北京大學院系魅力展示：經(jīng)濟學系

　　導讀：為了幫助考生深入了解北京大學，我們將從院系歷史、開設專業(yè)、課程設置、教學理念、發(fā)展前景等多方面全方位 展示北大各院校的實力和魅力，為你報考北京大學提供參考，以下為經(jīng)濟學詳細介紹：

　　在人類發(fā)展史上，曾有四種“顯學”主宰過人類知識思想，其一為原始巫術，其二為中世紀神學，其三為近代哲學，其四就是現(xiàn)代的經(jīng)濟學。作為目前唯一被授予諾貝爾獎的社會科學的經(jīng)濟學，被譽為“社會科學皇冠上那顆最為璀璨的明珠”，其大師級人物仍是今天學術天空最閃耀的明星之一。

　　其“顯”之長青

　　經(jīng)濟(Economy)一詞據(jù)說源于希臘文oikonomia，在古希臘語中是指對家庭事務的管理，特別是對家庭收入和供應的管理。但是，在財富的取得和使用中，至關重要的是避免勞動及產(chǎn)品的浪費。用最合理的方法管理家庭收支，這就是“ 經(jīng)濟”一詞最初的含義。

　　所以經(jīng)濟學本身就是一門具有共通性的學問。一方面，它用“經(jīng)濟的”(economic)或“節(jié)約的 ”(economical)這一人類在各個領域共通的思維方式討論問題；另一方面，它討論人們每時每刻都面臨的“經(jīng)濟”(economy)問題。

　　作為一門科學，它關心的是人們用資源滿足其多種需要的方式，因為資源已被證明是稀缺的；經(jīng)濟學也關心人們努力發(fā)現(xiàn)和試驗有用知識以克服稀缺性的方式。人的需求增長一般快于滿足需要的人類知識和其他資源的增長，而稀缺性是人類生存條件中的一個普遍特征。正因為如此，研究在某種經(jīng)濟制度下，資源如何能夠得到最佳配置，由此提高經(jīng)濟效益和效率，發(fā)展生產(chǎn)力，降低社會成本，增加社會財富，提高人們的生活水平，促進社會發(fā)展就顯得非常重要。

　　作為研究人類社會各種經(jīng)濟關系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應用的科學，經(jīng)濟學是人們對各種經(jīng)濟關系及經(jīng)濟規(guī)律的一種認識和反映。社會科學是研究人類各種社會活動和各種社會關系的理論和歷史的多種學科的總稱。經(jīng)濟活動是其他一切活動的物質(zhì)基礎，經(jīng)濟關系也是其他一切社會關系的基礎。

　　作為一門科學，從“古典學派”到“新古典學派”；從“劍橋學派”到“芝加哥學派”……，她的發(fā)展和演進只有300多年，在眾多社會科學的分支當中實屬“小弟弟”。但經(jīng)濟學發(fā)展之驚人速度卻令不少學科望塵莫及。目前，經(jīng)濟學已經(jīng)發(fā)展成為一門相對完善和成熟的學科。說它完善，是因為經(jīng)濟學的研究對象幾乎已經(jīng)涉及了人類經(jīng)濟和社會活動所有的層面；說它成熟，是從方法論的角度來說，經(jīng)濟學已經(jīng)發(fā)展出一整套的分析框架與工具，并正在向著更為精密與恢弘的體系演進。對于前一種成就，經(jīng)濟學界的人士會以一種積極的姿態(tài)參與到與政治學、法學、社會學、哲學等學科的“科際”對話中；對于后一種成就，經(jīng)濟學的研究者對經(jīng)濟學是一門精密的科學深信不疑，而他們的理想，是將經(jīng)濟學發(fā)展成為可以用數(shù)學來表達的、幾乎能夠與物理學相比肩的一門科學。

　　亞當·斯密的經(jīng)濟學吹響了自由市場經(jīng)濟的號角，為大英帝國的崛起提供了思想力量；凱恩斯經(jīng)濟學的理論和政策主張力挽狂瀾，拯救了資本主義世界；中國基于經(jīng)濟學基本原理的對外開放，極大地改變了社會面貌，提升了中國的綜合國力……，這是長青的經(jīng)濟學！

