2020歷史備考：明清時期歷史考點歸納(2)

　　考點三、明清時期的文化

　　(一)文化專制政策

　　1.八股取士

　　目的：嚴厲控制士人的思想。

　　出題范圍：四書、五經。

　　要求：不許發(fā)表個人見解，文章格式、內容有嚴格規(guī)定。

　　影響：束縛讀書人的思想，扼制創(chuàng)新思維，科技發(fā)展落后。

　　2.文字獄

　　特征：文化專制政策。

　　目的：壓制漢人的民族反抗意識，樹立清朝的統(tǒng)治權威，加強君主專制。

　　后果：社會恐怖，禁錮思想，摧殘人才，阻礙社會進步。

　　(二)思想

　　1.王陽明的心學

　　背景：明中期以后，社會矛盾尖銳，專制統(tǒng)治陷入危機。

　　來源：南宋陸九淵的心學、佛教思想等。

　　內容：本體論——宇宙本原是“心”，“心外無物，心外無理”。道德行為的最后依據是動機，任何行為離開主體意識都不具有道德性質;“物”指“事”，是主體參與的倫理行為。

　　認識論——“致良知”(擴充和推行道德理性，使具體行為合乎道德規(guī)范)、“知行合一”(“知”和“行”是同一個活動的兩個方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知)。

　　評價：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產生了深遠影響。

　　2.明清之際儒學的新發(fā)展

　�、俦尘埃荷唐方洕�發(fā)展和資本主義萌芽;市民工商業(yè)者力量的發(fā)展;君主專制加強，禁錮思想，吏治腐敗;理學盛行，推崇孔子。

　　③影響：

　　對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，即批判理學的空談、虛偽、教條，繼承儒家傳統(tǒng)的民本思想，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。

　　(三)科技

　　1.農學：明朝徐光啟著《農政全書》。作者不僅系統(tǒng)總結歷代經驗、吸收最新實踐成果，而且充分吸取西方農業(yè)科技思想和方法，開展農業(yè)科技實驗，徐光啟也因此被譽為“中國近代科學先驅”。

　　2.醫(yī)學：明朝醫(yī)學家李時珍和《本草綱目》

　　(1)內容特點：

　�、偎幬飪热葚S富，數量多;增加新品種;配有插圖;②藥物分類先進：首創(chuàng)按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系;③糾正前人很多錯誤;④涉獵多種學科;⑤文學色彩濃厚。

　　(2)影響及地位：

　　是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結，被譽為“東方藥物巨典”。被譯成多種文字。達爾文稱之為“中國的百科全書”。其科學性、文學性、實用性，在我國及世界廣泛流傳。

　　(3)評價李時珍：李時珍編撰《本草綱目》，開創(chuàng)藥物分析新體系，被稱為“中國的百科全書”，其偉大的醫(yī)學成就，成為對人類最有貢獻的科學家之一。

　　(四)文學

　　小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

　　1.背景

　　政治：明清君主專制強化，窒息了文學創(chuàng)作的生機，詩文等傳統(tǒng)形式的創(chuàng)作沉寂蕭條;

　　經濟：城市經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現，市民階層擴大，印刷術更加發(fā)達，有利于小說的傳播。

　　2.特點

　　數量繁多;體裁多樣;表現手法豐富;內涵深刻;技藝純熟。

　　3.成就

　　長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。

　　文言短篇小說集：《聊齋志異》。

　　諷刺小說：《儒林外史》。

　　(五)藝術

　　1.書法：明朝文征明擅長行書。

　　2.繪畫：寫意畫(明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》)

　　3.戲曲：京劇

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　　清前期，北京戲曲舞臺活躍，乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京;道光年間又有湖北漢劇藝人進京，在“徽漢合流”基礎上形成京劇。同光年間京劇走向成熟，出現程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”。

　�、谇宄�還出現了名目繁多的地方戲，如秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。

　　【典型例題】

　　1、顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(　　)

　　A.培養(yǎng)人才，經世致用 B.弘揚道德，規(guī)范言行

　　C.富足百姓，移風易俗 D.教化民眾，靜心明志

　　解析：本題考查顧炎武的思想。材料沒有體現培養(yǎng)人才信息，A項錯誤;材料沒有體現弘揚道德，規(guī)范言行信息，B項錯誤;“必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達到移風易俗，所以C項正確;教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產，使之甘其食，美其服”基礎上，沒有突出作者意思，D項錯誤。本題正確答案為C。

　　答案：C

　　2、長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄( )

　　A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導只為下下人說

　　C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D.抨擊君主專制制度

　　解析：考查李贄的思想，從材料看，儒學一直是少數士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據了人口的大多數，一種思想學說要為大多數人服務，被大多數人所擁有，這既是對儒學被少數人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。

　　答案：C。

　　3、“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成為一代大學者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料：

　　材料一 教化者，朝廷之先務;廉恥者，士人之關節(jié);……朝廷有教化，則士人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風俗。

　　——顧炎武《日知錄·廉恥》

　　材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風俗;有風俗，然后有政事;有政事，然后有國家。

　　——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》

　　材料三 理學之名，自宋人始有之。……今之所謂理學，……不取之“五經”而但資(宋明)之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。

　　——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》

　　請回答：

　　(1)顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產生的政治背景。

　　(2)顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。

　　(3)顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍?并說明其理由。

　　(4)在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世?

　　解析：本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對后世的影響，要求學生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。需要結合材料和所學知識來進行回答。

　　第(1)問可結合所學來回答顧炎武該思想產生的政治背景;

　　第(2)問依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風俗在社會倫理道德建設中的作用，而當時風俗頹敗。社會教化功能一問可概括材料信息來回答。

　　第(3)問指出顧炎武對儒學的取舍及原因，需對材料三進行分析、解析，顧炎武在材料三中認為舍棄孔孟思想而遵從宋明的理學是不理解儒學的根本所在。

　　第(4)問回答顧炎武在學風和時代責任感兩方面對時人及后世的影響，本題設問較為巧妙，緊密結合教材相關知識。要求我們同學對顧炎武的經世致用和天下興亡、匹夫有責的思想有較好掌握。

　　答案：

　　(1)政治背景：官僚腐敗;政治暴虐(或朝政混亂)。

　　(2)表象：風俗。

　　功能：提高士人修養(yǎng);凈化社會風氣;安定政治秩序;確立倫理道德。

　　(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。

　　理由：孔孟之道為儒學之根本。

　　(4)學風：經世致用(或崇實致用)

　　時代責任感：天下興亡，匹夫有責。

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