2017高考作文素材：最新十大時政作文熱點(diǎn)素材

　　1.習(xí)近平最近又用了哪些古典名句

　　(一)“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”

　　【出處】“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”中國和澳大利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來，中澳關(guān)系走過了不平凡的歷程，兩國成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國人民從中受益良多。

　　—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

　　【原典】志合者，不以山海為遠(yuǎn);道乖者，不以咫尺為近。—(晉)葛洪《抱樸子·博喻》

　　【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺得遙遠(yuǎn);志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺得親近。

　　(二)“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”

　　【出處】“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中澳分別地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國關(guān)系能達(dá)到今天的高度，最重要的經(jīng)驗(yàn)是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對話增進(jìn)互信，以合作實(shí)現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。

　　—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

　　【原典】

　　臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思，國之安者必積其德義。—(唐)魏征《諫太宗十思疏》

　　【釋義】我聽說想要樹木生長一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。

　　(三)“大海之闊，非一流之歸也。”

　　【出處】“大海之闊，非一流之歸也。”正是兩國人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國都有深厚的民意基礎(chǔ)。—2014年11月17日，國家主席習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢想并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講

　　【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。—(明)馮夢龍《東周列國志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長勺曹劌敗齊”

　　【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來就能形成遼闊態(tài)勢的。

　　(四)“兄弟同心，其利斷金。”

　　【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國人說：“兄弟同心，其利斷金。”

　　毛利族諺語說：“你我籃子在一起，大家生活更美好。”讓我們攜手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民。—2014年11月20日習(xí)近平同新西蘭總理約翰·基會舉行會談

　　【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—(先秦)《周易系辭上》

　　【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

　　(五)“以心相交者,成其久遠(yuǎn)。”

　　【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者,成其久遠(yuǎn)。”

　　中國一貫主張,國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱,都是國際社會平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時報》和《斐濟(jì)太陽報》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國人民的真誠朋友》

　　【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散。—(隋)王通《中說·禮樂篇》

　　【釋義】以權(quán)勢作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

　　(六)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”

　　【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴。“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”

　　當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補(bǔ)，互利共贏。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時報》和《斐濟(jì)太陽報》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國人民的真誠朋友》

　　【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。—(春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

　　【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

　　2.李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)傳遞三大訊息

　　據(jù)日前的人民日報新媒體報道，正在福州考察的國務(wù)院總理李克強(qiáng)專程來到嚴(yán)復(fù)故居進(jìn)行考察。據(jù)報道，工作人員說，《政治學(xué)》等經(jīng)典名著都由嚴(yán)復(fù)首次翻譯引入國內(nèi)。李克強(qiáng)補(bǔ)充道：還有《國富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說，嚴(yán)復(fù)的翻譯確實(shí)做到了信、達(dá)、雅，這本書我插隊(duì)時也讀過。

　　李克強(qiáng)贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人。他向國人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國人，同時，又葆有一顆純正的“中國心”。每個中國人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。

　　具體而言，李克強(qiáng)總理考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，至少向外界傳遞出了三個方面的訊息。

　　其一，中國將堅(jiān)定不移地推進(jìn)開放偉業(yè)，在這個偉大進(jìn)程中，“開民智”至關(guān)重要，人人“放眼看世界”至關(guān)重要。當(dāng)今，我們有必要在開放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強(qiáng)有力地推進(jìn)開放進(jìn)程。李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，并不單純是對于歷史人物的臧否，其更代表了一種導(dǎo)向——當(dāng)今，嚴(yán)復(fù)終生的秉守、追求，并未取得成功，當(dāng)下的中國以及中國人，有必要繼承、完成嚴(yán)復(fù)未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴(yán)復(fù)。

