高二政治上冊(cè)期中考試試卷1

　　高二政治上冊(cè)期中考試試卷1

　　時(shí)間90分鐘   總分100分

　　一．選擇題 （在下列各題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意。每題2分，共50分）

　　1．哲學(xué)的任務(wù)是（     ）

　　A．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界

　　B．指導(dǎo)人們正確地改造世界

　　C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　D．哲學(xué)是文化的靈魂

　　2．下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法正確的是（    ）

　　①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)   ②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一  ③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)   ④哲學(xué)就是世界是什么、怎么樣的觀點(diǎn)

　　A．①②③    B．②③④    C．①②④    D．①③④

　　3．"人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。"恩格斯的這句話形象地說(shuō)明了（    ）

　　A．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的

　　B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)

　　C．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)

　　D．哲學(xué)與改造自然的活動(dòng)無(wú)關(guān)

　　4．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（    ）

　　A．唯心主義和唯物主義的關(guān)系問(wèn)題

　　B．唯物主義和辯證法的關(guān)系問(wèn)題

　　C．思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　5．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（    ）

　　A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)

　　B．精神對(duì)物質(zhì)有反作用

　　C．世界是永恒變化的

　　D．世界是可以被認(rèn)識(shí)的

　　6．"任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。"恩格斯這句話表明（    ）

　　A．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

　　B．哲學(xué)在社會(huì)變革中起決定作用

　　C．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的反映

　　D．哲學(xué)家的反映都是正確的

　　7．馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和來(lái)源是（    ）

　�、贌o(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展  ②自然科學(xué)的進(jìn)步  ③德國(guó)古典哲學(xué)  ④客觀唯心主義

　　A．①②④    B．②③④    C．①③④    D．①②③

　　8．馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為（    ）

　　①馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)  ②形成了毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想  ③馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放  ④馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

　　A．①②③   B．②③④   C．①②④    D．①②③④

　　9．恩格斯說(shuō)："世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。"下列不能說(shuō)明這一論述的選項(xiàng)是（   ）

　　A．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界    B．人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的

　　C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映  D．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的

　　10．"年年歲歲花相似，歲歲年年人不同"蘊(yùn)涵的哲理是（   ）

　　A．自然界是不變的，而人是在變化的

　　B．世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中

　　C．世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變

　　D．事物本身不變，但人的心情在變化

　　11．下列關(guān)于意識(shí)的表述正確的是（    ）

　　A．意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的

　　B．意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物

　　C．意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的

　　D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映

　　12．對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列是從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是（    ）

　　A．意識(shí)的形式是主觀的

　　B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

　　C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

　　13．意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠（    ）

　　A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　B．指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界

　　C．直接作用于物質(zhì)，從而引起客觀事物的變化

　　D．對(duì)物質(zhì)起決定作用

　　14．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章《德育工作一點(diǎn)放松不得》指出："無(wú)論在什么情況下，我們的學(xué)校德育工作一點(diǎn)放松不得，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的力度一點(diǎn)放松不得，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在狠抓落實(shí)上一點(diǎn)放松不得。"德育工作一點(diǎn)放松不得，是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．主觀必須符合客觀

　　B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展

　　C．意識(shí)能夠正確的反映客觀事物

　　D．意識(shí)能在一定條件下制造出物質(zhì)

　　15．在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，最根本的就是要（    ）

　　A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義

　　B．堅(jiān)持科學(xué)，反對(duì)迷信

　　C．堅(jiān)持一切從黨的路線、方針出發(fā)

　　D．多聽(tīng)別人的意見(jiàn)

　　16．中國(guó)審美文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。藝術(shù)創(chuàng)作需要現(xiàn)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說(shuō)："身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)坎。"這表明（    ）

　　A．認(rèn)識(shí)事物要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　B．認(rèn)識(shí)是人腦特有的機(jī)能

　　C．認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

　　D．認(rèn)識(shí)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

　　17．有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真"愚"，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（    ）

　　A．客觀物質(zhì)性          B．主觀能動(dòng)性

　　C．社會(huì)歷史性          D．直接現(xiàn)實(shí)性

　　18．"真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒"，這句名言是指（    ）

　　A．真理與權(quán)威是相互排斥的

　　B．真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

　　C．真理與權(quán)威是相互依存的

　　D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

　　19．在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明（    ）

　�、僬胬硎菬o(wú)條件的  ②真理是有條件的  ③真理是具體的  ④任何真理都有自己適用的條件和范圍

　　A．①②③  B．②③④  C．①②④  D．①③④

　　20．偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時(shí)俱進(jìn)。"三個(gè)代表"重要思想深深扎根于當(dāng)代中國(guó)的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在"三個(gè)代表"重要思想的指引下，我們必將不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)黨的十六大提出的宏偉目標(biāo)。上述材料體現(xiàn)了（    ）

