高中政治一輪復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)一輪復(fù)習(xí)政治試題
2019-01-04 16:18:54三好網(wǎng)
一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)
1、心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀蛉缤A(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )
A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果
B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D.世界觀決定方法論
解析：D 世界觀來源于實(shí)踐，同時對實(shí)踐具有指導(dǎo)但非決定作用，A表述錯誤；材料主題在于預(yù)言對措施的重要性即世界觀對方法論的重要性，故選D。B、C不為材料所反映。
2、“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明( )
A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化
B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界
C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展
解析：D 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項A錯誤，哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域；選項B錯誤，具體科學(xué)發(fā)展是無止境的過程，沒有最高境界；選項C錯誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；選項D說明了具體科學(xué)的重要性，符合題意。
3、一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn)( )
�、侔研腋＝⒃谖镔|(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的�、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)�、蹚�(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向�、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
解析：D 該題認(rèn)為幸福應(yīng)建立在一定的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是正確的和現(xiàn)實(shí)的，①錯誤；該觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)生活條件對道德具有決定作用，堅持了唯物主義方向，③正確；該觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②正確；該觀點(diǎn)夸大了物質(zhì)的決定作用，④錯誤。
4、羅馬教皇本篤十六世在梵蒂岡宣稱：“宇宙不是偶然產(chǎn)生的，在仔細(xì)思量宇宙起源時，我們得以發(fā)現(xiàn)深奧的道理：造物者的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力。”這一觀點(diǎn)屬于( )
�、偈澜缬^，是對思維和存在何者為本原問題的回答�、诳芍摚J(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙，也可以認(rèn)識宇宙�、劭陀^唯心主義，否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ④辯證法，承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物
A.①④ B.②③ C.①③ D.③④
解析：C 本題主要考查對哲學(xué)的基本問題及基本派別的認(rèn)識。題干觀點(diǎn)揭示的是世界本原問題而非是否可知問題，②不符合題意；④不選，“承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物”屬于唯心主義觀點(diǎn)；材料中羅馬教皇的觀點(diǎn)回答了世界的本原問題，承認(rèn)了上帝的存在，屬于客觀唯心主義，①③符合題意。
5、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”從馬克思的這一論斷可以看出( )
①實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)重要地位�、谡軐W(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量�、蹖�(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動，具有客觀物質(zhì)性�、苋祟惿鐣怯煽陀^的物質(zhì)要素構(gòu)成的
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
解析：B 物質(zhì)的力量是指實(shí)踐的力量，馬克思的上述論斷強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，①③符合題意；②觀點(diǎn)錯誤；④強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，與材料主旨不符。
6、為解決我國北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問題，從20世紀(jì)50年代起，政府就組織專家對南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究，相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程均接近尾期，北京與南陽“共飲一江水”即將變成現(xiàn)實(shí)。由此可見( )
�、侔l(fā)揮主觀能動性是我們做好一切工作的前提�、谧鹬厥挛锇l(fā)展的規(guī)律是順利開展實(shí)踐活動的基本要求�、圩鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的�、苋藗兡軌騽�(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約，造福人類
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
解析：B 此題適合用排除法即排除那些表述錯誤的選項。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，排除①；規(guī)律是客觀的，存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能擺脫規(guī)律的制約，排除④。②③符合題意，故選B。
7、一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更有利于加速。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
A.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提
B.創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素
C.良好精神狀態(tài)對人們改造世界有促進(jìn)作用
D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法
解析：A “講方法、重技巧”是按規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A符合題意；B犯了唯心主義錯誤；材料沒有涉及良好精神狀態(tài)，C與材料無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)的是要“講方法、重技巧”，而非總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法，D與材料不符。
