高二政治第二學(xué)期期中聯(lián)考試題8

　　高二政治第二學(xué)期期中聯(lián)考試題8

　　一.單項(xiàng)選擇題（每題2分，共48分）

　　1.  5年前，在馬來(lái)西亞，尼巴病毒使數(shù)百人喪命，這是因?yàn)樯�林火�?zāi)使得蝙蝠無(wú)處棲身。它們逃到豬圈，并通過(guò)蚊子感染豬。數(shù)百萬(wàn)頭豬因此而死，病毒又傳給了人類(lèi)。這說(shuō)明

　　A. 事物是普遍聯(lián)系著的               B.病毒是由于自然災(zāi)害造成的

　　C. 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展     D.人在病毒面前是無(wú)能為力的

　　2.恩格斯說(shuō)"思維著的精神是地球上最美的花朵"。這主要是強(qiáng)調(diào)（ ）

　　A.人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能正確反映客觀事物而自豪   B.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

　　C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用              D.意識(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

　　3. 國(guó)家組織實(shí)施南水北調(diào)工程，以緩解北方嚴(yán)重缺水的問(wèn)題，這說(shuō)明

　　A. 人們能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律，為人類(lèi)謀福利

　　B.事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的

　　C. 原因和結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化

　　D.人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

　　4. 古希拉哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的"旋風(fēng)"，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物"什么都不能說(shuō)"。其錯(cuò)誤在于

　　A.否定了事物的客觀性　　　　　　　B. 夸大了人的主觀能動(dòng)性

　　C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止　　　　　　D. 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　5.在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有龍，但是在人們的頭腦中卻有龍的形象.龍的觀念。對(duì)此解釋錯(cuò)誤的是

　　A. 龍是客觀事物在人腦中以特殊形式的反映    B. 意識(shí)可以憑借人們的主觀想象而產(chǎn)生  C. 能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)重要特點(diǎn)   D. 意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工創(chuàng)造出新形象

　　6. 漫畫(huà)中的現(xiàn)象，啟示我們

　�、僖獦�(shù)立正確的政績(jī)觀

　　②要有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度

　�、垡�反對(duì)主觀主義

　�、芤獔�(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

　　A．①②③             B．①②④

　　C．①③④             D．②③④

　　7.有人認(rèn)為個(gè)人的淵博知識(shí)一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的有①認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源②否定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源③承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物④符合馬克思主義實(shí)踐觀

　　A. ①②         B. ②④              C. ③④           D. ①③

　　8.2005年3月國(guó)務(wù)院總理溫家寶就宏觀調(diào)控答記者問(wèn)時(shí)指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢了不行，那樣就業(yè)壓力就會(huì)更大，財(cái)政收入會(huì)減少，許多應(yīng)該辦的事業(yè)就會(huì)缺乏資金；經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快也不行，那樣經(jīng)濟(jì)運(yùn)行緊張，難以為繼。我們要根據(jù)具體情況，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。溫家寶總理的上述分析體現(xiàn)了①看問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持適度原則 ②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一  ③一切以時(shí)間.地點(diǎn).條件為轉(zhuǎn)移  ④事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　A.   ①②        B. ①②③          C. ③④        D. ①②③④

　　9. 哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)："沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝。"這句話給我們的啟示是

　　A. 人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝    B.只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展

　　C. 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，            D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本

　　10. "少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。"與這首古詩(shī)體現(xiàn)的哲理相一致的俗語(yǔ)是

　　A．江山易改，本性難移                    B．流水不腐，戶(hù)樞不蠧

　　C．種瓜得瓜，種豆得豆                    D．金無(wú)足赤，人無(wú)完人

　　11. 廣東省高州市在發(fā)展水果生產(chǎn)中，因地制宜，不斷調(diào)整布局，東部種荔枝，西部和南部種植龍眼，北部種植黃欖.雜果，水果種植面積達(dá)146萬(wàn)畝，年產(chǎn)量50多萬(wàn)噸，年產(chǎn)值超過(guò)15億元，被列為全國(guó)水果百?gòu)?qiáng)市首位。這里包含的哲理是

　　A.水果生產(chǎn)要因地制宜              B. 水果生產(chǎn)重在調(diào)整布局

　　C.水果生產(chǎn)要走集約經(jīng)營(yíng)之路   D. 想問(wèn)題.辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