　　其二，中國將全方位地向世界敞開心胸，將成為現(xiàn)在和未來，世界大家庭中重要的一分子。中國的開放事業(yè)，歷經(jīng)上個世紀(jì)最后20年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及新世紀(jì)迄今依然不平靜的歷程，紛爭、訟論依然未完全平息。中國走什么路，依然嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會向西方學(xué)習(xí)。要救中國，必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。重要的在于：“體用一致”“本來一致”，要從政治制度上進(jìn)行變革——“以自由為體，以民主為和”。

　　以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。這，或許就是李克強(qiáng)總理吁請所有中國“記住嚴(yán)復(fù)”的肇因。

　　其三，贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國的反腐敗，目的還是為了開放，為了將中國引向現(xiàn)代文明國家。而，開放的成功，離不開反腐敗的成功。

　　從這個意義上說，李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，著實(shí)是在為后反腐敗時代、后變革時代的中國計(jì)，是在為中國的未來計(jì)——在當(dāng)下大力反腐敗的同時，不忘未來發(fā)展，籌謀未來發(fā)展，布局未來發(fā)展，起步未來發(fā)展。

　　這，或許就是嚴(yán)復(fù)浮出當(dāng)今現(xiàn)實(shí)水面的深層內(nèi)涵。(祝振強(qiáng))

　　3.公祭日：以國之名悼，以歷史之名緬懷

　　今天，是首個南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。

　　民族劫難，無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠(yuǎn)消不掉的傷痕。

　　77年過去了，時過境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴(yán)等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說的：誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。

　　如今，終于有了這樣一個標(biāo)注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達(dá)歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國人大對公祭日的立法確認(rèn)，13億人民終于得以在一個特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴(yán)儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。

　　要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來都是一個個真實(shí)的個體，他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫進(jìn)史書。

　　公祭日是為“溯及過往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災(zāi)難進(jìn)行記憶的溫習(xí)，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護(hù)和平。

　　誠然，我們無法穿越到歷史現(xiàn)場中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無法諱認(rèn)那一段歷史。

　　“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來，讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠(yuǎn)。

　　而今，我們集體為過往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來時的路，更為找到通往未來的方向。

　　4.“亞洲版奧斯威辛”應(yīng)被全世界記住

　　77年前南京那個最冷的冬天不僅應(yīng)該被中國人銘記，更應(yīng)該成為全人類共同的傷痛記憶。12月13日起，時為中國首都的這座城市陷落后的一個多月里，侵華日軍血腥屠殺了30多萬無辜平民和放下武器的中國士兵，強(qiáng)奸搶劫、焚燒破壞，制造了慘絕人寰的南京大屠殺。

　　77年后，中國將首次以國家名義悼念那場災(zāi)難中的死者，在13日舉行國家公祭。這意味著中國要進(jìn)一步固化以南京大屠殺為代表的日本侵華罪行史實(shí)，并將其上升為全中國、乃至全人類的共同記憶。

　　由中國最高立法機(jī)關(guān)決定設(shè)立的這個公祭日，將揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭給中國人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場。

　　77年后才來臨的以國之名的公祭，正是要與當(dāng)前一些人的“歷史健忘癥”針鋒相對作斗爭，尤其是警示以安倍晉三為代表的日本右翼正視歷史，妥善處理現(xiàn)實(shí)問題。

　　南京大屠殺事件被稱為“亞洲版的奧斯威辛大屠殺”，是二戰(zhàn)期間侵華日軍諸多暴行中最集中、最典型的一例。南京軍事法庭和遠(yuǎn)東國際軍事法庭的判決早已將日本軍國主義永遠(yuǎn)釘在了歷史恥辱柱上。

　　但一段時期以來，日本右翼質(zhì)疑南京大屠殺遇難者人數(shù)、抹黑幸存者，甚至將南京大屠殺誣為虛構(gòu)，辯稱為是為鎮(zhèn)壓俘虜叛亂，試圖將真實(shí)的歷史記憶徹底抹去。他們還參拜供奉有侵略并屠殺中國人的日本戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。