8、人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明( )
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的�、谡胬淼陌l(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性�、芑趯�(shí)踐的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：A 人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程，表明人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展進(jìn)步的，①②符合題意；③觀點(diǎn)錯誤；只有正確的認(rèn)識才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。
9、榮獲美國拉斯克獎基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)獎的三位研究人員發(fā)現(xiàn)了一種稱為Nitella的細(xì)長的藻類中的巨大烏賊軸突(squid axon)能幫助他們分析與運(yùn)動相關(guān)的蛋白，以及沿著細(xì)胞內(nèi)部骨架移動的蛋白。此外，他們還發(fā)現(xiàn)了一個新型細(xì)胞骨架馬達(dá)蛋白—驅(qū)動蛋白，這種蛋白能沿著稱為微管的細(xì)胞骨架移動。這些工作揭示了分子機(jī)器是如何幫助細(xì)胞移動和肌肉收縮的，也指出研發(fā)新的心臟疾病和癌癥潛在藥物的方向。這說明( )
�、俾�(lián)系都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的屬性 ②只有不超出認(rèn)識的范圍，才能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性 ③自在事物的聯(lián)系體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性和能動性�、苷_發(fā)揮主觀能動性，能幫助我們把握事物的真實(shí)聯(lián)系
A.①④ B.②③ C.①② D.③④
解析：A 材料強(qiáng)調(diào)了相關(guān)要素的聯(lián)系，①強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的客觀性，符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②錯誤；自在事物的聯(lián)系不能體現(xiàn)人的能動性，排除③；通過研究，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部的客觀聯(lián)系，體現(xiàn)了④。
10、隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化，人口老齡化和勞動力人口下降，我國開始啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策。這體現(xiàn)了( )
A.普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一
B.認(rèn)識是在曲折與反復(fù)中發(fā)展的
C.事物的發(fā)展是連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一
D.主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
解析：D 政策與實(shí)際是主觀與客觀的關(guān)系，A、B、C不符合題意，D正確。
11、這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例：“面包機(jī)出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進(jìn)，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元。”從哲學(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)利潤倍增的秘籍在于( )
A.注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益
B.立足現(xiàn)實(shí)，解放思想，不斷適應(yīng)變化
C.舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式
D.抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，贏得競爭優(yōu)勢
解析：A 通過功能組合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品增值，體現(xiàn)了A；市場并沒有變化，B與材料無關(guān)；C犯了形而上學(xué)否定觀的錯誤；D在材料中沒有體現(xiàn)。
12、“要善于運(yùn)用底線思維方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。”該思維方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有( )
�、賱�(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化�、诜彩聫膲奶帨�(zhǔn)備必然能收獲最好的結(jié)果�、郯l(fā)揮主觀能動性，提高對事物變化發(fā)展的預(yù)見性 ④把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利質(zhì)變發(fā)生
A.③④ B.②③ C.①④ D.①③
解析：A�、儆^點(diǎn)錯誤；②觀點(diǎn)過于絕對；“有備無患”體現(xiàn)了③；爭取最好的結(jié)果、把握主動權(quán)等，體現(xiàn)了④。
13、抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實(shí)表明( )
�、倭孔冞_(dá)到一定程度會引起質(zhì)變�、诎l(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約�、凼挛锸冀K處于從低級到高級的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：A 人們對抗生素的濫用，導(dǎo)致了“超級病菌”的出現(xiàn)，這體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，同時也說明客觀規(guī)律制約著人的主觀能動性的發(fā)揮，①②符合題意。③抹殺了事物發(fā)展的曲折性；④是對辯證否定觀的曲解，辯證否定是事物的發(fā)展和上升，而不是簡單的回歸。
14、人們在吃了大魚大肉之后發(fā)現(xiàn)這樣的飲食方式有損健康，因此，人們又開始喜歡上了粗糧，遠(yuǎn)離了細(xì)糧。雖然粗糧確實(shí)含有大量的維生素，有益于健康，但是人們?nèi)绻^量食用，也會損害健康。這說明( )
�、僬胬碇灰蚯岸噙~出一步就會變成謬誤 ②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力�、勖茈p方存在著斗爭性和同一性�、苊艿亩窢幮允墙^對的，有條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：B 粗糧含有大量的維生素，有益于健康，但是過量食用，也會損害健康，這說明真理是具體的、有條件的，超出了一定的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)變成謬誤，①正確；粗糧和細(xì)糧作為矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，③正確；②④與題意不符。
