備考2019年高考：高考作文如何展現(xiàn)“芳香”之美

文化是一個(gè)國(guó)家和民族精神的延續(xù)，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是一個(gè)國(guó)家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)，具有深遠(yuǎn)的意義。2017年版《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”四大學(xué)科素養(yǎng)，其中“文化傳承與理解”這一學(xué)科素養(yǎng)在近兩年大多高考作文試題中均有所涉及，如2017年新課標(biāo)全國(guó)卷I十二個(gè)關(guān)鍵詞中的“京劇“長(zhǎng)城”“中華美食”，2017年新課標(biāo)全國(guó)卷II“感悟中華名句”;2018年浙江卷“浙江精神”，2018年江蘇卷“語(yǔ)言”……所以考生的文章必須盡情展現(xiàn)文化的“芳香”之美，才能“迎合”高考命題“潛規(guī)則”，進(jìn)而奪取高分。

一見(jiàn)鐘情——芳香之美，美在標(biāo)題

所謂一見(jiàn)鐘情，就是考生在擬題時(shí)可引用或化用名人名言、古詩(shī)詞、諺語(yǔ)、經(jīng)典歌詞等，亦可運(yùn)用某些修辭方法讓標(biāo)題充滿深厚的文化底蘊(yùn)，從而贏得閱卷老師的第一好感。

1.引用、化用名句或典故

以“追夢(mèng)”為立意核心詞語(yǔ)(2018年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《心懷鴻鵠志，爭(zhēng)做追夢(mèng)人》;以“實(shí)干”為立意核心詞語(yǔ)(2018年浙江卷)——《不做一只寒號(hào)鳥(niǎo)》;以“打破唯分論”為立意核心詞語(yǔ)(2016年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《怎一個(gè)“分”字了得》;以“虛擬與現(xiàn)實(shí)”為立意核心詞語(yǔ)(2016年浙江卷)——《魚(yú)和熊掌不可兼得》;以“閱讀”為立意核心詞語(yǔ)(2016年天津卷)——《閱讀深深深幾許》。

2.運(yùn)用修辭手法

(1)運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)。以“語(yǔ)言”為立意核心詞語(yǔ)(2018年江蘇卷)——《時(shí)代的瑰寶——語(yǔ)言》;以“民族復(fù)興”為立意核心詞語(yǔ)(2018新課標(biāo)全國(guó)卷I)——《中華——潛龍出淵》;以“人文關(guān)懷”為立意核心詞語(yǔ)(2017年山東卷)——《燃一盞燈，溫馨一片世界》;以“閱讀”為立意核心詞語(yǔ)(2016年天津卷)——《閱讀，黑暗中的一盞明燈》;以“語(yǔ)文素養(yǎng)”為立意核心詞語(yǔ)(2016年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《語(yǔ)文素養(yǎng)，青春最高的“顏值”》。

(2)運(yùn)用比擬，情感細(xì)膩。以“語(yǔ)言”為立意核心詞語(yǔ)(2018年江蘇卷)——《本為瑤臺(tái)種，不做可憐紅》;以“共享”為立意核心詞語(yǔ)(2016年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《共享，心與心溝通的橋梁》;以“閱讀”為立意核心詞語(yǔ)(2016年天津卷)——《讓青春與閱讀有個(gè)約定》;以“評(píng)價(jià)”為立意核心詞語(yǔ)(2016年上海卷)——《擺正心中的天平》。

(3)運(yùn)用對(duì)偶，整齊明了。以“理性思考”為立意核心詞語(yǔ)(2018年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《避免感性，堅(jiān)持理性》;以“改革”為立意核心詞語(yǔ)(2018年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《應(yīng)時(shí)而變，順勢(shì)而為》;以“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”為立意核心詞語(yǔ)(2017年天津卷)——《長(zhǎng)輩呵護(hù)，晚輩品讀》;以“創(chuàng)新”為立意核心詞語(yǔ)(2016年江蘇卷)——《知者不言，智者需言》;以“共享”為立意核心詞語(yǔ)(2016年新課標(biāo)全國(guó)卷)——《成全別人，成就自己》。

豬肚飄香——芳香之美，美在素材

所謂豬肚飄香，就是考生在選擇素材時(shí)著重選擇名著素材、歷史人物素材、歷史典故素材、神話傳說(shuō)等文化素材，對(duì)這些素材，考生可采取“大雜燴”的形式呈現(xiàn)，亦可將其與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加。

