2013年海淀與西城高三一模試卷分析：語文

　　中學生習慣于將模擬試題只看作考題，而我習慣于對它們抱以賞鑒的態(tài)度，從中尋繹出各區(qū)教研人員的良苦用心。2013年北京市一模正在進行中，海淀、西城兩區(qū)的語文考試相繼結束。這兩個城區(qū)的試卷長期以來代表了北京市的最高水準，因此值得我們去細細品鑒。筆者寫這篇文章，不是要從中概括出任何所謂的“趨勢”，因為模擬題終究與高考真題存在距離；也不是要進行任何“預測”，因為好的教師應專注于教學，而不應旁及算命問卜之事。需要事先指出的是，各區(qū)教研人員的意圖也只能算是同行的意見，本身不具備權威性，因此我們不必視其為標準與榜樣。我們對其或贊賞或批評，皆出于理論探討之公心，倘有冒犯，還望見恕。

　　總體來看，這兩份試卷都能把握到北京卷新課標的核心精神。這種精神概括起來，就是“回歸語文教育的初衷”。閱讀不是通過簡單的抓重點，套套路就能解決的，而要真切地掌握閱讀的精髓，從整體上理解篇章結構，讀懂作者意圖。作文也不是通過個別噱頭吸引讀者眼球就可以應對的，而要讓文章真正具備言說的力量，讓自己站在思維的最高處。

　　閱讀：結構PK細節(jié)

　　北京卷的現(xiàn)代文閱讀包括實用類文本和文學類文本兩部分，前者�？忌缈祁愇恼拢�后者�？忌⑽�。在2010年以前，北京卷仍采用舊課程大綱，散文閱讀尤其是主觀題基本停留在“抓重點，套套路”的階段，對微觀層面的考查過于集中。其具體表現(xiàn)就是：考生通過關聯(lián)詞、邏輯詞等標志找出文中若干重點信息，將其聯(lián)綴成句即為答案。但在2010年以后，主觀題答案開始變得不那么“規(guī)整”，很多采分點都要依賴更為高端的方法才能獲得。這一高端方法就是抓住文章主體結構，從宏觀層面把握大意。尤其是2012年散文閱讀《心靈的篝火》，更是將此特點彰顯出來�？忌�要想將答案答全，勢必要對文章中的三個基本層次有所感知。這就對考生提出更高的要求，要求他們擺脫解題套路與簡易邏輯，重新扎扎實實概括文章各段大意，梳理其結構脈絡。

　　本次一模，西城區(qū)在散文部分考《大地清明》，其中第二道主觀題問：“文章為何以‘大地清明’為題？”這個問題實則是讓考生梳理出全文思路，答案采分點不可能僅對應于文章的某個單一部分，而是要籠罩全文。再看海淀區(qū)散文閱讀《大運河——流淌千年的鄉(xiāng)愁》，第二道主觀題問：“作者為什么說大運河是‘流淌千年的鄉(xiāng)愁’？”這其實也是針對文章標題來提問，自然也需要概括全文思路。若不掌握宏觀分析方法，這兩道題勢必難以回答。但其實，更值得我們注意的是兩篇散文閱讀中的第一道主觀題。

　　我們先看西城區(qū)《大地清明》，第一題問：“結合文章，說說第③段中畫線語句的妙處。”答案有兩部分，一是表達作用，二是結構作用。我們注意看后者的結構作用，答案寫作：“照應了上文祭祖時和祖輩談說‘土里的收成’、‘大地上的甜美’，想象自然合理，使文脈連貫。”第③段明明在文章中間部位，按結構作用的答題慣例，應答出“承上”與“啟下”兩方面，但此答案卻只有“承上”而無“啟下”。而這正是由第③段在全文的結構位置決定的�！洞蟮厍迕鳌芬晃�，前三段屬第一層次，寫農村清明祭祖的場景，其中“清明”一詞取其與節(jié)氣有關的本義。第④至⑨段是第二層次，寫奶奶清明的品質，其中“清明”一詞取其與精神氣質有關的引申義。第⑩段只有兩句話：“年年清明，今又清明。眾生蕓蕓，置身塵世鉛華中，人生看得幾清明？”前句取“清明”之本義，后句取“清明”之引申義。這鮮明體現(xiàn)了“清明”一詞由淺到深的引申過程，而這就是筆者所說的“結構”。掌握這一結構特點，我們才能知道，為何本題答案只提“承上”。因為第③段是第一層的最后一段，只負責收束前兩段。題目若統(tǒng)一問“前三段”有何結構作用，我們才能答出“啟下”的內容。

　　我們認為，這絕非偶然，應是出題人的有意之舉，這從其對原文的改動就可窺知。據(jù)作者周偉的新浪博客，《大地清明》一文原載于《中學生閱讀》高中版2012年第2期上，后轉載于《歲月》2012年第5期。我們將原文與出題人刪改后的文章作比勘，即可發(fā)現(xiàn)，為使“清明”一詞由淺入深的結構特征更加明顯，出題人對文章第三層次做出巨大改動。原文作：

