高中語文教材里的文化常識（必修三、四）

　　必修三

　　★敕造

　　奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

　　★先

　　已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。

　　★月錢

　　舊時富戶大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢。

　　★宸翰

　　皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。

　　★待漏

　　舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。

　　★內(nèi)幃

　　內(nèi)室，女子的居處。

　　★小幺兒

　　身邊使喚的小仆人。

　　★請安

　　即問安。清代的請安禮節(jié)是，在口稱“請某人安”的同時，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。

　　★寄名鎖

　　舊時怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財物，讓幼兒當“寄名”弟子，并在幼兒的項下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。

　　★護身符

　　從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)。

　　★比干

　　商朝紂王的叔父，因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。

　　★座次

　　東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。

　　★貞節(jié)

　　從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的現(xiàn)象之一就是理學的出現(xiàn)，其口號是“存天理，滅人欲”。宋朝理學認為夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以。到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

　　★秩序

　　封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是對她無比仇恨，斥為“謬種”。

　　★婦女的“三從”

　　封建秩序?qū)�婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

　　★封建祭祀

　　對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。

　　★蠶叢

　　又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。

　　★魚鳧

　　和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。

　　★五丁開山

　　相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人�；氐借麂�（在今四川劍閣之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。

　　★子規(guī)

　　即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。

　　★梁惠王

　　即魏惠王，戰(zhàn)國時期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。

　　梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。

　　★河東

　　在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。

　　★王道

　　王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對。

　　★庠序

　　庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習射、宗教教育為主要內(nèi)容。

　　★君子

　　春秋時對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。

　　★蛟龍

　　蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍升天而去。

　　★騏驥

　　騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。

　　★雍州

　　中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區(qū)域劃分，后成為中國的代稱。

　　★商君

　　即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。

　　★連橫

　　即連衡，戰(zhàn)國時期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。

　　★合縱

　　“合眾弱以攻一強”，許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并。

　　合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟，以求茍安。

　　★百越

　　秦漢時期，中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。

　　秦漢以后，百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。

　　★黔首

　　戰(zhàn)國時期秦國及秦代對平民的稱呼。

　　古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

　　★陶朱、猗頓

　　陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財神。猗頓，戰(zhàn)國時巨商。

　　★句讀

　　古代的文章或者書，是沒有標點符號的，讀的時候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號標記一下，以便識別。

　　★巫醫(yī)樂師百工

　　“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災(zāi)的人。“醫(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分。“樂師”指以演奏音樂為職業(yè)的人。“百工”西周時指工奴，后來泛指各種手工業(yè)者。

　　★六藝經(jīng)傳

　　“六藝”有兩種解釋，一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能，一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。