淄博重點高中2010屆高三階段考試語文卷

　　2009-2010學(xué)年度淄博市重點高中高三階段考語文試卷

　　閱讀下面文字，完成7-9題。

　　民族民俗民間文化包括各種民俗活動．表演藝術(shù)．知識技能．．手工制作，以及所賴以生存的空間場所。作為積存下來的活態(tài)的文化遺產(chǎn)，它既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史與當下的結(jié)合。就其內(nèi)容與屬性而言，不總?cè)缬⒄Z中這一詞匯所指，是一種"落后"的"遺留物"。相反，較之以物質(zhì)或文字形式保存的經(jīng)典文化，其自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力，從某種程度上更具人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動普通人的情思，從而達成不令而行．化成天下的目的。

　　我國近年來在民族民俗民間文化的保護方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市場力量的強勢作用；對這部分文化的保護與發(fā)揚仍存在許多未盡如人意的地方，其根植底層與日常生活聯(lián)系緊密的固有特性還未得到更充分的發(fā)揚與光大。那種濾干具體的環(huán)境與氛圍．一味對民族民俗民間文化做提純式的孤立處置的做法，掩蓋剝奪了這種文化與普通人實有的日常經(jīng)驗的相關(guān)性。結(jié)果，許多民族民俗民間文化走不進今人的生活，今人也無從成為其自覺的傳播者與踐行者。因此如何以與當代社會相適應(yīng)．與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)為原則，最大程度地保留其原生態(tài)的自然樣貌，并將其融入今人的生活，實在是當務(wù)之急。

　　在科學(xué)認識價值．藝術(shù)審美價值方面，需要專家通過認真的研究，提供給人具體可操作的知識與方法。一個人社會化過程的完成，通常借助于對文化的習(xí)熟與遵守。在古代，是通過祭祀．祈禳和節(jié)慶等活動的溫習(xí)，獲得濡染與熏陶，然后養(yǎng)成對家國的認同，對禮儀的歸服．今天，這種價值還在，只不過在與當下的互動中，它產(chǎn)生了一些新的變化，奧運會祥云小屋中的傳統(tǒng)技藝演示，北京尋常街巷里人們所體現(xiàn)的禮貌與親善，正根基于這種文化．所以，只要我們完整認識與準確把握民族民俗民間文化，因地制宜，切境入情，堅持不懈地做傳承與推展的工作，就一定能讓更多的人自覺地樂意照以實行，從而延續(xù)民族民俗民間文化的生命。

　　當然，還需要從其它方面作努力。如有必要探究將原來的行政管理，轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會管理與行業(yè)管理的有效途徑；進一步探究從原來靜態(tài)的保護與研究，轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與，使之既有傳播熱心，又有從理念到方法的創(chuàng)新熱情，并從中發(fā)展出對人生合理的知識．對生命優(yōu)雅的態(tài)度；制定出具體可操作的行動計劃與規(guī)程，然后將之上升到國家文化戰(zhàn)略的高度。

　　（摘自《文匯報》，有刪改）

　　7．下列對"民族民俗民間文化"的解說，正確的一項是

　　A．民族民俗民間文化是各種民俗活動．表演藝術(shù)．知識技能．手工制作以及所賴以生存的空間場所的總稱。

　　B．民族民俗民間文化既是歷史產(chǎn)物又是歷史與當下的結(jié)合，是一種積存下來的活態(tài)的文化遺產(chǎn)。

　　C．民族民俗民間文化在內(nèi)容與屬性方面并非是一種"落后"的"遺留物"。

　　D．自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力是民族民俗民間文化獨具的特性。

　　8．本文認為保護與推展民族民俗民間文化要進行研究與努力，不屬于此方面的是

　　A．專家要通過認真研究，提供給人具體可操作的知識與方法。

　　B．探究將原來的行政管理轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會管理與行業(yè)管理的有效途徑。

　　C．在習(xí)熟與遵守民族民俗民間文化的前提下，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

　　D．從原來靜態(tài)的保護與研究，轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與。

　　9．下列表述符合原文意思的一項是

　　A．與經(jīng)典文化相比，民族民俗民間文化更具有人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動普通人的情思。

　　B．民族民俗民間文化與日常生活息息相關(guān)，那種提純式孤立處置的研究方法是不科學(xué)的。

　　C．由于今人無法成為傳播者與踐行者，民族民俗民間文化也就無法與當代社會相適應(yīng)

　　D．只要我們充分認識與準確把握民族民俗民間文化，就能做好傳承工作，并延續(xù)其生命。

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