高考政治高頻考點(diǎn)：生活與哲學(xué)主要原理方法論

　　一、辯證唯物論

　　1、【物質(zhì)決定意識(shí)】：物質(zhì)決定意識(shí)(方法論)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　2、【意識(shí)的能動(dòng)作用原理】：意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界。(認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。)(方法論)要樹立正確的思想意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　3、【規(guī)律的普遍性和客觀性】：規(guī)律具有普遍性和客觀性。(方法論)要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事;要發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類。

　　二、認(rèn)識(shí)論

　　1、【實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系】：

　　①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(方法論)要重視實(shí)踐活動(dòng)，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

　　2、【真理是客觀的、具體的、有條件的】

　　真理是客觀的。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，真理都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3、【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性】：

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(方法論)要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　三、唯物辯證法

　　★聯(lián)系觀

　　1、【聯(lián)系的普遍性】：聯(lián)系具有普遍性。(方法論)要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

　　2、【聯(lián)系的客觀性】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。(方法論)①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

　　3、【聯(lián)系的多樣性】：事物的聯(lián)系具有多樣性。(方法論)①注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、【整體和部分的辯證關(guān)系】：

　�、僬�體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②部分的變化會(huì)影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

　　(方法論)①樹立全局意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。②重視部分的作用，搞好局部，用局部推動(dòng)整體的發(fā)展

　　5、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】： 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(方法論)要求用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物;要著眼于事物的整體性，要注重內(nèi)部的有序性和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

　　★發(fā)展觀

　　1、【發(fā)展的普遍性】：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(方法論)要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　2、【事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系】：

　　事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。

　　(方法論)我們既要對(duì)未來充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　3、【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系】：

　　事物的發(fā)展史量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(方法論)積極做好量的積累;要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。

　　★矛盾觀 ——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性。①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　1、【對(duì)立統(tǒng)一原理】：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(方法論)要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。

　　2、【矛盾具有普遍性】：即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。(方法論)①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。

　　3、【矛盾的特殊性】：矛盾具有特殊性(矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。)(方法論)要堅(jiān)持具體問題具體分析。

　　4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系】：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場(chǎng)合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。(方法論)要求我們堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　5、【主次矛盾辯證關(guān)系】：主要矛盾占支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(方法論)①善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　【6、矛盾主次方面】：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(方法論)看問題要全面，又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　7、【堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一】：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論。(方法論)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　★矛盾分析法---人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。以上矛盾原理對(duì)用的方法論均屬于矛盾分析方法。

　　★創(chuàng)新

　　1、【辯證的否定】：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。(方法論)-必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。

　　2、【辯證法的革命批判精神】：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(方法論)①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　(唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立)

　　(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。

　　(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

　　(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

　　四、歷史唯物主義

　　★歷史觀

　　1、【社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系】

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(①落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展;②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。)

　　(方法論)注重社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際;

　　2、【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者】：

　　人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。(方法論)要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

　　★價(jià)值觀

　　3、【價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用】：

　　價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在

　�、賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

　　②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　(方法論)樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。——要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　　★人生觀

　　4、【社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系】：

　　人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

　　(方法論)要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　5、【人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)】：

　　(1)根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

　　(2)客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 (要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值)

　　(3)主觀條件：

　�、賹�(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;

　�、趯�(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);

　�、蹖�(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引，在砥礪自我中走向成功。

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