1.走進(jìn)古詩(shī)詞之佳境

所謂走進(jìn)古詩(shī)詞之佳境，就是對(duì)詩(shī)詞名言素材展開(kāi)聯(lián)想，形象地描繪出其所營(yíng)造的意境，為文章的抒情造勢(shì)。

(1)渲染氣氛。所謂渲染氣氛，就是將詩(shī)詞名言所營(yíng)造的意境置于文章開(kāi)頭，以奠定全文的感情基調(diào)，進(jìn)而起到“未成曲調(diào)先有情”的藝術(shù)效果。

如2018年江蘇卷優(yōu)秀作文《自然的語(yǔ)言》之開(kāi)篇——

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”秋天是成熟的季節(jié)。秋天的大地金碧輝煌，碩果累累，籠罩著喜悅的氣氛。秋風(fēng)吹出了農(nóng)民歡樂(lè)的心情。金黃的稻穗、紅透的果子在欣賞自己可愛(ài)的模樣，并發(fā)出沾沾自喜的歡快聲音。皎潔的明月下，我偷聽(tīng)到秋日的私語(yǔ)，也欣賞到秋日的多情，心中不禁多了幾分喜悅、幾分欣慰，少了幾分盲目、幾分彷徨。

(2)情景再現(xiàn)。所謂情景再現(xiàn)，就是考生要善于展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)詞名言所營(yíng)造的意境形象地描摹出來(lái)，帶閱卷老師融入此意境，進(jìn)而給閱卷老師以身臨其境之感。

如優(yōu)秀習(xí)作《做一位有思想有靈魂的舞者》之片段——

聽(tīng)聞長(zhǎng)安城中有人歌詩(shī)三百，歌盡悲歡。有涉江而過(guò)的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在無(wú)邊無(wú)際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時(shí)隨心而歌便能創(chuàng)造出名傳千古的名篇。

一壺濁酒，一杯月光，他在歷史的風(fēng)煙里久久纏綿，不愿散去。見(jiàn)白衣拾級(jí)上青山，雨中不辨容顏，聽(tīng)鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽(tīng)這凡塵世間。青蓮居士當(dāng)真風(fēng)雅，一步一步踏過(guò)這如畫(huà)江山，創(chuàng)作了名留千古的萬(wàn)千詩(shī)篇。

文段對(duì)漢樂(lè)府《江南》之意境與李白的《月下獨(dú)酌》之意境進(jìn)行情景再現(xiàn)，為全文營(yíng)造了一個(gè)意韻深遠(yuǎn)的意境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.將文化素材與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加

所謂將文化素材與熱點(diǎn)素材有機(jī)疊加，就是考生將這兩類(lèi)素材組合起來(lái)，具體操作是將兩類(lèi)素材同類(lèi)疊加，或?qū)⑵洚愵?lèi)疊加。

(1)同類(lèi)疊加。所謂同類(lèi)疊加，是指考生在闡釋某一話題時(shí)，從文化和熱點(diǎn)兩個(gè)角度選取有關(guān)此話題的同類(lèi)素材，即要么同時(shí)選正面素材疊加，要么同時(shí)選反面素材疊加。

如2018年浙江卷優(yōu)秀作文《弘揚(yáng)浙江精神，書(shū)寫(xiě)浙式傳奇》之片段——

人杰地靈的浙江為我們提供了深厚的文化底蘊(yùn)。千百年前，會(huì)稽山陰的蘭亭中，王羲之揮毫灑墨，與友人共著《蘭亭集序》;千百年前，王陽(yáng)明的心學(xué)理論與朱熹的理學(xué)學(xué)派在浙東的一處學(xué)堂發(fā)生激烈碰撞，撞出了影響世代國(guó)人的思想火花。錢(qián)塘江的澎湃教人以激情熱烈，天臺(tái)山的壯麗教人以包容寬厚;國(guó)清寺的鐘聲賦予著恬淡，西子湖的傳說(shuō)散發(fā)著浪漫。這樣一個(gè)浙江，教人如何不虔誠(chéng)神往?今天，文化浸潤(rùn)的浙江繼續(xù)涌現(xiàn)出一大批令人敬佩的平民英雄——寒夜跳水救人犧牲的消防戰(zhàn)士孟祥斌，撐起床單接五樓跌落兒童的六個(gè)快遞小哥……他們用行動(dòng)展現(xiàn)著浙江形象，也激勵(lì)著、感染著一代代的浙江人。