　　12. 在長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)象。對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)�；煦鐚W(xué)深化了哲學(xué)因果論和規(guī)律論的原理，它更深刻地表明  ①任何事物都處于普遍聯(lián)系之中  ②普遍聯(lián)系實(shí)際上指的是普遍的偶然聯(lián)系 ③看似隨機(jī).偶然的現(xiàn)象背后是有其規(guī)律的④規(guī)律是必然聯(lián)系，因此混沌現(xiàn)象無(wú)規(guī)律可循

　　A．①②         B．②③           C．①③            D．②④

　　13.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨(dú)特的優(yōu)越性能夠提高教學(xué)效率和質(zhì)量，但它不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性給予關(guān)注，在學(xué)生求知求真的過(guò)程中不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩。總之，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏一種人文的氛圍，缺乏一種切實(shí)的與教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐。由此可以看出（  ）

　　A．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的       B．任何事物的矛盾都是客觀的C．事物是聯(lián)系.變化.發(fā)展的                 D．任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩方面

　　14. 辯證的否定是                                                     (      )

　�、偈挛锏淖晕曳穸�  ②事物發(fā)展的環(huán)節(jié)  ③事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)  ④絕對(duì)的否定

　　A.①②③      B.①②④      C.①③④      D.②③④

　　15.十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國(guó)情，作出我國(guó)

　　的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識(shí)是： A．社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從科學(xué)社會(huì)主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷

　　B．社會(huì)都是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，初級(jí)階段就是社會(huì)主義必然經(jīng)歷的低級(jí)階段

　　C．社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從我國(guó)生產(chǎn)力狀況的實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)論斷

　　D．事物總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有普遍性意義

　　16.2005年1月1日，新中國(guó)第一次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查工作拉開(kāi)了序幕, 搞好經(jīng)濟(jì)普查工作，需要社會(huì)各界的共同參與和支持.有關(guān)部門(mén)的協(xié)調(diào)與配合。這體現(xiàn)的哲理是

　　A.整體具有部分根本沒(méi)有的功能       B.各個(gè)部分功能之和就是整體

　　C.整體離不開(kāi)部分                   D.整體功能總是大于部分功能之和

　　17.日本政府執(zhí)意通過(guò)日本右翼學(xué)者炮制的歪曲歷史.美化侵略的歷史教科書(shū)，這一行為嚴(yán)重傷害了中國(guó)和亞洲各國(guó)人民的感情。該教科書(shū)（     ）

　　A.是對(duì)客觀事實(shí)的反映　　           B.忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用

　　C.違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理　　　   D.沒(méi)有看到事物之間的聯(lián)系

　　18. 飲茶對(duì)健康有益，但茶葉中含有相當(dāng)量的氟元素，氟元素超過(guò)安全量，就會(huì)引起氟魔牙和氟骨病的產(chǎn)生。這給我們的哲學(xué)啟示是

　　A.要注意量的積累　　　　　　　         B. 要善于把握事物的本質(zhì)

　　C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)　　　　         D.要堅(jiān)持適度的原則

　　19."沒(méi)有絕對(duì)的垃圾，只有廢棄的資源。"這種說(shuō)法是強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下（     ）

　　A.相互轉(zhuǎn)化　　　　 B.相互依存　　    C.相互滲透　　D.相互排斥

　　20. 圓明園湖底防滲工程引起了社會(huì)各界的極大的關(guān)注。專(zhuān)家表示，現(xiàn)在如果不拆除塑料防滲膜，將來(lái)會(huì)對(duì)圓明園的生態(tài)和園林造成嚴(yán)重的后果。有關(guān)部門(mén)極其重視這個(gè)意見(jiàn)。重視反對(duì)意見(jiàn)的正確性在于（   ）

　　A.事物的因果聯(lián)系是主觀的.具體的　       　B.整體和部分是相互作用.相互決定的

　　C.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面性    D.矛盾雙方都能轉(zhuǎn)化

　　21.GDP是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，能夠比較準(zhǔn)確地反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和增長(zhǎng)速度，但它不是反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)。從哲學(xué)上看，增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)系是（   ）

　　A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系                         B.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

　　C.量變和質(zhì)變的關(guān)系                         D.主流和支流的關(guān)系

　　22 改革開(kāi)放初期，許多地區(qū)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都把GDP最大化增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)，但隨著時(shí)問(wèn)的推移，也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題和矛盾。在發(fā)展觀問(wèn)題上的歷史教訓(xùn)主要是：

