2020高考作文練習(xí)題目：莫讓修蘆礙月生

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　稍微有心，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于服務(wù)業(yè)的人來(lái)說(shuō)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：要么對(duì)客戶過(guò)于謙卑，要么對(duì)自己的手藝過(guò)于驕傲。如果是前者，那就失去了自我價(jià)值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心腸。當(dāng)然，這樣的現(xiàn)象同樣普遍存在于這個(gè)社會(huì)中的其他人。

　　那怎么調(diào)和呢?這讓我想到了哲學(xué)家尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的一句話：“我是河邊的欄桿，誰(shuí)能扶我，便扶我吧!我不是你們的拐杖。”原來(lái)，做一根“欄桿”就好了。

　　對(duì)于以上現(xiàn)象，你怎么看?請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

　　【文題解析】

　　這是一篇現(xiàn)象類材料作文。材料主要分為兩部分，第一部分為第一自然段，第一句呈現(xiàn)現(xiàn)象：展示了服務(wù)業(yè)的兩種現(xiàn)象——“過(guò)于謙卑”和“過(guò)于驕傲”;第二句分析這兩種現(xiàn)象的原因;第三句暗示學(xué)生這兩種心態(tài)是很多人都存在的。第二部分為第二自然段，針對(duì)這兩種現(xiàn)象提出了具體的解決措施。

　　【角度·素材】

　　我們從材料作文幾個(gè)重要的審題立意方法的角度，跟學(xué)生具體分析如何準(zhǔn)確地立意。

　　方法一：由果溯因法

　　即分析列舉的現(xiàn)象或事件結(jié)果推知其產(chǎn)生的原因。從原因切入立意，這是一種常用且行之有效的方法。審題立意步驟：仔細(xì)通讀材料，明確(概括)內(nèi)容(人+事+果);抓關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，剖析這些信息的因果聯(lián)系;深入剖析這些原因的實(shí)質(zhì)(內(nèi)涵：追問(wèn)是什么)。

　　就本材料而言，可從不同側(cè)面運(yùn)用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客戶過(guò)于謙卑”以及“對(duì)自己的手藝過(guò)于驕傲”，運(yùn)用“由果溯因法”追究根源可知，之所以謙卑，是因?yàn)槭�去了自我價(jià)值，沒(méi)有正確地估量自己;之所以過(guò)于驕傲，是因?yàn)檫^(guò)于自我，而且缺少慈悲心腸。

　　綜合兩個(gè)角度，無(wú)論是失去了自我價(jià)值還是過(guò)于高估自身價(jià)值，都是不能客觀地定位自己。由此得出立意：要客觀定位自己、學(xué)會(huì)換位思考。

　　方法二：抓關(guān)鍵句法

　　關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的關(guān)鍵性語(yǔ)句可以作為選擇立意角度的突破口。審題立意步驟：通讀材料，尋找材料中人物的評(píng)議性語(yǔ)句，這往往就是材料的關(guān)鍵句;從關(guān)鍵句中確定關(guān)鍵詞;分析關(guān)鍵詞的寓意(象征義、比喻義、雙關(guān)義等等)，進(jìn)而得出準(zhǔn)確立意。

　　就材料而言，關(guān)鍵句應(yīng)該是第二段尼采的話：“我是河邊的欄桿，誰(shuí)能扶我，便扶我吧!我不是你們的拐杖。”從關(guān)鍵句子，我們可抓關(guān)鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個(gè)關(guān)鍵詞顯然是取其比喻義。我們分析可知，“欄桿”立在那兒，不拒絕幫助任何有需要的人，但是它在自己該在的地方，它的價(jià)值建立在自身位置上，之所以對(duì)他人有價(jià)值，是因?yàn)樵谧约焊�基上成長(zhǎng)，而不是刻意地遷就和迎合。而“拐杖”可隨人到處跑，因人的需要而迎合。兩個(gè)關(guān)鍵詞告訴我們：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一個(gè)不該有的高度，動(dòng)不得就藐視這個(gè)世界。

　　由此得出立意：努力做好本職，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

　　角度引導(dǎo)：無(wú)論是“由果溯因法”還是“找關(guān)鍵句法”，考生在審題時(shí)都需要透過(guò)材料展現(xiàn)給我們的表面特征和外部聯(lián)系的現(xiàn)象，去觸及事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，將感性認(rèn)識(shí)上升到理想認(rèn)識(shí)。就本則材料得出的兩個(gè)立意看，第二個(gè)立意相較于第一個(gè)立意而言，能夠更深層地挖掘材料的本質(zhì)，屬進(jìn)階角度。材料中的“欄桿”和“拐杖”，考生可根據(jù)其功用和特征來(lái)把握其深層意義，并由此及彼、由物及人，作大膽聯(lián)想，不能狹隘地停留在字面上理解。