　　他們甚至篡改歷史教科書，企圖將軍國主義的侵略歷史從日本人特別是日本年輕人的記憶中抹去。不少日本人不知道有南京大屠殺，卻只記得日本是原子彈爆炸的受害者，認(rèn)為二戰(zhàn)中日本是受害國而非加害國。否認(rèn)南京大屠殺及其他戰(zhàn)爭殘暴行為，實(shí)際上成為日本右翼否認(rèn)侵略歷史、進(jìn)而挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的突破口。

　　中華民族在二戰(zhàn)中遭受了巨大傷痛，在國家層面集中祭奠死難者，這與中國的大國地位相符，也符合國際慣例。二戰(zhàn)后，美國、俄羅斯、波蘭等主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭形式祭奠遇難國民，加強(qiáng)民眾對國家遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難的歷史記憶。

　　令人遺憾的是，南京大屠殺的國際認(rèn)知度比起二戰(zhàn)中的其他一些慘劇，要低得多，沒有獲得相應(yīng)的歷史地位。

　　在西方，由于戰(zhàn)后美國對日態(tài)度的變化及東西方陣營的長期對峙，南京大屠殺歷史一直沒有引起國際社會足夠關(guān)注。今天，許多人不了解這場災(zāi)難。

　　今天，歐美國家的一些人對中國在二戰(zhàn)中的歷史貢獻(xiàn)刻意漠視，在中日歷史和領(lǐng)土主權(quán)爭端中采取縱容日本一再破壞戰(zhàn)后秩序，這就是新的綏靖政策。這是遺忘歷史的表現(xiàn)。

　　忘記歷史意味著背叛，忘記歷史必將重蹈覆轍。美國未來學(xué)家托夫勒曾說，如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們將被迫重演歷史。

　　因此，在明年中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年前夕，中國舉行國家公祭，是對日本右翼的警示，更是要讓這段慘痛的歷史在全人類的記憶中扎根，防止歷史悲劇重演，從而維護(hù)世界和平。

　　隨著越來越多親歷與見證南京大屠殺幸存者衰老、離世，以國家公祭的方式撣去南京大屠殺歷史記憶上的灰塵也十分緊迫。

　　中國人認(rèn)為，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。只有敬畏死者、追念先逝，社會之風(fēng)俗道德才可以漸漸篤厚起來。在當(dāng)今中國，舉行這樣規(guī)格的公祭，與社會主義核心價值觀提倡的“愛國”等主張相契合，不單是對死難者的祭奠，更是對民族精神的一次喚醒，以增強(qiáng)民族凝聚力，推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

　　此間觀察家指出，中國強(qiáng)化民族記憶的目的不是為了渲染仇恨。正如已故南京大屠殺幸存者李秀英所說：“要記住歷史，不要記住仇恨。”

　　5.聚焦傳統(tǒng)文化引發(fā)熱烈反響

　　中央電視臺2月27日在北京召開百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》(第一季)研討會。

　　中國現(xiàn)有村莊約60萬個，其中古村落約有5000個，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期，有的可以追溯到唐宋時期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期。百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，從中選取100個以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，實(shí)地走訪，真實(shí)記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個個生動感人的古今故事。

　　第一季60集節(jié)目于2015年1月1日起，在中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)每晚20點(diǎn)黃金時間首播，目前已播出50多集。節(jié)目播出后引發(fā)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈共鳴。上海觀眾趙韜說，《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規(guī)范，建秩序，可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。深圳觀眾郝麗萍說，《記住鄉(xiāng)愁》是對正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價值。南非觀眾陳一凡說，節(jié)目每集或以一個村莊，或以一個家族，上溯祖宗之德之源，平敘當(dāng)世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。

　　與會專家學(xué)者對紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》給予高度評價。古建筑學(xué)界專家認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》是“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”;歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷;民俗學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石;社會學(xué)家認(rèn)為，在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)代社會來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義……