　　A．沒(méi)有把握好量變引起質(zhì)變的原理            B．沒(méi)有抓住主要矛盾

　　C. 沒(méi)有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題                 D．沒(méi)有很好地貫徹全局觀念

　　23．有人認(rèn)為："人不為己天誅地滅"，追求及時(shí)行樂(lè)，醉生夢(mèng)死，如今天的各類(lèi)貪官，這樣的人雖然活著實(shí)際已經(jīng)死了；有的人雖然死了，他卻永遠(yuǎn)活著，如焦裕祿逝世雖已40年，但他那不懼困難.不講條件，艱苦奮斗.知難而上的精神，依然為人民所敬仰。這表明

　　A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B．不同的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有不同的作用

　　C．物質(zhì)的東西是易滅的，偉大的精神是永恒的

　　D．人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

　　24. 貫徹"三個(gè)代表"重要思想，關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從辯證法角度看，就是（    ）

　　A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　C．堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)          D．堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事

　　二.不定項(xiàng)選擇題（每題3分，共27分）

　　25.甲說(shuō)："我在故我思。"乙說(shuō)："我思故我在。"從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出（  ）

　　A．兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立

　　B．甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的。乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的

　　C. 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的

　　D. 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題

　　26．循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組織成一個(gè)"資源一產(chǎn)品一再生資源"的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程，它的特征是自然資源的低消耗.高利用和廢棄物的低排放，從而在根本上解決長(zhǎng)期以來(lái)環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是

　　A．堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題     B．堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　C．尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事         D．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　27．魯迅先生說(shuō)："窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不會(huì)去種蘭花，像闊人老太爺一樣……"這段話包含的歷史唯物主義的道理是（       ）

　　A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映

　　B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

　　C.每個(gè)人的意識(shí)，要受到社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位.生活環(huán)境

　　D.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

　　28."破窗理論"是一個(gè)俏皮的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞。原意是玻璃門(mén)窗遭到破壞雖然造成一定的損失，但由此卻使玻璃制造商.建筑商受益，以及引發(fā)新的建設(shè)鏈條的發(fā)展，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。"破窗理論"體現(xiàn)的辯證法道理是（     ）

　　A.要尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律           B.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用　          D.事物是普遍聯(lián)系的

　　29."離開(kāi)公有制為主體，就不成其為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。發(fā)展充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要努力增強(qiáng)作為主體的公有制的實(shí)力，又要充分發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的積極作用。"這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（     ）

　　A.主要矛盾主要方面決定事物性質(zhì)? B. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論要統(tǒng)一起來(lái)C.主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程???     D. 矛盾的次要方面對(duì)事物的發(fā)展有一定影響

　　30. 現(xiàn)在考察干部政績(jī)，不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要看能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)。這表明

　　A．全面看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法

　　B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　　C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變之和

　　D．人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化.發(fā)展

　　31. 2005年10月，國(guó)家教學(xué)系統(tǒng)化論壇在上海召開(kāi)。會(huì)議指出，教學(xué)要素是教學(xué)系統(tǒng)的要素，離開(kāi)了系統(tǒng)理論就不能把握教學(xué)要素的整體性。教學(xué)要素與教學(xué)系統(tǒng)的運(yùn)作存在著多種聯(lián)系，運(yùn)用系統(tǒng)理論可以揭示教學(xué)系統(tǒng)的整體特征.等級(jí)層次.結(jié)構(gòu).功能.環(huán)境與要素的聯(lián)系。教學(xué)要素與教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)化密切相關(guān)，但要素的優(yōu)化必須服從于系統(tǒng)整體的優(yōu)化。這說(shuō)明

　　A．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

　　B．系統(tǒng)的基本特征是整體性.有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

　　C．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要著眼于事物的整體性

　　D．教學(xué)系統(tǒng)化要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

　　32.西方一些工業(yè)化國(guó)家，在初始階段，都是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度以后，則是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè).城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè).城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展�，F(xiàn)階段，我國(guó)提出新農(nóng)村建設(shè)，既符合我們國(guó)家的客觀需要，也符合國(guó)際上通行規(guī)律。這表明

　　A．矛盾特殊性中包含著矛盾普通性      B．矛盾雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化