　　其“顯”之現(xiàn)實

　　經(jīng)濟學具有“致用之學”的特色，無論是理論經(jīng)濟學還是應用經(jīng)濟學都是為解決社會經(jīng)濟現(xiàn)實問題而產(chǎn)生的科學。經(jīng)濟學在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：揭示社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展進步。理解和掌握這些規(guī)律性可以提高人們從事社會經(jīng)濟活動的預見性、自覺性和主動性，進而推動社會經(jīng)濟的發(fā)展進步。

　　因此，經(jīng)濟學成為人們認識社會、改造社會必先掌握的思想武器；為黨和國家制定宏觀經(jīng)濟政策、方針、路線提供理論根據(jù)；為各種微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動提供理論指導。在微觀經(jīng)濟領域，經(jīng)濟學形成有關市場、企業(yè)和家庭經(jīng)濟活動規(guī)律性的知識；為各種中觀經(jīng)濟活動提供理論指導。在國民經(jīng)濟系統(tǒng)中的中觀經(jīng)濟活動層面上，經(jīng)濟學形成了部門經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、城市經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟活動運行規(guī)律性的知識，對從事國際經(jīng)濟活動具有重要的指導意義。運用經(jīng)濟學的知識指導經(jīng)濟的綜合平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展，對一國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導意義。

　　在我國，經(jīng)濟學是隨著改革開放的發(fā)展而成為顯學的。改革開放取得的一系列輝煌成就，離不開經(jīng)濟理論的支撐。經(jīng)濟學之所以成為顯學，不是因為它的 “顯”才有更多的人愿意學，而是因為它的直接與深刻。三十多年來，經(jīng)濟理論研究對于改革開放與經(jīng)濟社會發(fā)展所產(chǎn)生的重大推動作用，常常是從一些不起眼的微觀現(xiàn)象研究和基礎理論探索開始的，例如按勞分配理論和生產(chǎn)目的的研究與討論、價值規(guī)律、再生產(chǎn)理論、企業(yè)產(chǎn)權與效率理論、所有制理論以及宏觀經(jīng)濟運行的理論與政策的研究與討論等等。正是通過這種研究與討論，分析和闡明了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，論證和說明經(jīng)濟運行的內(nèi)在機理和產(chǎn)業(yè)結構變動的客觀規(guī)律，從而達到了經(jīng)濟理論研究源于實踐而高于實踐、并且能夠更好地指導實踐的最高境界。

　　所以其顯，就顯在了它發(fā)現(xiàn)、揭示、論證、闡明了經(jīng)濟發(fā)展本身固有的客觀規(guī)律，顯在了這種揭示和發(fā)現(xiàn)、論證和闡明源于實踐并有力地指導了實踐，進而推進和深化了改革，促進了經(jīng)濟社會的更快發(fā)展。從這個意義上來說，當今的中國經(jīng)濟學，也已經(jīng)初步成長為中國社會科學皇冠上的那一顆明珠。

　　伴隨經(jīng)濟學的發(fā)展，就是伴隨了中國改革開放的歷程，這是一個波瀾壯闊的歷程。希望有志青年加入到經(jīng)濟學的行列。

　　其“顯”之發(fā)展

　　經(jīng)濟學所關注的是對觀察到的現(xiàn)象進行解釋和預測，和其他學科一樣，這種解釋和預測是建立在理論基礎上的。而理論的產(chǎn)生和發(fā)展則是依照一套基本的規(guī)律和假設來解釋觀察到的現(xiàn)象。無論是在經(jīng)濟學、物理學或者其他學科中，沒有一個理論是完全正確的。理論的有用性和有效性取決于它是否對其試圖解釋和預測的一系列現(xiàn)象成功地作出了解釋和預測。為了達到這個目標，人們也就不斷地用觀察來檢驗理論。作為檢驗的結果，理論常常得以修正或完善，有時甚至被拋棄。