這段文字，作者以“浙江精神”為寫(xiě)作線索，選取了“王羲之”“王陽(yáng)明”等幾則文化素材，選取了“孟祥斌”“六個(gè)快遞小哥”兩則熱點(diǎn)素材，并且詳寫(xiě)了文化素材，略寫(xiě)了熱點(diǎn)素材。如此同類(lèi)疊加，既詳略得當(dāng)，又主次分明。

(2)異類(lèi)疊加。所謂異類(lèi)疊加，是指考生在闡釋某一話題時(shí)，從文化和熱點(diǎn)兩個(gè)角度選取有關(guān)此話題的異類(lèi)素材，即當(dāng)選取文化素材為正面素材時(shí)，所選取的熱點(diǎn)素材則為反面素材，反之亦然。

如2018年天津卷優(yōu)秀作文《器與道，并行不�！分�片段——

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，有百家爭(zhēng)鳴，有罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，卻對(duì)器沒(méi)有足夠的重視，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為利于社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力。君王以思想、以道德倫理治天下，以致很多生產(chǎn)發(fā)明沒(méi)有被很好地利用起來(lái)。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行“工業(yè)革命”時(shí)，我們的學(xué)子們?cè)趨⒓涌婆e以考取功名，我們經(jīng)常沉浸在“天府上國(guó)”的美夢(mèng)中，認(rèn)為只要每日聆聽(tīng)圣賢之語(yǔ)就可以永遠(yuǎn)安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂。當(dāng)列強(qiáng)拿著長(zhǎng)槍大炮，向國(guó)人發(fā)起攻擊時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，我們的理論不能成為對(duì)抗侵略的資本，我們才意識(shí)到，沒(méi)有器的道，是空乏的。

思想家王夫之說(shuō)：“無(wú)器而道毀。”國(guó)家沒(méi)有道，就沒(méi)有發(fā)展的方向，就會(huì)人心惶惶;國(guó)家沒(méi)有器，就會(huì)沒(méi)有力量，對(duì)道的保護(hù)與落實(shí)自然也就成了空談。近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)“中國(guó)制造2035計(jì)劃”，創(chuàng)造出如貴州天眼、中國(guó)高鐵、特種隱身技術(shù)等令其他科技強(qiáng)國(guó)難以望其項(xiàng)背的大國(guó)重器。深入貫徹了習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“真正的大國(guó)重器，一定要掌握在自己手里”的強(qiáng)國(guó)理念。

為了論證器的重要性，考生先選取了古之君王“重道而輕器”這則反面文化素材，然后又用“中國(guó)制造2035計(jì)劃”這則熱點(diǎn)正面素材加以闡釋?zhuān)�最后運(yùn)用習(xí)總書(shū)記的話加以總結(jié)，如此異類(lèi)疊加，既使文章素材豐富，又對(duì)比鮮明。

3.文化素材大雜燴

所謂文化素材大雜燴，就是考生在行文時(shí)將名言警句、文化人物、文化典故、文學(xué)形象等文化素材綜合起來(lái)運(yùn)用的選材與用材之道。

如2018年新課標(biāo)全國(guó)卷優(yōu)秀作文《作別眼見(jiàn)為實(shí)》之片段——

圣賢孔子有言：“所信者目也，而目猶不可信。”草船借箭、杯弓蛇影、一葉障目、三打白骨精……這些經(jīng)過(guò)了歲月洗禮后的歷史積淀，都在為我們驗(yàn)證——所看到的不一定是真實(shí)的，所知道的真實(shí)不一定是真相，所了解的真相不一定是事實(shí)的全部，因?yàn)�，總有些浮云�?huì)遮住我們的雙眼。

王爾德說(shuō)：“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也。”古往今來(lái)，多少仁人志士雖身陷泥淖，卻不讓浮云遮住雙眼，仍用一雙慧眼仰望星空，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，屈原用他那縱情一躍，擦亮了他的星空;“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”李白用那率性的反問(wèn)，描畫(huà)了自己的星空;“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，陶淵明用他詩(shī)意的山水，點(diǎn)綴了自己的星空。