　　C．事物之間的聯(lián)系是普遍的.客觀的  D.事物在不同發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn)

　　33．在1996年奧運(yùn)會(huì)上連破200米和400米跑兩項(xiàng)記錄的美國(guó)運(yùn)動(dòng)員麥克爾.約翰遜告訴別人，他用了十年的時(shí)間才把成績(jī)加快一秒的經(jīng)驗(yàn)是："你要付出超乎大多數(shù)人所想象的努力，才能渴望成功。長(zhǎng)時(shí)間的刻苦練習(xí)，才會(huì)有勝利的那一刻。"這表明

　　A.人們的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展

　　B.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的精神狀態(tài).意志是非常重要的

　　C.在改造世界的活動(dòng)中要有所建樹(shù)，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀條件為前提

　　第二卷　(75分)

　　三.簡(jiǎn)答題（2題。共17分）

　　34. 古語(yǔ)說(shuō)：兵馬未動(dòng)，糧草先行。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)其中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（8分）

　　35．某中學(xué)課題組以《本市自來(lái)水廠的水資源狀況及對(duì)策》為題，展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。該課題組調(diào)研過(guò)程是：首先，在A.B.C三處采集水樣化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)B.C處水質(zhì)污染嚴(yán)重，A處水質(zhì)污染程度較輕，但A處岸邊有化工廠在建。接著，對(duì)D處水樣化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)水良好。課題組根據(jù)上述調(diào)研，向市政府建議：（1）首先從D處引水，解決城市供水的燃眉之急。

　　（2）停建A處化工廠，同時(shí)治理B.C處水質(zhì)。

　　該課題組的研究過(guò)程及建議主要體現(xiàn)了所學(xué)的哪些哲學(xué)道理？（9分）

　　四.辨析題（2題，共22分）

　　36 . "工欲善其事，必先利其器"與"工欲善其事，必先利其人"體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。（11分）

　　37.十一五規(guī)劃指出，我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，自覺(jué)按規(guī)律辦事，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建設(shè)。

　　辨題：群眾的首創(chuàng)精神是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力。（11分）

　　五.論述題（共36分。要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料展開(kāi)分析。）

　　38．材料一：載人航天，是當(dāng)今衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。.從"神一"到"神六"，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都有新的收獲。越是偉大的工程，前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻就越多。在成功發(fā)射"神舟5號(hào)"載人飛船之后，我國(guó)圓滿(mǎn)完成"神舟6號(hào)"載人航天飛行任務(wù)。神六"多人多天"飛行成功，無(wú)疑為下一步的航天員出艙活動(dòng).航天器交會(huì)對(duì)接以及建立空間站打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。預(yù)計(jì)在2007年左右實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走。2009年至2012年，我們要完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，在空間軌道上實(shí)施飛行器的空間軌道交會(huì)對(duì)接技術(shù)，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等更遙遠(yuǎn)的星體。

　　材料二：一位航天人說(shuō)："我在中學(xué)讀書(shū)時(shí)就立志投身航天事業(yè)，至今無(wú)怨無(wú)悔！"還有航天人說(shuō)："我們團(tuán)隊(duì)中有許多默默無(wú)聞的幕后英雄，他們科學(xué)求實(shí).勇于登攀.團(tuán)結(jié)協(xié)作.淡泊名利.默默奉獻(xiàn)。"

　�。�1）上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的? （12分）

　　（2）請(qǐng)運(yùn)用人生觀知識(shí)，分析航天人的話對(duì)我們有哪些啟示？（6分）

　　39.材料一：2005年11月18日下午，博螯亞洲論壇2005國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)會(huì)議在中山市隆重開(kāi)幕。中山市委書(shū)記崔國(guó)潮在會(huì)上做了《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè).建設(shè)創(chuàng)意中山》的發(fā)言。他表示，通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)一個(gè)充滿(mǎn)活力的創(chuàng)意中山，使創(chuàng)新成為中山人積極的生活態(tài)度，讓創(chuàng)意變?yōu)樨?cái)富。

　　材料二：有專(zhuān)家認(rèn)為，嶺南特色是廣東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)依托，但過(guò)于偏愛(ài)和依賴(lài)"粵味"，則難以跳出狹隘地域和"小傳統(tǒng)"的限制，使廣東的某些文化產(chǎn)業(yè)難以走出嶺南。