　　檢驗和完善理論是經(jīng)濟學發(fā)展為一門科學的關鍵。當我們評價一種理論時，要切記該理論總是不完美的，在科學的每一分支內(nèi)，情形皆是如此。經(jīng)濟學是一門社會科學，許多基本原理的應用受各種不同的社會、政治或經(jīng)濟體制的影響，許多經(jīng)濟學理論是建立在一定的假設條件上的，假設條件不同，結論可能就不一樣。

　　經(jīng)濟的發(fā)展必須有相應的經(jīng)濟理論為指導，否則就會變?yōu)槊つ康男袆印Ｒ虼�，我們現(xiàn)在比以往任何時候都更加迫切地需要全面了解、掌握近現(xiàn)代曾在世界經(jīng)濟發(fā)展的各個時期起過不同作用的外國經(jīng)濟學說的起源、發(fā)展及其對經(jīng)濟社會的作用，借鑒和吸收其合理、有益的部分，以發(fā)展具有中國特色的經(jīng)濟理論體系，為加速我國的現(xiàn)代化建設服務。

　　作為新古典范式基石之一的理性經(jīng)濟人假設一直貫穿于現(xiàn)代經(jīng)濟分析的始末，但這個假定正受到日益嚴重的挑戰(zhàn)。其實，人類的本性、意識在解釋經(jīng)濟活動主體的行為方面，特別是在解釋除自利動機之外的其他行為動機方面均發(fā)揮著重要作用，在完善組織理論、制度和契約理論方面也是不容忽視的。因此，應該從更廣闊的視角重新認識作為經(jīng)濟活動主體同時也是社會活動主體的人的人格特征。

　　借助方法論的變革，現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究領域得以拓展，研究內(nèi)容不斷深化，并與經(jīng)濟現(xiàn)實不斷接近。具體表現(xiàn)在新制度經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等經(jīng)濟學分支的興起與發(fā)展。鑒于此，我們可以預測，未來的經(jīng)濟學的研究方法會在與現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究方法的碰撞中不斷變革；在繼承和變革現(xiàn)代經(jīng)濟學研究方法的同時，新的研究方法體系會應運而生，而這勢必會推動更新的經(jīng)濟學分支的產(chǎn)生和老經(jīng)濟學科的不斷拓展和深化。

　　而這些經(jīng)濟學的新發(fā)展和新任務，就勢必落到了你們――這些有志進入經(jīng)濟學領域的新人身上，正可謂“天將降大任于斯人也”。

　　其“顯”在北大經(jīng)院

　　世界上沒有一所大學像北京大學這樣與國家和民族的命運聯(lián)系得如此緊密，與此同時，世界上大學的經(jīng)濟學院也少有像北京大學經(jīng)濟學院這樣與國家的經(jīng)濟學科的發(fā)展密切相關。

　　北京大學經(jīng)濟學院是我國綜合大學中最早建立的經(jīng)濟系科。北大經(jīng)濟系的歷史最早可以追溯到京師大學堂商學科，據(jù)北大校史，京師大學堂初創(chuàng)四年時即 1902在預備科所轄之政科內(nèi)設立商學科，1909年正式設商科。1912年京師大學堂改名為北京大學，嚴復時任文科學長和首任校長，在他上任的第一年始建經(jīng)濟學門(系)，1917年又改商科為商業(yè)學門(系)，出現(xiàn)兩門并立之局面。到1985年，經(jīng)濟學系改建經(jīng)濟學院，這是自1952年院系調(diào)整后北京大學創(chuàng)建的第一個學院。所以，自商學科初設算起，北大經(jīng)濟學院已有100多年歷史。

　　應該特別指出，北京大學經(jīng)濟系在中國傳播與研究馬克思主義經(jīng)濟學方面是最早的。中國共產(chǎn)主義運動先驅李大釗先生，曾擔任北大經(jīng)濟學系的教授，他是最早向國內(nèi)比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義的學者。1931年，陳啟修教授翻譯的《資本論》第一卷第一冊，在上海昆侖書店出版，是國內(nèi)最早的《資本論》譯本。