　　選材指導(dǎo)：根據(jù)進(jìn)階角度，建議考生由“欄桿”進(jìn)一步聯(lián)想，選取那些在自己崗位上踏實(shí)工作取得大的成績(jī)卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫作素材，以高度契合主題。

　　【佳作賞析】莫讓修蘆礙月生

　　日常生活中，我們不乏看見(jiàn)兩種人：將自己的個(gè)人價(jià)值放于過(guò)低或過(guò)高的位置。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，他們或許正是像老舍所說(shuō)：“謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。”謙虛固然是一種良好的人生態(tài)度，而事實(shí)上，過(guò)于謙虛的態(tài)度容易被他人的意見(jiàn)左右，成為別人手中的拐杖，遷就他人，失去自我的根基。他們看似秉承一種謙遜允恭的態(tài)度生活，實(shí)際上已經(jīng)陷入他人的牢籠。我想，真正的謙虛一定是在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上對(duì)他人正確意見(jiàn)的虛心接受，是對(duì)自我的永不滿足，和擁有不停歇前進(jìn)的腳步。

　　而于后者而言，他們?nèi)菀鬃载?fù)，失去慈悲的心懷。對(duì)自我價(jià)值的過(guò)于自信，使得這一類人總喜歡將自己的個(gè)人作用強(qiáng)加于別人身上，造成需求與服務(wù)的失衡，給他人帶來(lái)不便和困惑。馬良曾在《坦白書》中說(shuō)到，我所有自負(fù)皆來(lái)自我的自卑，所有的英雄氣概都來(lái)自于軟弱。這種復(fù)雜的心理正宣告著個(gè)人價(jià)值定位的偏頗。正如海底撈以細(xì)致入微的服務(wù)出名，服務(wù)員雖要盡職，可是很多時(shí)候他們將“客人即為上帝”過(guò)于推崇，往往帶來(lái)客人的反感。

　　尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中曾提到過(guò)：“我是一根欄桿，你們想扶我便扶我吧!我不是你們的拐杖。”是啊!原來(lái)做一根欄桿就好了。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。在堅(jiān)守自我的同時(shí)，也為世人帶來(lái)“憑欄望遠(yuǎn)”的便利，滿足疲憊的行人倚靠的需要。以欄桿喻人，便是不卑不亢，不驕不躁，一心做好本職工作的生活態(tài)度。欄桿之所以成為有用之物，是因?yàn)樗�在自我的根基上成長(zhǎng)，而不是到處跑的拐杖。當(dāng)人們需要它時(shí)，他在那里;當(dāng)人們離去，它依然在那里。而這恰恰值得我們大部分人學(xué)習(xí)。這可以是一份職業(yè)素養(yǎng)，亦能成為自我成長(zhǎng)的規(guī)范。

　　當(dāng)把這種抽象的意義貼近生活現(xiàn)實(shí)，放眼浩瀚的長(zhǎng)空，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度在無(wú)數(shù)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。有言道：“文人有傲骨而無(wú)傲氣。”亦如汪曾祺先生，他的身上無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃耀著這種人性的光輝。他去往西南聯(lián)大學(xué)習(xí)知識(shí)研究學(xué)問(wèn)時(shí)，是一名學(xué)生，也是一位學(xué)者。在那個(gè)知識(shí)分子倍受推崇的年代，卻學(xué)在簡(jiǎn)陋鐵皮棚，住在破舊茅草屋，和無(wú)數(shù)同仁一起衍生出“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的人天可感的西南聯(lián)大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯(lián)大知識(shí)分子。他也鐘愛(ài)昆明的美食，留下“正義路邊養(yǎng)正氣，小西門外試撩青，人間至味干巴菌，世上饞人大學(xué)生”的句子。如此在炮火的催逼下日復(fù)一日，我想，他便如這欄桿一樣。當(dāng)你走進(jìn)他的作品細(xì)細(xì)品味，你會(huì)品咂到字里行間滿溢著的溫潤(rùn)隨和，也能深刻體悟到警醒和促使人前進(jìn)的力量。

　　莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價(jià)值也不要被過(guò)于謙卑和自大的心態(tài)所掩蓋和扭曲。去做一根欄桿吧，讓自我的光輝照耀那些前行中處于黑暗之中的人。

　　【教師評(píng)點(diǎn)】

　　文章結(jié)構(gòu)清晰，符合議論文寫作中“是什么——為什么——怎么做”的一般模式。開(kāi)篇就材料中提到的兩種不同生活態(tài)度——“將自己的個(gè)人價(jià)值放于過(guò)低或過(guò)高的位置”展開(kāi)論述，對(duì)其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應(yīng)卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應(yīng)該做一個(gè)不卑不亢、不驕不躁的人。文章議論至此并未擱筆，而是列舉汪曾祺先生的事例，增加了議論的深度，并增添了文章的文學(xué)色彩。最后回扣觀點(diǎn)，總結(jié)號(hào)召。

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