　�、� 從哲學(xué)上說(shuō)，為什么要"使創(chuàng)新成為中山人積極的生活態(tài)度"？ （7分）

　�、� 如何理解"讓創(chuàng)意變?yōu)樨?cái)富"？ （3分）

　�、�  運(yùn)用所學(xué)哲理回答：廣東文化產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展。（8分）

　　40.黨的十六屆三中全會(huì)指出："堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展"。全會(huì)要求各地必須"按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放"要求全面堅(jiān)持、貫徹、執(zhí)行新的發(fā)展觀。

　�。�1）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)"以人為本"，試說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持"以人為本"的哲學(xué)依據(jù)（6分）

　�。�2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能做到"以人為本"？（5分）

　　（3）運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明為什么要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀？（9分）

　　41. 黨和國(guó)家一貫重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。從十六大提出"走新型工業(yè)化道路"，到十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)"要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展"，到2003年4部意義重大的《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》、《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》等環(huán)保法律法規(guī)先后頒布實(shí)施，再到十六屆五中全會(huì)明確提出加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，加大環(huán)境治理力度，切實(shí)保護(hù)好自然生態(tài)。都體現(xiàn)了國(guó)家堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的戰(zhàn)略思路。

　　結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)道理回答下列問(wèn)題：（20分）

　�。�1）從唯物論角度看，怎樣才能做到使人與自然和諧發(fā)展？

　�。�2）大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了什么辯證法觀點(diǎn)？

　�。�3）以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局分別符合認(rèn)識(shí)論的什么道理？

　　42、辨析題（每題11分）

　　有人說(shuō)："一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。"是千真萬(wàn)確的。

　　《生活與哲學(xué)》參考答案

　　單選A A DCB  ACBCB  DCDAC  CCDAC  CDBC

　　不定選  ACD  ABC  AC  BD  ABD  ABD  ABCD  ABCD  BC

　　34答（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展過(guò)程中存在諸多矛盾有主次之分，由于主要矛盾居于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，所以，我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，首先要抓住主要矛盾，只有這樣才能有利于解決其他矛盾。（3分）

　�。�2）但是，在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾并不是孤立的，主、次要矛盾相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。次要矛盾處理好了，可以為主要矛盾的解決掃清障礙、鋪平道路，有助于主要矛盾的最終解決。"兵馬未動(dòng)，糧草先行"說(shuō)的就是這個(gè)道理。（3分）

　　（3）"兵馬未動(dòng)，糧草先行"這句成語(yǔ)，只是說(shuō)明了為了解決好主要矛盾必須恰當(dāng)處理次要矛盾。并沒(méi)有完全揭示主、次要矛盾的關(guān)系。（2分）

　　35 答：（1）在深入實(shí)際，調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出建議，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。（3分）

　�。�2）從不同的地點(diǎn)采集水樣，進(jìn)行化驗(yàn)，體現(xiàn)了全面看問(wèn)題。（3分）

　�。�3）建議的內(nèi)容先引水，再治水，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（3分）

　　36  （1）"工欲善其事，必先利其器"強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。（3分）

　　（2）"工欲善其事，必先利其人"強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)有其合理性。如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動(dòng)性，就陷入了唯心主義的錯(cuò)誤。因此，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)這一觀點(diǎn)是唯心主義，必須進(jìn)行具體分析。（4分）

　�。�3）唯物主義與唯心主義的對(duì)立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本原，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題上。（3分）

　�。�4）把這兩個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)成是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是不確切的。（1分）

　　37. （1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量，所以，人民群眾是真正的英雄，推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)必須高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神，高度重視人民群眾提出的改革要求，使群眾的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新積極性得到充分發(fā)揮。因此，強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展是正確的。

　�。�2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾，社會(huì)歷史發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)基本矛盾是是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量，但卻不是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（4分）

　�。�3）在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中，我們既要尊重社會(huì)歷史規(guī)律，又要充分重視人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。（3分）

　　38 （1）①唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。（2分）從"神一"到"神六"的過(guò)程，每一次優(yōu)化、完善、改進(jìn)和新的收獲；從神六"多人多天"飛行成功到預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走、完成發(fā)射目標(biāo)飛行器、形成真正的空間站；再到中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等都體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；(2分)