　　1776年，英國格拉斯哥大學教授亞當??斯密發(fā)表出版了《國富論》，標志著西方經(jīng)濟學成為一個正式的學科。1901年，嚴復先生翻譯《國富論》，標志著西方經(jīng)濟學在中國正式傳播。此后，現(xiàn)代經(jīng)濟學在中國的傳播開始加速。

　　歷代北大經(jīng)濟學者為我國經(jīng)濟科學的發(fā)展作出了卓越的貢獻，涌現(xiàn)出很多在學界享有崇高聲譽、學養(yǎng)深厚、影響深遠的大師級人物，馬寅初、陳岱孫、樊弘、趙迺摶、陳振漢……在中國改革開放事業(yè)進入一個迅速推進的軌道、經(jīng)濟科學的發(fā)展面臨前所未有的歷史機遇，不僅原有的學術傳統(tǒng)和優(yōu)勢學科得以發(fā)展和保持，而且在革新精神的引領下，一些適應中國經(jīng)濟發(fā)展和制度變遷要求的新學科開始建立，一批在中國經(jīng)濟學界有較大影響的經(jīng)濟學家登上歷史舞臺，展示出北大經(jīng)濟學研究整體的巨大影響力和創(chuàng)造力。羅志如、范家驤、趙靖、石世奇、胡代光、厲以寧、蕭灼基以及中青年一代經(jīng)濟學家劉偉、李慶云、孫祁祥等成為我國經(jīng)濟學研究的主導力量。大師輩出，薪火相傳。

　　擁有了悠久的學術傳統(tǒng)和一大批在國內(nèi)外學術界享有學術聲譽的經(jīng)濟學家，也就擁有了國內(nèi)最優(yōu)秀的本科生。學院長期嚴謹辦學、深化改革、突出特色，所取得的成效受到了社會的極大認同，辦學聲譽持續(xù)上升，對社會和考生及家長的吸引力越來越大。一流的學生最終成就了一流的畢業(yè)生。近些年從經(jīng)濟學院本科畢業(yè)生的去向上看，40%左右進入本校和國內(nèi)其他名牌大學攻讀研究生，25%左右進入國外大學，多為美、英等國著名大學攻讀學位，10%左右進入國家政府機關工作，25%左右進入企業(yè)，包括國有大型公司和國外的著名公司，本科生畢業(yè)的一次就業(yè)簽約率連續(xù)多年保持在95%左右。

　　桃李不言，下自成蹊，北大經(jīng)濟學院走出了李克強(中央政治局常委)、李源潮(中央政治局委員 中央組織部部長)、袁純清(陜西省省長)、王夢奎(原國務院發(fā)展研究中心主任)、陸昊(團中央第一書記)等杰出政治領袖，也培養(yǎng)出了象厲以寧(北京大學光華管理學院名譽院長)、林毅夫(世界銀行副行長)、海聞(北京大學副校長)、劉偉(北京大學經(jīng)濟學院院長)、易綱(中國人民銀行副行長)等知名學者或學者型官員；同時，包括鄧偉(億陽集團董事長、全國政協(xié)常委、全國十大杰出青年)、孟曉蘇(中國房地產(chǎn)公司董事長兼黨委書記)、侯松容(康佳集團總裁)、許國慶(誠訊聯(lián)豐咨詢公司董事長)、郁亮(深圳萬科集團總經(jīng)理)等一大批企業(yè)精英也是經(jīng)濟學院的畢業(yè)生。

　　中國經(jīng)濟在劇烈轉型之中，中國經(jīng)濟學也在劇烈轉型中，歷史性的機遇落在了經(jīng)濟學院的師生肩上。北大經(jīng)濟學院一定會繼承經(jīng)濟學前輩嚴謹求新的學術傳統(tǒng)，以敏銳而遠大的學術眼光，不斷推進經(jīng)濟學院的教學與科研工作，為我國經(jīng)濟建設和經(jīng)濟科學研究培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。