15、“春捂秋凍、不生雜病”是一條保健防病的諺語。“秋凍”是說秋季到來之后，不要?dú)鉁厣杂邢陆稻土⒓丛鲆�，而�?yīng)循序漸進(jìn)地添衣保暖，以增強(qiáng)身體的御寒能力，是一種耐寒鍛煉的方式。但是，秋季氣溫變化大，這種多變的天氣會使人產(chǎn)生冷熱不均的感覺，不利于一些基礎(chǔ)性疾病的控制。對于一些患有慢性病的人來說，不僅不能“秋凍”，反而還要注意保暖。這說明( )
�、倬唧w問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要促進(jìn)事物的質(zhì)變 ③應(yīng)在共性中把握個性，注意分析事物個性�、軋猿忠环譃槎挠^點(diǎn)，重點(diǎn)把握主要矛盾
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
解析：C “春捂秋凍、不生雜病”的諺語適合多數(shù)人群，具有普遍的指導(dǎo)意義。但對于一些患有慢性病的人來說，不僅不能“秋凍”，反而還要注意保暖，說明要具體問題具體分析，從自身實(shí)際出發(fā)采取不同的應(yīng)對措施，①③正確；②與題意不符；④說法錯誤，堅持一分為二的觀點(diǎn)，重點(diǎn)把握矛盾的主要方面。故選C項。
16、科技部部長萬鋼說，從實(shí)踐中看，手機(jī)逐步代替固話，促進(jìn)了電信機(jī)構(gòu)的改革；微信沖擊短信，促進(jìn)了運(yùn)營商轉(zhuǎn)換經(jīng)營模式；網(wǎng)購帶動物流和零售業(yè)轉(zhuǎn)型；可再生能源的發(fā)展倒逼電力體制改革。材料表明創(chuàng)新( )
�、倌芡苿尤祟愃季S的發(fā)展�、谀芡苿由鐣a(chǎn)力的提高�、凼峭苿邮挛锇l(fā)展的源泉和動力�、苣芡苿由蠈咏ㄖ母母�
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：C 材料沒有涉及思維問題，①與材料無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，②符合題意；矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，③錯誤；電信機(jī)構(gòu)等屬于上層建筑，④符合題意。
17、人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。夢想是生命中無形的翅膀，唯有夢想，我們才會更加卓越。這說明( )
①意識活動有主動創(chuàng)造性，指導(dǎo)人們能動認(rèn)識世界�、趬粝胱鳛橐环N意識狀態(tài)，助推人們成功改造世界�、鄯卜弦�(guī)律的社會意識，會直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量�、軌粝胧巧鐣嬖诘姆从常瑫r也具有相對獨(dú)立性
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
解析：C 材料強(qiáng)調(diào)了夢想的作用，①④符合題意；②忽視了社會意識反作用的兩重性；③犯了唯心主義錯誤。
18.“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動群眾，配合主力部隊作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾( )
①是社會變革的主力軍，是創(chuàng)造社會歷史的源泉�、谧约航夥抛约�，是推動歷史發(fā)展的決定力量�、凼巧鐣䴕v史的主體，是社會變革的決定力量�、苁巧鐣䴕v史的創(chuàng)造者，決定社會歷史的性質(zhì)
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
解析：C 本題考查人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。人民群眾是社會變革的主力軍，但不能說是創(chuàng)造歷史的源泉。人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的生活和實(shí)踐是創(chuàng)造社會歷史的源泉，①錯誤；人民群眾自己解放自己，是推動歷史發(fā)展的決定力量，是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量，②③說法正確且符合題意；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會歷史的性質(zhì)，④說法錯誤。故選C項。
19、當(dāng)前我國改革到了攻堅時期、爬坡時期，涉及各種各樣的利益，所以，李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào)，我們要有壯士斷腕的決心來推進(jìn)改革，要迎難而上，絕不能瞻前顧后，畏懼不前。這啟示我們要( )
�、僮裱鐣l(fā)展規(guī)律，維護(hù)最廣大人民的根本利益�、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物�、酃麛嘧プr機(jī)，以促進(jìn)事物的飛躍和發(fā)展 ④深化改革，積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中與上層建筑不相適應(yīng)的部分
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
解析：C “涉及各種各樣的利益”說明了①；“要有壯士斷腕的決心來推進(jìn)改革”體現(xiàn)了③；②與材料無關(guān)；④顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。
20、我國企業(yè)家也開始出現(xiàn)“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明( )
�、賯�人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合�、谝趥�人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 ③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：A 該題材料中“裸捐”企業(yè)家在奉獻(xiàn)社會的基礎(chǔ)上也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價值，由此可見，①②符合題意，故可以入選；人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，故③錯誤，不能入選；④在材料中未體現(xiàn)出來，故不能入選。
二、非選擇題(本大題共3小題，共60分)
21.、閱讀材料，回答問題
材料一 “空談?wù)`國，實(shí)干興邦”是千百年來人們從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的深刻結(jié)論。“實(shí)干”從哲學(xué)上說可以是“實(shí)踐”，也可以是“勞動”。“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的”，唯有“實(shí)干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
材料二 實(shí)干不等于盲干和蠻干。“劈柴不照紋，累死劈柴人”。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞地利用自然，亂砍濫伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多，危害加重，霾在被吸入人的呼吸道后對人體有害，嚴(yán)重的會致人死亡。
材料三 面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式顯得尤為重要，而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨人則經(jīng)歷了一個不斷探索的過程。黨的十四屆五中全會首次提出經(jīng)濟(jì)增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；十六屆五中全會提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式；十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個方面加以轉(zhuǎn)變；十七屆五中全會把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，并作出了具體部署。
