2018年云南高考零分作文：“神”標語，以“力”扶人

　　近年來，各地學校出現(xiàn)了諸多“神標語”，社會各界對于“神標語”的好壞評判，莫衷一是。我的觀點是，相較于傳統(tǒng)標語，“神標語”更有力量，激勵效果更好，值得贊許。

　　“神標語”與傳統(tǒng)標語相比，究竟“神”在何處？

　　語言幽默詼諧，有個性，接地氣，這是“神標語”的特色之一。孔子曰：“言而無文，行之不遠”，意思是文章沒有文采，就不能流傳很遠。文章也好，標語也罷，其力量不僅來自于內(nèi)容，也和語言的形式離不開關系；甚至很多時候，形式比內(nèi)容更重要。江浙財閥的代表蔣介石之所以敗給了山溝溝里出來的中國共產(chǎn)黨，其原因之一，就在于中共的宣傳極其有力量，能夠堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，創(chuàng)作了大量的群眾所喜聞樂見文藝作品，從而廣泛深入地傳播了自己的政治理念。“人丑還不多讀書，哪兒來的自信？還玩，說你呢！”就比“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”更喜聞樂見；而“不學？將來別人別墅的墻是你砌的”難道不比“吃得苦中苦，方為人上人”更幽默詼諧，不更具有傳播力嗎？

　　說穿了現(xiàn)實，刺中了很多同學的隱痛，這也是“神標語”的一大特色。激勵人們前進的動力，不僅是對詩與遠方的美好想象，更有對泥濘現(xiàn)實的不甘。促使陳涉揭竿而起的固然有“王侯將相寧有種乎”的期許，更有大雨失期，按律當斬的殘酷現(xiàn)實。激勵《紅與黑》主人公于連冒險的不僅是“心比天高”理想，更是“命比紙薄”的窘迫。禪宗祖師常常對初學者當頭棒喝，以使弟子醒悟。所謂醒悟，是對理想的大徹大悟，還是對現(xiàn)實的幡然悔悟？恐怕后者多于前者。“吾日三省吾身：高否？富否？帥否？否，滾去學習！”難道不是現(xiàn)代的當頭棒喝？“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”難道沒有讓你認清自己所處的“險境”？盡管大部分人都不認同“高富帥”“官二代”，但任何人恐怕也不能否認他們存在的事實吧。對于大多數(shù)同學而言，“神標語”難道不比“為中華之崛起而讀書”更令人警醒，更讓人不甘，更催人奮進嗎？畢竟，在《皇帝的新裝》中，一個小孩子戳穿現(xiàn)實的話比皇帝與眾多臣民一起編制的美好想象更有力量。孟子曰：“知恥近乎勇”，認清現(xiàn)實，不甘現(xiàn)實，是激勵我們邁向理想彼岸的推力。

　　“神標語”的幽默下面隱匿著草根流行文化中自信與叛逆的精神。“神標語”不太可能出自嚴肅的校方之手，更可能來自學生的創(chuàng)作。其幽默自嘲的風格和近年來的網(wǎng)絡流行詞匯“屌絲”“自干五”“接盤俠”等有異曲同工之妙，顯然它們都屬于草根階層的網(wǎng)絡流行文化。自黑自嘲是比較健康的心態(tài)，蘊含著多多少少的坦然與自信。一個以“肥仔”自稱的胖子顯然比聽不得半句“肥胖”的胖子更自信。“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”等“神標語”都隱匿著人群的劃分，言下之意，我們是“屌絲”，你們是“高富帥”。更深一層，恐怕還有“捋起袖子干一仗”的叛逆斗爭的心理。而自信與叛逆既是力量的印證，也能喚起認同者的力量。

　　總而言之，我贊許“神標語”，是因為相較于傳統(tǒng)標語，它更有力量，能夠以“力”扶人。