　�、谖ㄎ镛q證法認(rèn)為事物的發(fā)展是前進(jìn)性與與曲折性的統(tǒng)一。（2分）"神一"到"神六"的過(guò)程，遇到艱難險(xiǎn)阻，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；(2分)

　�、畚ㄎ镛q證法認(rèn)為事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一。（2分）"神舟5號(hào)"是"神舟6號(hào)"成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。神舟6號(hào)"是在"神舟5號(hào)"實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。從"神舟6號(hào)"到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測(cè)月球等，是在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過(guò)程。體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備。(2分)

　　（2）（2）①航天人從小立志投身航天事業(yè)，啟示我們要樹(shù)立崇高理想；（3分）②航天人淡泊名利、默默奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，啟示我們要多為社會(huì)做貢獻(xiàn)；（3分）③航天人科學(xué)求實(shí)、勇于登攀、團(tuán)結(jié)協(xié)作，啟示我們要有百折不撓、不怕失敗、頑強(qiáng)拼搏的集體主義精神。（2分）

　　39、答：⑴之所以要堅(jiān)持"創(chuàng)新"，是因?yàn)閯?chuàng)新是唯物辯證法的否定觀和革命批判精神的根本要求；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展（這是迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)的需要--科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新），推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)），推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

　�、�"讓創(chuàng)意變?yōu)樨?cái)富"說(shuō)明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，要重視精神文明的建設(shè)；在一定條件下，"精神可以變物質(zhì)"。

　�、洽僖獔�(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，樹(shù)立整體意識(shí)，把嶺南文化置于中華文化大背景下謀求發(fā)展；②要堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新（運(yùn)用創(chuàng)造性思維，面對(duì)新情況解決新問(wèn)題）；③堅(jiān)持辯證否定觀，繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，光大嶺南文化精華；④根據(jù)廣東文化發(fā)展的實(shí)際，做到具體問(wèn)題具體分析。 （題目⑶只需答出其中的3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）

　　40.（1）①人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用；（3分）②只有樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，以人為本，才能保證黨和國(guó)家的路線、方針、政策的貫徹，才能保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功。（3分） （2）充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（5分）（3）①矛盾是普遍存在的，這要求我們必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不能忽視公共衛(wèi)生建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，必須樹(shù)立全面的發(fā)展觀。（3分）②事物是普遍聯(lián)系的，這要求我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從整體上把握事物的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，城市的發(fā)展與農(nóng)村的發(fā)展都是相互聯(lián)系的，這就要求我們必須從推動(dòng)整體社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、協(xié)調(diào)農(nóng)村與城市的發(fā)展。（3分）③事物是變化發(fā)展的，這要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們的發(fā)展不僅要考慮滿(mǎn)足本代人的需要，還要考慮滿(mǎn)足后代人的需要，這就要求樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀。（3分）

　　41.（1）①世界是物質(zhì)的，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以承認(rèn)和尊重自然的客觀性是正確處理人與自然的基本前提。要學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。②自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，但人發(fā)揮主觀能動(dòng)性又是可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)謀福利的。"要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展"就是要處理好人與自然的關(guān)系，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（各4分）（2）①體現(xiàn)了堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式本身就是注意了資源之間和其內(nèi)部各要求間的相互影響相互制約的關(guān)系，變廢為寶、循環(huán)利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速和可持續(xù)發(fā)展。（4分）②堅(jiān)持適度原則，避免對(duì)資源的過(guò)度浪費(fèi)、對(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞和對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)度追求，這樣做的結(jié)果會(huì)適得其反。（2分） 3）①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，必將指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推進(jìn)，造福人類(lèi)。（6分）

　　42.①這種說(shuō)法是片面的。（2分）②唯物辨證認(rèn)為，任何事物都它的整體和部分兩個(gè)方面。整體和部分既有嚴(yán)格區(qū)別，又相互影響、相互制約、不可分割。（3分）③命題中"三個(gè)和尚"構(gòu)成一個(gè)整體，如果三個(gè)和尚能搞好分工，各司其職，配合默契，三個(gè)和尚就會(huì)都有水喝。各局部以有序、合理、有效、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體，就會(huì)使整體功能大于局部功能之和。（3分）反之，如果三個(gè)和尚不相互配合，甚至相互推委，結(jié)果當(dāng)然是"沒(méi)水喝"，整體功能小于各部分功能之和。（3分）