　　A．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用

　　B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用

　　C．認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一

　　21．如果沒(méi)有正常的生態(tài)系統(tǒng)支持，經(jīng)濟(jì)不可能長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果也可能受到破壞。同樣，沒(méi)有生態(tài)安全，國(guó)家的國(guó)防和軍事安全也難以保障。這主要體現(xiàn)了（    ）

　　A．內(nèi)因與外因之間的辨證關(guān)系

　　B．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　C．世界上的事物是普遍聯(lián)系的

　　D．正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用

　　22．世界是普遍聯(lián)系的，要求我們把握（    ）

　�、俾�(lián)系的普遍性  ②聯(lián)系的客觀性  ③聯(lián)系的多樣性  ④聯(lián)系的規(guī)律性

　　A．①②③  B．②③④  C．①②④  D．①③④

　　決定一只木桶能裝多少水，不在于最高的木板有多長(zhǎng)，而在于最矮的木板有多長(zhǎng)。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最著名的"木桶理論"。據(jù)此回答23-24題：

　　23．"木桶理論"蘊(yùn)涵的哲理是（    ）

　　A．整體和部分的地位和作用是不同的

　　B．整體的功能大于各個(gè)部分功能之和

　　C．整體功能不等于各個(gè)部分功能之和

　　D．部分在一定條件下對(duì)整體的性能狀況起決定作用

　　24．"木桶理論"給我們的啟示是（    ）

　　A．事物的聯(lián)系具有必然性

　　B．搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮

　　C．辦事情的關(guān)鍵是搞好整體

　　D．辦事情的關(guān)鍵是充分發(fā)揮系統(tǒng)的作用

　　25．2006年3月6日，《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，重點(diǎn)在農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會(huì)離不開(kāi)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．部分比整體更重要         B．部分制約整體，整體不能脫離部分而存在

　　C．部分功能大于整體功能     D．整體功能大于部分功能之和

　　二．非選擇題（50分）

　　26．簡(jiǎn)答題：（滿分8分）

　　如何全面理解哲學(xué)的概念？

　　27．簡(jiǎn)答題：（滿分12分）

　　簡(jiǎn)要分析說(shuō)明為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)？

　　28．材料題：（滿分12分）

　　有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知紙的準(zhǔn)確厚度。老獵手僅僅憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過(guò)的野獸的種類(lèi)、數(shù)量、大小和雌雄。茶葉工人可以憑嗅覺(jué)判斷茶葉的質(zhì)量······

　　（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（6分）

　�。�2）問(wèn)題（1）得出的結(jié)論對(duì)我們有什么啟示？（6分）

　　29．材料題：（滿分18分）

　　在江蘇，"全面建設(shè)小康必須以百姓需要為依據(jù)，以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)。""江蘇的小康應(yīng)當(dāng)是區(qū)域共同發(fā)展的小康"。放手讓蘇南先導(dǎo)拉動(dòng)，放手讓蘇中快速崛起，放手讓蘇北跨越發(fā)展，長(zhǎng)江南北連動(dòng)開(kāi)發(fā)，構(gòu)建各展所長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和互利共贏的新格局。

　　（1）江蘇全面建設(shè)小康社會(huì)的新格局，是如何體現(xiàn)整體與部分之間關(guān)系的？（12分）

　�。�2）整體與部分之間的關(guān)系對(duì)我們有什么啟示？（6分）

　　參考答案

　　一、 選擇題：

　　CABDA    ADBDB   BDBBC   CCBBC   CADBB

　　二．非選擇題：

　　26．（1）從本義上來(lái)看，哲學(xué)是愛(ài)智慧或者追求智慧；

　�。�2）從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；

　�。�3）從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)不僅是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一；

　　（4）從與具體知識(shí)的關(guān)系上看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

　　27．（1）自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展也是客觀的；

　�。�2）從意識(shí)的起源和本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)；

　�。�3）世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。所以世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　　28．（1）體現(xiàn)了客觀實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們只有在改造客觀對(duì)象的實(shí)踐中，才能獲得對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　（2）我們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)，一定要積極從事實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識(shí)，真正發(fā)揮科學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

　　29．（1）①江蘇是由蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域構(gòu)成的統(tǒng)一整體，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約；②整體的功能狀態(tài)的變化會(huì)影響部分，部分也會(huì)制約整體。江蘇的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高能夠促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也增強(qiáng)了江蘇省整體競(jìng)爭(zhēng)力的提高；③當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分的功能之和。蘇南、蘇中、蘇北各展所長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，有利于優(yōu)化地區(qū)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)江蘇經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。

　�。�2）①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。