迎神和咬人--魯迅

迎神和咬人

作者：魯迅

　　報載余姚的某鄉(xiāng)，農(nóng)民們因為旱荒，迎神求雨，看客有帶帽的，便用刀棒亂打他一通�！玻病尺@是迷信，但是有根據(jù)的。漢先儒董仲舒〔３〕先生就有祈雨法，什么用寡婦，關(guān)城門，烏煙瘴氣，其古怪與道士無異，而未嘗為今儒所訂正。雖在通都大邑，現(xiàn)在也還有天師作法〔４〕，長官禁屠〔５〕，鬧得沸反盈天，何嘗惹出一點口舌？至于打帽，那是因為恐怕神看見還很有人悠然自得，不垂哀憐；一面則也憎惡他的不與大家共患難。

　　迎神，農(nóng)民們的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他們也不知道別一樣。

　　報又載有一個六十多歲的老黨員，出面勸阻迎神，被大家一頓打，終于咬斷了喉管，死掉了�！玻丁尺@是妄信，但是也有根據(jù)的。《精忠說岳全傳》〔７〕說張俊陷害忠良，終被眾人咬死，人心為之大快。因此鄉(xiāng)間就向來有一個傳說，謂咬死了人，皇帝必赦，·因·為·怨·恨·而·至·于·咬，·則·被·咬·者·之·惡，·也·就·可·想·而·知·了。我不知道法律，但大約民國以前的律文中，恐怕也未必有這樣的規(guī)定罷。

　　咬人，農(nóng)民們的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他們也不知道別一樣。

　　想救死，想逃死，適所以自速其死，哀哉！

　　自從由帝國成為民國以來，上層的改變是不少了，無教育的農(nóng)民，卻還未得到一點什么新的有益的東西，依然是舊日的迷信，舊日的訛傳，在拚命的救死和逃死中自速其死。這回他們要得到“天討”〔８〕。他們要駭怕，但因為不解“天討”的緣故，他們也要不平。待到這駭怕和不平忘記了，就只有迷信訛傳剩著，待到下一次水旱災(zāi)荒的時候，依然是迎神，咬人。

　　這悲劇何時完結(jié)呢？

　　八月十九日。

　　附記：

　　旁邊加上黑點的三句，是印了出來的時候，全被刪去了的。是總編輯，還是檢查官的斧削，雖然不得而知，但在自己記得原稿的作者，卻覺得非常有趣。他們的意思，大約是以為鄉(xiāng)下人的意思——雖然是妄信——還不如不給大家知道，要不然，怕會發(fā)生流弊，有許多喉管也要危險的。

　　八月二十二日。

　　〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年八月二十二日《申報·自由談》。

　　〔２〕一九三四年八月十九日《大晚報·社會一周間》載：“（浙江）余姚各鄉(xiāng)，近因大旱，該區(qū)陡鎮(zhèn)農(nóng)民五百余，吾客鄉(xiāng)農(nóng)民千余，聯(lián)合舉辦迎神賽會祈雨。路經(jīng)各處，均不準(zhǔn)鄉(xiāng)民戴帽，否則即用刀槍猛砍！”

　　〔３〕董仲舒（前１７９—前１０４）廣川（今河北棗強(qiáng)）人，西漢經(jīng)學(xué)家。曾任江都相和膠西王相。在他所著《春秋繁露》第七十四篇中有這樣的話：“令吏民夫婦皆偶處。凡求雨之大體，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。”又《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;仲舒治國，以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。”唐代顏師古注：“謂若閉南門，禁舉火，及開北門，水灑人之類是也。”〔４〕天師作法一九三四年七月二十日至二十二日，上海一些所謂“慈善家”及僧人發(fā)起“全國各省市亢旱成災(zāi)區(qū)祈雨消災(zāi)大會”，由“第六十三代天師張瑞齡”作法求雨。天師，道教對該教創(chuàng)始人東漢張道陵的尊稱，他的后裔中承襲道法的人，也相沿稱為天師。〔５〕長官禁屠舊時每遇旱災(zāi)常有停宰牲畜以求雨的迷信活動，如一九三四年七月上海一些團(tuán)體聯(lián)合呈請市政府及江浙兩省府下令“斷屠一周”。

　　〔６〕一九三四年八月十六日《申報》載：“余姚陡小學(xué)校長兼黨部常委徐一清，因勸阻農(nóng)民迎神祈雨，激動眾怒。十二日晚五時，被千余農(nóng)民毆斃，投入河中；嗣又打撈上岸，咬斷喉管。”又同年八月十九日《大晚報·社會一周間》載：“據(jù)傳徐氏現(xiàn)年六十三歲，民國元年加入國民黨”，“徐極愛金錢，時借故向鄉(xiāng)人索詐，凡船只經(jīng)過陡時，徐必向舟子索取現(xiàn)費(fèi)若干。……徐之行為極為鄉(xiāng)民所不滿，此其慘死之遠(yuǎn)因云。”

　　〔７〕《精忠說岳全傳》長篇小說，清代錢彩、金豐編訂。張俊參與秦檜陷害岳飛被眾人咬死的事，見該書第七十五回�！玻浮�“天討”語出《尚書·皋陶謨》：“天討有罪。”