高二語文復(fù)習(xí)方法：間接描寫人物心理三種方法

　　一、神態(tài)揭示法

　　“表情神態(tài)是顯示人物內(nèi)心世界的鏡子”。恰當(dāng)?shù)孛鑼懭宋镌谔囟ōh(huán)境中的神情，能反映出人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂，酸、甜、苦、辣。譬如在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生是這樣通過對中年閏土的神態(tài)描寫來揭示其內(nèi)心世界的：

　　他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺……”

　　分別十幾年的兒時伙伴相見，理應(yīng)有說不完的相思之言，道不盡的歡快之情。但是，中年閏土與“我”相見之后，只是臉上“現(xiàn)出歡喜”之情——內(nèi)心是高興的，然而隨“歡喜”同時現(xiàn)出的還有“凄涼”。這說明經(jīng)過半個世紀的磨煉，閏土的頭腦中烙上了封建等級觀念的印記——兒時的朋友決不能與今天的“老爺”劃等號，于是他的態(tài)度終于恭敬起來。閏土乍見兒時伙伴的喜與哀、酸與苦以及精神麻木等復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這種準確的神態(tài)描寫中表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　二、行動反映法

　　世界著名短篇小說之王契訶夫曾經(jīng)說過：“最好還是避免描寫人物的精神狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)盡力使得人物的精神狀態(tài)能夠從他的行動中表現(xiàn)明白。”可見，具有人物鮮明個性的動作對反映人物的精神狀態(tài)往往具有特別傳神的效果。譬如在《孔乙己》中魯迅先生這樣通過對孔乙己的動作描寫來反映其心理的：

　　孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：“孔乙己你臉上又添新傷疤了!”他不答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

　　因為孔乙己從心眼里就瞧不起那些短衣幫，所以對來自他們的嘲笑絲毫不在意。相反，為了顯示自己與短衣幫的不同，他便將九文大錢——“排”在柜臺上。“排”這一典型化的動作充分反映了孔乙己得意、　四、環(huán)境襯托法

　　清代學(xué)者王國維說過：“一切景話皆情語。”文學(xué)作品中的環(huán)境和景物的描寫總是為刻劃人物，反映主題服務(wù)的。因此，特定的環(huán)境和景物描寫往往能折射出人物特定的心態(tài)。譬如在《社戲》中，魯迅先生是這樣通過景物描寫來襯托“我”去看戲途中的心理的：

　　兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來;月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的。都遠遠地向船尾跑去了……漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到了歌吹了，還有幾點火，……也許是漁火。

　　這段文字，作者從視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等方面著筆，對田地里碧綠的豆麥、水中朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、星星點點的漁火、豆麥和水草的清香、宛轉(zhuǎn)悠揚的歌吹作了盡情的描寫，充滿了詩情畫意，形象地襯托出了“我”與小伙伴們?nèi)タ磻蛲局心欠N歡快而迫切的心情。

　　值得注意的是神態(tài)、行動、語言等描寫，有時并不是截然分開的，常常融為一體，以揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。其次，要力求使所描寫的神態(tài)、行動、語言等符合特定情景中的人物的心態(tài)，不能為描寫而描寫。第三，要強調(diào)描寫的真實性。唯有真實才能透露出人物內(nèi)心的秘密，才能打動讀者。耀的心理——你們是些什么東西!只能花四文大錢，有我闊氣嗎?

　　三、語言透露法

　　古語云：“言為心聲。”“語言是人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具。”在不同的場合，人物會因心境的不同而說出不同的話，這些不同的話語恰恰透露出人物特定的內(nèi)心世界。譬如在《我的叔叔于勒》中，莫泊桑是這樣通過語言來刻劃“母親”的心理的：

　　可是父親的希望卻與日俱增。母親常常說：“只要這個好心的于勒一回來，我們的境況就不同了。他真算是一個有辦法的人。”

　　母親回來了。……她很快地說：“我想就是他。去跟船長打聽一下吧。可要多加小心，別叫這個小子又回來吃咱們!”

　　這兩次截然不同的語言，形象地透露出在“母親”心目中，于勒是好是壞，該親該疏完全取決于有錢沒錢，準確地刻劃了“母親”自私、冷酷、唯利是圖的心理特征。