2008年高三語文期中試題（鎮(zhèn)海中學(xué)）

第Ⅰ卷 閱讀題

一、 現(xiàn)代文閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成1~4題。

五行思想指世界統(tǒng)一于金木水火土五種物質(zhì)及其運(yùn)動，這顯然是樸素的唯物思想。同時，五行思想強(qiáng)調(diào)五種物質(zhì)運(yùn)動之間是有聯(lián)系的，它們之間有生與克的作用。

生是指生成、促進(jìn)、助長、發(fā)揚(yáng)等作用�？耸侵缚酥�、束縛、挫折、摧毀等作用。生的模式是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。畫出來就是一個圓圈�？说哪Ｊ绞牵航鹂四�，木克土，土克水，水克火，火克金。畫出來成為一個星形。

在歷史上，五行思想曾被作過“神學(xué)目的論”的曲解，又被用于迷信活動。這是應(yīng)該剔除的糟粕。五行思想不僅指明宇宙統(tǒng)一于以“金木水火土”為代表的物質(zhì)運(yùn)動，而且通過五行之間的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；同時，任何事物本身也都生著或克著另外一種事物。所以，世界上決沒有任何事物或力量能夠凌駕于其他一切事物與力量之上而獨(dú)霸天下；誰想獨(dú)霸天下，必然狼狽不堪。而且，一種事物對另一種事物的生或者克，做過了頭又都會引發(fā)反生或反克。這更加發(fā)人深思。

直接的反生：如水生木，但如果灌水太多，也能把植物（木）淹死。又如父母愛子女是生，但如果是溺愛，反而不利于子女健康成長。直接的反克：如用斧劈柴，劈多了，斧也受磨損。又如一味恃強(qiáng)凌弱，仗勢欺人，必然為群眾所不容。

間接的生、克后果更加復(fù)雜多變：例如水克火，火卻可以生土，而土卻可以克水。又如木生火，火太旺了又生土，而土卻是木的克制對象。在各種生克關(guān)系中，克之反以生之的現(xiàn)象更發(fā)人深思：如金克木，木因而成器�；鹂私穑�金因而成為純金、精鋼。做人“修身克己”可以提高自身的素養(yǎng)與價值。這都說明克可能導(dǎo)致更高境界的生。

通過對陰陽五行思想的詮釋，人們可以看到世界上各種事物之間的相互制約是多么嚴(yán)厲，而其運(yùn)動變化又是多么生動。它使我們高度戒懼，也使我們充滿希望。中國人為此一再明確聲稱“不稱霸”，主動堅持韜光養(yǎng)晦，大力宣揚(yáng)“和而不同”，不論國力多么強(qiáng)大也決不將自己的意志強(qiáng)加于人。這樣，中國就成為世界上非常真誠的巨大和平力量。這種真誠是深深植根于傳承悠久的民族智慧之中的，是決不會動搖的。

1、下列對“五行思想”的說明，不正確的一項是 （ ）

A．五行思想是指認(rèn)為世界統(tǒng)一于金木水火土五種物質(zhì)及其運(yùn)動的一種樸素的唯物主義思想。

B．五行思想強(qiáng)調(diào)金木水火土五種物質(zhì)運(yùn)動之間存在著生克的聯(lián)系。

C．五行思想表明了生的模式，這種模式畫出來是圓圈；也表明了克的模式，這種模式畫出來是星形。

D．五行思想自身具有糟粕，故曾經(jīng)受到過曲解，曾被一些迷信活動利用。

2、下列對“生與克”關(guān)系的理解，不正確的一項是 （ ）

A．世界上任何事物都不是孤立存在的，都被其他事物生或克，并生著或克著另外的事物。

B．事物之間不僅有生或者克的關(guān)系，而且如果行為不當(dāng)，還有可能引發(fā)反生或反克關(guān)系。

C．事物之間存在直接的反生或反克關(guān)系，也存在更加復(fù)雜多變的間接反生或反克關(guān)系。

D．在生克中，有一種情況是一事物克著另一事物但卻可能導(dǎo)致被克事物更高境界的生。

3、依據(jù)原文，下列表述正確的一項是 （ ）

A．生是指促進(jìn)等作用，克是指束縛等作用，世界上任何兩事物之間都普遍存在著生與克的關(guān)系。

B．看到世界各種事物之間嚴(yán)厲的相互制約能讓人高度戒懼，而看到事物生動的運(yùn)動變化又能讓人充滿希望。

C．事物間既存在生的關(guān)系，亦存在反生的關(guān)系；誰想獨(dú)霸天下，必為天下所不容，這表明了這一道理。

D．如果沒有古人的五行思想，就沒有中國人現(xiàn)在主動堅持韜光養(yǎng)晦、大力宣揚(yáng)“和而不同”等現(xiàn)象。

4、依據(jù)原文，下列說法中不能體現(xiàn)“五行生克”理論的一項是 （ ）

A．任何新物質(zhì)，都是在化合過程中分解和產(chǎn)生，以此不斷滿足人的需求，也給人類帶來了福祉。由這里我們得到了啟示：如果把廢棄物善加處理，它是可以變成財富的。

B．林黛玉每歲至春分、秋分之后，必犯嗽疾。薛寶釵前往探視時說道：“昨兒我看你那藥方上，人參、肉桂覺得太多了。雖說益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。”

C．儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。

D．道家經(jīng)典《陰符經(jīng)》里面說“恩生于害”這句話，舉例來說，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是“害”，但目的在把孩子教育成人，這就是“恩生于害”。