厚德、明智、博學(xué)、力行—— 肇慶學(xué)院校訓(xùn)

　　厚德出自《周易》卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。意指，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物，心胸寬廣，重公輕私，不以個人得失為主。厚德載物作為中華美德的一種概括，歷來是志士仁人崇尚的最高道德境界，德為才之帥，厚德乃學(xué)生成才的基礎(chǔ)�？鬃訌�“仁學(xué)”思想出發(fā)，認為“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（《論語?為政》），強調(diào)了德行在人性改造、做人做事及施政治國方面的重要作用。我們將“厚德”放在校訓(xùn)的首位加以強調(diào)，在于明確表明，學(xué)校把提升學(xué)生的道德修養(yǎng)放在首要位置，強調(diào)道德修養(yǎng)是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。這不僅秉承了中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也符合了中央“以德治國”的大政方針。

　　明智出自《墨子?耕柱》：“鬼神孰與圣人明智”。意指超出常人的智能，有非凡的見識，能洞察人間一切，做出符合事實和規(guī)律的決策。明智是人才的根本，是衡量人才優(yōu)劣的主要指標(biāo)，也是現(xiàn)代人才思維方式和認識能力的體現(xiàn)。“明智”是“厚德”實現(xiàn)的重要條件，具有高明的智慧，應(yīng)該是提升道德水準(zhǔn)、實現(xiàn)道德完善的一個重要因素。作為“亞圣”的孟子，從其人性論觀點的角度，明確提出了“仁義禮智”的人性基本構(gòu)成觀：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子?公孫丑》）。大學(xué)教育非常重要的一點就是開啟學(xué)生的智慧，但智慧的培養(yǎng)，并不僅僅是停留在書本知識的傳授上，更重要的是，通過知識的傳授，去培養(yǎng)學(xué)生的人生智慧，尤其是那種關(guān)乎社會、關(guān)乎人生的大智慧。

　　博學(xué)出自《禮記?中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”意為學(xué)識淵博，知道的多，了解的廣，學(xué)問豐富。博學(xué)是實現(xiàn)道德修養(yǎng)與提升智慧的重要途徑�？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《論語?衛(wèi)靈公》）。他將學(xué)與智聯(lián)系起來，表示對學(xué)習(xí)的高度重視。學(xué)校是傳授知識的場所，綜合性大學(xué)的特點就是博，學(xué)生應(yīng)打下厚實的功底，全面提升綜合素質(zhì)，進而達到“博學(xué)”之境。

　　力行出自《禮記?中庸》：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”力行強調(diào)實踐的重要性，揭示了應(yīng)用型人才培養(yǎng)中實踐的重要性，也是對學(xué)校辦學(xué)特色的表述。如果說“厚德”、“明智”、“博學(xué)”是在“學(xué)”的層面上的強調(diào)，那么學(xué)習(xí)的進度、效果，最終是要通過實踐來檢驗，這就是“行”的功夫。沒有“行”，所言的道德、智慧、知識等內(nèi)容都是一句空話。孔子說：“君子欲納于言而敏于行”（《論語?里仁》）。充分說明孔子對實踐的高度重視。學(xué)校校訓(xùn)中強調(diào)“力行”，這與學(xué)校辦學(xué)理念相應(yīng)，希望學(xué)生能把所學(xué)知識運用到社會實踐中去，通過實踐，檢驗學(xué)習(xí)的成效和能力的表現(xiàn)。