高考?xì)v史高頻考點(diǎn)：西方人文主義的思想起源

　　人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器。以下是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)整理的西方人文主義的思想起源知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)考生仔細(xì)閱讀。

　　一、古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法的不同之處

　　在公元前5世紀(jì)葉以后的希臘奴隸制時(shí)代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學(xué)派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法的不同點(diǎn)是：

　　(1)智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為，判斷事物是什么，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)，把“人”作為研究的中心，是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺(jué)和思維看得高于一切的危險(xiǎn)，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因?yàn)榭陀^事物的存在并不以人是否感覺(jué)而存在，且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺(jué)到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，提出“有思想力的人是萬(wàn)物尺度”。反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，從三個(gè)方面對(duì)“人”的本質(zhì)進(jìn)行了界定，即：人應(yīng)有自重;人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無(wú)上。

　　(3)智者學(xué)派認(rèn)為“知識(shí)就是感覺(jué)”，主張只要借助感覺(jué)就可獲得知識(shí)。蘇格拉底主張德性就是知識(shí)，所謂“知德合一”。蘇格拉底認(rèn)為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。

　　(4)智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認(rèn)識(shí)自己”，但蘇格拉底對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”提出了新的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自己并不是認(rèn)識(shí)人的外表和身體，而是要認(rèn)識(shí)人的靈魂;而認(rèn)識(shí)人的靈魂，不在于認(rèn)識(shí)靈魂的其他方面，而在于認(rèn)識(shí)靈魂的理性部分，只有認(rèn)識(shí)到了靈魂的理性部分，才算真正認(rèn)識(shí)了自己。因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)在于理性，所以，人生的最高目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理。蘇格拉底關(guān)注的中心問(wèn)題是個(gè)人品德的完善和人的道德所能達(dá)到的最高境界。他認(rèn)為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應(yīng)當(dāng)是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。

　　二、西方人文思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的啟示

　　1.發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊依靠人民群眾;發(fā)揚(yáng)民主，關(guān)注民生，保護(hù)人民群眾的自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利;尊重群眾、服務(wù)群眾、相信群眾、依靠群眾，用黨和人民賦予的權(quán)利，辦好人民的事業(yè)。

　　2.堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政理念，立法為民。堅(jiān)持以民為本，強(qiáng)化公仆意識(shí)，全心全意為人民服務(wù);以人為本，用把人看得高于一切的價(jià)值觀作為實(shí)際工作的標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅是以政績(jī)指標(biāo)來(lái)衡量。

　　3.注重社會(huì)和諧，突出科學(xué)發(fā)展。大力弘揚(yáng)人道主義精神，如提供最低生活保障、努力減少失業(yè)、救助貧困人口等;把社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

　　【拓展提升】

　　一、蘇格拉底與孔子的比較

　　有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。

　　第一，他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年(我國(guó)周元王七年)，正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年(公元前479年);蘇格拉底于公元前399年(周安王三年)，七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。

　　第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說(shuō)孔子名丘，因?yàn)樗�生�?lái)就有一個(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑;至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說(shuō)他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書(shū)上更說(shuō)他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。

　　第三，他們生的時(shí)代也很相似�？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。

　　第四，他們都是偉大教師的典型�？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模!

　　第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。

　　但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。

　　二、儒家“民本”思想與西方“人本”思想的差別

　　1.社會(huì)背景：儒家“民本”思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度取代奴隸制度這一歷史發(fā)展趨勢(shì)的反映;西方“人本”思想是西歐封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡這一歷史趨勢(shì)的反映。

　　2.階級(jí)立場(chǎng)：儒家“民本”思想代表了封建地主階級(jí)的政治要求;西方“人本”思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。

　　3.主張目的：儒家“民本”思想力圖為封建地主階級(jí)統(tǒng)治地位的確立與鞏固提供政治策略;西方“人本”思想倡導(dǎo)沖破封建神學(xué)的桎梏，張揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的“人性”，追求人的解放。

　　4.歷史作用：儒家“民本”思想成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策的指導(dǎo)思想之一;西方“人文”思想開(kāi)啟了民主意識(shí)，催生了資產(chǎn)階級(jí)思想解放的潮流。

　　三、簡(jiǎn)述泰勒斯、智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

　　1.泰勒斯

　　(1)觀點(diǎn)：認(rèn)為萬(wàn)物皆由水生成，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。

　　(2)評(píng)價(jià)：被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。希臘早期的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒(méi)有關(guān)系。自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。

　　2.智者學(xué)派

　　(1)代表人物、主張：公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘，代表人物是普羅塔哥拉。主張是“人是萬(wàn)物的尺度”。正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

　　(2)評(píng)價(jià)：①把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。②以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任，起到積極作用。③強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定可神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。

　　3.蘇格拉底

　　(1)觀點(diǎn)：①他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善;無(wú)知是一切罪惡的首要根源。

　　(2)評(píng)價(jià)：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對(duì)后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響。

　　4.亞里士多德

　　(1)觀點(diǎn)：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，表明在他看來(lái)真理高于一切。

　　(2)評(píng)價(jià)：①亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。其實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。②亞里士多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。③不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。④他把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。

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