　　年年清明，今又清明。山青水清人更親，故鄉(xiāng)星星亮晶晶，雨相心想夢清明。

　　也許有人會問：眾生蕓蕓，置身塵世鉛華中，人生看得幾清明？

　　想想，其實，如奶奶說的一般，簡單明了——心路靜好，大地清明，九天敞亮。

　　出題人將畫線兩處拼合后即為一模試卷選文的最后一段。從刪改中便能看出出題人有很強的結構意識，這一點很值得肯定。

　　再看海淀區(qū)《大運河——流淌千年的鄉(xiāng)愁》，第一題問：“文章第④段有何作用？請簡要分析。”答案中的結構作用是：“為后文對‘運河文明’的敘寫做好鋪墊。”此處只說“啟下”，未提“承上”，與《大地清明》同理。

　　作文：思維PK素材

　　作文題從來都最能引人關注，但外行的分析未必能抓到問題的實質。我們將西城、海淀兩道作文題列在下面，大家就能看出二者最明顯的區(qū)別。

　　西城作文題：

　　“我”，是每個人在考慮具體問題乃至面對人生時常常顧及的概念。對自我的淡化或強化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“無我”與“有我”的拷問。

　　請以“‘無我’還是‘有我’”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

　　海淀作文題：

　　近日，有作家提議，我國應設立一個世界性的文學獎——“李太白文學獎”，要把它做成中國的諾貝爾文學獎，用我們的眼光和標準來評鑒世界文學，以爭奪我們在世界文學界更多的話語權。我們的作品走向了世界，我們也要評點世界。

　　這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請你自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

　　顯而易見，西城題以哲理見長，海淀題由時事起議。二者素材來源截然不同，但這本身并不構成任何命題趨勢與特色。我們不能因為一道題涉及時事，就說它具備新穎度。因為真正的“新穎”并不源于素材的時效，而是源于思想的深度。在筆者看來，一道好的作文題應首先符合考試的需要，也就是要具備“區(qū)分度”，使低端考生有話可說，中端考生有理可講，高端考生有亮點可挖。我們對這兩道題的解析都可深可淺，就自然能構成不同的文章檔次。

　　先看西城題。低端考生可以將“無我”和“有我”簡單對應為“大公無私”與“自我中心”，支持前者就談“奉獻”、“犧牲”、“責任”，支持后者就談“自信”、“個性”、“自由”，這些概念均有相當寬幅的取材范圍，使低端考生“有話可說”。中端考生則可看到“對自我的淡化或強化”這句話，將“無我”與“有我”勾連起來，發(fā)現(xiàn)二者之間并無一定界限，有時還會相互轉化。能講清二者的關系，中端考生就做到了“有理可講”。而高端考生則需要對“無我”與“有我”進行透視，提煉出更加深刻具體的觀點。例如，為何會有“無我”與“有我”的分歧？若本無“我”，則談不上抽離自我，可見“無我”當以“有我”為前提。具體到社會生活中，任何無私奉獻的諾言其實都發(fā)于對自我的成就，只不過這種“我”不再是簡單淺薄的個人名利，而是自我生命的完滿與充實�？鬃诱f：“古之學者為己，今之學者為人。”正是此意。通過對“我”的拔高與升華，我們才能真正看到“有我”的倫理意義和“無我”的實現(xiàn)途徑。倫理探討必須根植于現(xiàn)實世界的法則，高端考生正應以這種扎實的方式獲得深刻看法，這就是我們所說的“有亮點可挖”。

　　再看海淀題。低端考生可以直接發(fā)現(xiàn)其與莫言獲得諾貝爾文學獎這一時事的關系，對材料觀點表示贊同，簡單呼吁“我們要去爭奪世界文學話語權”。這類考生或義憤填膺控訴諾獎評委所持政治偏見，或咬牙發(fā)狠力陳“李太白文學獎”急需設立時不我待，絕對能做到“有話可說”。中端考生則看出此段材料其實不局限于文學問題，我們完全可以拋開諾獎背景，從“話語權”這一主題詞出發(fā)，談到世界政治、經濟、文化舞臺上的明爭暗斗、縱橫捭闔，或落實到普通社會生活中談話語權對社會意識的深刻影響，這也真是“有理可講”。而高端考生既能顧及材料本身的細節(jié)，又能牽引開來，發(fā)掘出深刻角度。例如，材料說“用我們的眼光和標準來評鑒世界文學”，但試問以中國文壇之復雜，創(chuàng)作理念之分歧，“我們的眼光和標準”能否做到內部統(tǒng)一，共與全球主流價值觀相抗衡呢？由此引申，可知話語權的爭奪無處不在，不僅存在于中國與世界的對立中，還存在于任何團體的內部。設置“李太白文學獎”其實無益于中國文學走向世界，廣而言之，斗爭思維也根本不應提倡。因為交流勝于爭奪，話語權不是自己奪來的，而是由別人來給的。增進文學交流，自然使外人能更好地理解自己。再如，材料說設立“李太白文學獎”即可爭奪世界文學話語權，難道真這么輕松嗎？用“評點世界”的方式是否真能獲得世界的尊重，這也是我們所要反思的問題。

　　在北京卷作文閱卷中，思維深度才是獲得一類文的惟一標準，而是否使用時效性更強的素材，其實并不是最關鍵的。當我們忙不迭去積累時事素材時，千萬不要忘記人類最為寶貴的遺傳基因，那就是思考的能力，文章也因為有思考而具備言說的力量。我們認為，海淀、西城這兩道題在激發(fā)考生思維這方面都做得比較好，為不同檔次的考生都留有足夠的空間。這也提醒我們每一個語文教學工作者，要讓高考“回到語文教育的初衷”，要時刻反思：我們的教學是否真能對得起這句話？

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