本片段有名言素材“所信者目也，而目猶不可信”“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也”，有文化人物屈原、李白、陶淵明，有文化典故“杯弓蛇影” “一葉障目”，有文學(xué)典故“草船借箭”“三打白骨精”，考生將這些文化素材“大雜燴”在一起，既使文章內(nèi)容豐富，又使文章論證有力。

滿園馨香——芳香之美，美在創(chuàng)新

所謂滿園馨香，就是考生僅選取一則有文化底蘊(yùn)的素材，并將其成文。具體方法是，對(duì)這則文化素材精彩再現(xiàn)、故事新編，或反彈琵琶、借古諷今。

1.精彩再現(xiàn)一則文化素材

所謂精彩再現(xiàn)一則文化素材，就是考生選取某一人物或某一事件、典故的某個(gè)精彩片段作為解讀點(diǎn)。這個(gè)片段可以是輝煌的，也可以是悲壯的;在呈現(xiàn)方式上，可原汁原味地將其再現(xiàn)，亦可加以合理的想象以寫(xiě)出新意;在寫(xiě)作角度上，可以站在素材的角度上行文，也可以站在自己的角度上行文。

如2017年新課標(biāo)全國(guó)卷優(yōu)秀作文《如你在遠(yuǎn)方》之片段——

你說(shuō)虞常謀反，兵變失敗，牽連到你。單于派人召喚你受審訊，但你不愿背棄自己的國(guó)家，想要拔劍自刎，然而單于的手下救了你，還三番五次勸你投降，但你寧死也要堅(jiān)持自己的氣節(jié)。我頓時(shí)很欽佩你，你有著“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，有著雄偉的胸襟和志向。這樣的智慧與情懷，放眼望去，天下有幾人能歟?

后來(lái)，單于將你囚禁在一個(gè)大地窖中，斷絕供應(yīng)，不給吃喝。我很擔(dān)心，怕你會(huì)熬不過(guò)去，可事實(shí)證明，你比我想象的還要堅(jiān)強(qiáng)。天下雪，你嚼著雪，同旃毛一起吞下去充饑。匈奴把你遷到北海邊沒(méi)有人的地方，讓你管理我們，你掘野鼠、收草實(shí)來(lái)吃，在這荒無(wú)人煙的地方，“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”十九年，全然將生死置之度外。我不由得有些佩服，能在如此逆境中堅(jiān)貞不屈地生存著，是何等的頑強(qiáng)!我雖為羊，可內(nèi)心早已被你自強(qiáng)不息的精神所打動(dòng)，世間真君子就該如你一般。

本文以一只羊的視角來(lái)看蘇武，將蘇武的精彩人生瞬間一一展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)蘇武“旃毛吞雪”“杖漢節(jié)牧羊”等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，高度謳歌了其“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”的雄偉胸襟和志向。如此的選材與構(gòu)思，再加上厚重的語(yǔ)言表達(dá)，自然能給閱卷老師帶來(lái)視覺(jué)與心理上的震撼。

2.顛覆解讀一則文化素材

所謂顛覆解讀一則文化素材，就是考生以全新的視角重新認(rèn)識(shí)某一文化素材，以徹底打破傳統(tǒng)意義上人們對(duì)某一文化素材的認(rèn)識(shí)。在具體操作中，考生可對(duì)素材進(jìn)行評(píng)價(jià)，亦可從“我”的角度直抒胸臆。

如優(yōu)秀作文《為“驢”正名》之片段——

“黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下。”后來(lái)，驢被虎“斷其喉，盡其肉”，驢可謂死得悲，死得慘!死后還留下個(gè)“黔驢技窮”的罵名，又可謂死得屈，死得冤!驢本來(lái)是拉車(chē)推磨的，無(wú)車(chē)可拉，無(wú)磨可推，當(dāng)然也就無(wú)可用，無(wú)可用當(dāng)然也就無(wú)法顯其能。驢倘若不到黔這無(wú)用武之地，那么就不會(huì)出現(xiàn)“無(wú)可用”的局面，當(dāng)然也就不會(huì)有被老虎吃掉的厄運(yùn)。驢到黔是其自覺(jué)自愿的嗎?非也!柳老先生說(shuō)得很明白：“有好事者船載以入。”顯然，驢的悲劇是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁禍?zhǔn)祝�但人們不追�?ldquo;好事者”的罪責(zé)，卻把罪責(zé)加在“驢”的身上，這實(shí)在是千古奇冤，萬(wàn)年錯(cuò)案。故“黔驢技窮”的責(zé)任不在“驢”，而在“好事者”!

