開(kāi)元寺，并在開(kāi)元寺?lián)P帆出海，最終隱居印尼蘇門(mén)答臘島東海岸，然而沒(méi)有更多的證據(jù)，僅僅是猜測(cè)而已。

　　成祖朱棣擔(dān)心建文帝糾集當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人，或者是以宗主的身份號(hào)召南洋諸國(guó)興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數(shù)下西洋，一為宣揚(yáng)國(guó)威，一為蹤跡建文帝。據(jù)《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣。”在鄭和的船隊(duì)里，還有一部分是錦衣衛(wèi)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)偵緝，至于是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。

　　北京西山說(shuō)谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》和鄭曉《吾學(xué)篇》中，記載有正統(tǒng)七年，建文帝因年紀(jì)已老，就到廣西思恩州官府，自稱(chēng)是建文帝。當(dāng)?shù)毓賳T急忙上報(bào)朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認(rèn)。建文帝一見(jiàn)到他就叫出了他的名字，吳亮否認(rèn)。建文帝又說(shuō)當(dāng)年他進(jìn)膳時(shí)，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽(tīng)后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西內(nèi)，老死于宮中，葬于西山，不封不樹(shù)。其實(shí)這是謠言，不過(guò)還是有一定根據(jù)的�！队⒆趯�(shí)錄》載正統(tǒng)五年十一月，有個(gè)僧人從云南到廣西，自稱(chēng)是建文帝，年九十余。當(dāng)?shù)毓賳T將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經(jīng)過(guò)究問(wèn)，他承認(rèn)本名叫楊行祥，河南人，洪武十七年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。于是英宗將其押入大牢，過(guò)了4個(gè)月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發(fā)配到遼東守邊。

　　江蘇吳縣說(shuō)《文匯報(bào)》的記者徐作生親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時(shí)遺留下的一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，認(rèn)為建文帝當(dāng)年藏于吳縣普濟(jì)寺內(nèi)，不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護(hù)下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到1423年病殞于此，葬于庵后山坡上。這也自成一說(shuō)。

　　四川望京寺說(shuō)有人則認(rèn)為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過(guò)，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發(fā)現(xiàn)。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛羅寺改稱(chēng)望京寺。

　　另外，近幾年有人自稱(chēng)建文帝后人，獻(xiàn)出《讓氏家譜》，稱(chēng)建文帝通過(guò)地道逃離南京，假扮僧道，云游各地，后隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。當(dāng)然，這一說(shuō)法還有待于進(jìn)一步的驗(yàn)證。

　　對(duì)建文帝出亡謎案的解釋、傳說(shuō)、附會(huì)決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書(shū)籍、口頭上流傳開(kāi)來(lái)，而且也必將流傳下去。當(dāng)然，建文帝的結(jié)局到底怎樣，誰(shuí)也沒(méi)有確鑿的證據(jù)，成為中國(guó)歷史上一個(gè)難以解開(kāi)的謎團(tuán)。