(1)依據(jù)材料一，從哲學(xué)上說明實(shí)踐的重要性。(6分)
(2)運(yùn)用意識的能動作用和客觀規(guī)律的知識，分析材料二給我們的哲學(xué)啟示。(6分)
(3)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，分析說明中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過程。(9分)
解析：回答第(1)問，需要充分檢索教材，查找有關(guān)實(shí)踐作用的論斷。主要涉及實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)、實(shí)踐與社會發(fā)展、實(shí)踐與人生價值等。
第(2)問考查意識的能動作用和客觀規(guī)律。解答時首先要明確相關(guān)知識有哪些內(nèi)容，然后對照材料，明確材料所涉及的知識點(diǎn)。材料主要涉及意識的能動作用、規(guī)律的客觀性及人的主觀能動性。
第(3)問考查唯物論和認(rèn)識論的知識。由材料可以看出，我國積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而相關(guān)認(rèn)識的進(jìn)步也是由實(shí)踐決定的。
答案：(1)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。②實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。④生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，決定了社會變革。⑤人們在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，實(shí)現(xiàn)人生價值。(答其中一條給2分，最高得6分)
(2)①人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確的意識如實(shí)反映客觀事物并推動事物的發(fā)展，錯誤的意識歪曲反映客觀事物并阻礙事物的發(fā)展。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題體現(xiàn)了人類的某些錯誤思想。(2分)②規(guī)律具有普遍性和客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們應(yīng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)的重要原因是人們沒有尊重規(guī)律的結(jié)果。(2分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一起來，人們只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性才能利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。(2分)
(3)①規(guī)律是客觀的，要求我們按規(guī)律辦事。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和把握規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變建立在認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。(3分)②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識是一個永無止境的過程。(3分)③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識，又推動了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式認(rèn)識的不斷發(fā)展。(3分)
22.題
材料一 十八大以來，一個立足于中國國情和實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等多個法律部門組成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。中國特色社會主義法律體系的形成，是我國依法治國、建設(shè)社會主義法治國家歷史進(jìn)程的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
材料二 寧夏通過的“十二五”規(guī)劃，堅持求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變了唯國內(nèi)生產(chǎn)總值的政績觀念，弱化對國內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的考核，提出人民生活水平提高要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。其中，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)民人均純收入年均增長10%，比國內(nèi)生產(chǎn)總值增速高一個百分點(diǎn)。寧夏“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省。實(shí)施重點(diǎn)區(qū)域帶動戰(zhàn)略，“十二五”期間寧夏將重點(diǎn)突出沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)“黃河、民族、開放”三大優(yōu)勢，培育一批產(chǎn)值超百億的地方特色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣(市)，發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢，深化文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快培育以西北文化、回鄉(xiāng)文化、黃河文化為主題的西部文化品牌體系。
(1)運(yùn)用歷史唯物主義的知識，對材料一進(jìn)行分析。(9分)
(2)結(jié)合材料二，說明寧夏“十二五”規(guī)劃的思路體現(xiàn)了哪些哲學(xué)方法論。(12分)
解析：第(1)問考查歷史唯物主義觀點(diǎn)。材料一主要說明了我國立法尊重實(shí)際、尊重人民利益，體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，同時也體現(xiàn)了樹立正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。第(2)問知識范圍限定寬泛，需要充分提取材料信息，并據(jù)此檢索教材，尋找答題角度。
答案：(1)①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。中國特色社
會主義法律體系屬于上層建筑范疇，它是立足于中國國情和實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。(3分)②社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識起促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。中國特色社會主義法律體系適應(yīng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，必將促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。(3分)③正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。中國特色社會主義法律體系集中體現(xiàn)了黨和人民的意志，符合社會發(fā)展規(guī)律，反映了廣大人民的要求，有利于維護(hù)人民群眾的利益。(3分)