“黔驢技窮”是一耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)早已使完了，可是本文卻反彈琵琶，精選“黔驢技窮”之典故，全篇為“驢”正名。作者從“只有盡其用，方可顯其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驢技窮”的責(zé)任不在“驢”而在“好事者”，把罪責(zé)加在“驢”的身上實(shí)在是千古奇冤的結(jié)論，可謂視角獨(dú)特、見(jiàn)解新穎。

3.新編一則文化素材

所謂故事新編，就是對(duì)人物或有關(guān)人物的事件從獨(dú)特的角度做全新的解讀，以打破人們對(duì)人物或事件的傳統(tǒng)看法，給人耳目一新之感。具體操作方法是，考生可將歷史人物“穿越”到當(dāng)今社會(huì)，用古人的眼光來(lái)審視當(dāng)今社會(huì)，亦可用現(xiàn)代的視角來(lái)審視古人或有關(guān)古人的經(jīng)典事件。

如2018年上海卷優(yōu)秀作文《巴陵郡的需要》之片段——

滕子京皺了皺眉頭說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我總會(huì)有些不足的。”說(shuō)完又咳嗽了幾聲。

這時(shí)一位老大媽?zhuān)�手挎著菜籃子走到滕子京跟前，扯著嗓子喊道：“滕老爺，別人不敢指出你的過(guò)錯(cuò)，我柳大媽敢。”滕子京嚇了一跳，忙道：“請(qǐng)柳大媽細(xì)細(xì)道來(lái)，騰某愿洗耳恭聽(tīng)。”周?chē)�的人紛紛用異樣的眼光看著她。柳大媽清了清嗓子說(shuō)：“我說(shuō)你啊，只顧著滿足我們的需要。山你游過(guò)嗎?水你玩過(guò)嗎?去瓦子里玩過(guò)嗎?聽(tīng)過(guò)瓦子里的歌嗎?你總想著讓我們的生活過(guò)得更好，你自己呢?竟連自己的身體也照顧不了，這樣又怎能更好地滿足我們的需要呢?把這里搞得清平固然是你的本職需要，但我們需要的是你有一個(gè)健康的身體，因?yàn)椴恢魏米约�，你又憑什么讓我們這里政通人和呢……”聽(tīng)了柳大媽一番話，滕子京舉起沉重的手鼓起掌來(lái)。

這次會(huì)議因滕子京身體不適落下了帷幕。

滕子京的房間里，郎中正在為他把脈。“氣血不通，經(jīng)脈紊亂……”郎中邊說(shuō)邊寫(xiě)下藥方，然后囑咐幾句就走了，滕子京的手下也出去為他抓藥了。滕子京起床，走到窗邊思考著柳大媽說(shuō)的話，他以為這里政通人和是自己的工作需要，沒(méi)想到，對(duì)老百姓而言，自己的健康才是他們最需要的……“來(lái)人!上文房四寶。”滕子京喊道。“是!”不一會(huì)兒文房四寶就擺在了滕子京面前。滕子京大筆一揮，寫(xiě)下了“不治自身，何以治天下”幾個(gè)字。

這時(shí)，藥也煎好了，滕子京端起碗痛痛快快地喝了下去，喝完便倒在床上呼呼大睡起來(lái)。

考生采用故事新編的形式，就著大家耳熟能詳?shù)姆吨傺偷拿�篇《岳�?yáng)樓記》中的主人公滕子京展開(kāi)聯(lián)想，并用“自己的工作需要”和“自己的健康是他們最需要的”二句揭示主旨，通過(guò)一個(gè)崇拜滕子京的大媽之口說(shuō)出“我們需要的是你有一個(gè)健康的身體”，形象地闡釋了需要與被需要之間的辯證關(guān)系。如此構(gòu)思，既側(cè)面體現(xiàn)了滕子京的勤政愛(ài)民，又使文章底蘊(yùn)深厚，新穎別致。