2020高考作文練習題目：簡陋與豐盈

　　閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇作文。

　　顏回“簞食瓢飲”卻能“人不堪其憂，回也不改其樂”;原憲居魯時，桑樞甕牖，上漏下濕，卻能“匡坐而弦歌”。他們雖居陋巷，內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。他們留給我們的疑惑是，當人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心幸福感究竟來自何處?精神的豐盈是到底如何構建的?

　　對此，你有怎樣的體驗和思考，請結合上述材料，寫一篇文章。

　　陋室不“陋”

　　羅儀穎

　　顏回于“簞食瓢飲”間“不改其樂”，原憲于桑樞甕牖間“匡坐而弦歌”。于他們而言，精神豐盈，陋室不“陋”。生活中卻有人腰纏萬貫、衣食無憂，可焦躁迷惘。于他們而言，精神匱乏，華室不“華”。可見，精神的愉悅，幸福的生活并不取決于居室。

　　身居陋室，豐盈的精神從何而來?陋室因何而不陋?

　　高尚的品格充盈了精神，讓陋室不“陋”。

　　杜甫避難于蜀地時，住的是為秋風所破的茅屋，是草堂，可即便如此，他仍能于春寒料峭中發(fā)出“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的由衷贊美，依然在寒風苦雨中祈盼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，個人的困頓可以忍受，百姓的疾苦卻時刻記在心頭。有此人居，草堂何陋之有?蘇軾曾嘆“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。這三處皆為貧瘠之地，所居皆是陋室，可他仍能從容聽雨，放聲吟詠：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”即便是被放逐至凄風苦雨之地，即便住的是陋室，依然譜寫蘇堤的佳話，為官一任，造福一方。他們所居為陋室，生活是困頓的，但精神是豐沛的。這精神的豐沛緣自高潔的品格，源自不以己悲，而憂民之所憂。正是他們高尚的品格豐盈了他們自身，讓陋室有了光華，成為千百年來讓人景仰的圣地。

　　崇高的理想充實了精神，讓陋室不“陋”。

　　有人曾說：“既然選擇了詩和遠方，便不顧風雨兼程。”“風雨兼程”，可仍有人“不顧”，為何?為了“詩和遠方”，即理想。

　　曹雪芹于甕牖繩樞中，舉家食粥酒常賒，批閱十載，增刪五次，終是筑起了中國古代文學不朽的豐碑——《紅樓夢》。假如曹雪芹缺少對寫作的追求，只于陋室中自怨自艾，又從何而來“紅樓”的偉大成就呢?退伍軍人馬旭，與丈夫捐出畢生積蓄助力家鄉(xiāng)木蘭縣的教育發(fā)展，自己卻住在簡陋的房屋中，只為讓家鄉(xiāng)復興的理想。年過九旬的退休教師唐上君，義務為孩子輔導各門功課，破舊樓閣擺放著嶄新的教輔，只為實現(xiàn)農(nóng)村教育復興的理想。身居陋室，卻有著書寫不朽篇，心系教育發(fā)展的崇高夢想。夢想豐盈了精神，夢想裝點了陋室，陋室不再“陋”。

　　陋室不“陋”折射的是一種對苦難波瀾不驚、從容應對的人生態(tài)度;陋室不“陋”表露的是一種身陷困苦，心憂天下的可貴情懷;陋室不“陋”顯現(xiàn)的是一種甘居陋室，造福于民的高遠境界。

　　在當今因“快”而輕易浮躁的社會中，我們也許不必居陋室，但不妨擁有一份陋室情懷，如此可修身，齊家，治國，平天下。

　　點評：開篇將身居陋室不改其樂與身居華室卻不樂進行對比。由此引出“身居陋室，豐盈的精神從何而來?陋室因何而不陋?”的叩問。

　　然后從兩個方面對這個問題進行論述：高尚的品格，崇高的理想讓陋室生華，讓居室主人精神豐盈，生活幸福。行文過程中始終扣住“陋室不陋”進行分析，條理清晰，內(nèi)容充實，具有說服力。

　　立意高遠之處在于最后點明陋室精神可修身、齊家、治國、平天下。

　　我愿棲居陋室，以享人間之樂

　　黃如靜

　　世界有桃源，與外界紛擾相絕。假若能在這安穩(wěn)潔凈之地，沏上一杯茶，卸去一身浮塵，笑看世態(tài)炎涼，乘風而起，駕鶴而去，不亦樂哉?

　　如果可以，我愿尋得一片竹林，臨一泉清溪，筑一間陋室。閑來撒種些許菊蘭，待到花開爛漫，制成花茶。閑時吟詩弄琴，與友人清談，與飛鳥為伴。任流年似水，我居于陋室，安享人間百樂，從面若嬌花，到兩鬢生華。

　　我愿棲居陋室，以享悠然之樂。東晉陶淵明回鄉(xiāng)歸田棄功名，只愛那“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意，看稻穗翻涌成浪，聽秋風吹落秋葉;北宋歐陽修恣意醉倒山林間，惟愿做一不羈老翁，品“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”的詩意;盛唐李太白引吭高歌誦傲蓮，一壺清酒洗凈一世鉛華，釀就“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的瀟灑。長居陋室，倚窗南望，月圓月缺，云卷云舒。在日轉(zhuǎn)星移間，滄海化為桑田，而這份詩意與瀟灑，這悠然之樂，不曾泯滅。我愿棲居陋室，以體會一二。

　　我愿棲居陋室，以享清貧之樂。“斯是陋室，惟吾德馨”，劉禹錫離亂耳絲竹，遠勞形案牘，處苔草叢生，青綠相襯之地，調(diào)琴閱經(jīng)，談笑生風，不覺室陋，而樂在其中。原憲居魯時，桑樞甕牖，上漏下濕也能“匡坐而弦歌”。曹雪芹一生跌宕不已，從少年錦衣紈绔，飫甘饜肥，到晚年蓬牖茅椽，繩床瓦灶，而《紅樓》一出名動天下，他也得以千古流芳。長居陋室，安貧樂道，雨打殘花，花落成泥。貧苦二字，呵退了貪名求富之人，淘去了心智不堅之人，而寄身貧寒怡然自樂之人，或堅忍不拔，或高潔風雅。我愿棲居陋室，以淺嘗一二。

　　我愿棲居陋室，以享安穩(wěn)之樂。蘇軾遭受“烏臺詩案”，幾度被貶，客居他鄉(xiāng)，顛沛流離，卻能笑作“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”以自樂。顏回簞食瓢飲，身居陋巷，也有“人不堪其憂，回也不改其樂”的灑脫。李煜作為詞人，留下了“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”等不朽名句，而作為帝王，他的身死就如同他的王朝覆滅般，終究一場南唐舊夢。長居陋室，安穩(wěn)度日，荒亂已遠，徒留清風。匿于高山流水之間，蒼翠竹林深處，觀星漢燦爛，得夜夜安寢。我愿棲居陋室，以品味一二。

　　我愿，尋一片竹林，臨一泉清溪，筑一間陋室，而后長居于此，以享人間之樂。

　　點評：本文精選例證，結構清晰，內(nèi)容充實。全文扣住“我愿棲居陋室，以享人間之樂”這一中心論點，從“以享悠然之樂、清貧之樂、安穩(wěn)之樂”三個方面進行論述，陶淵明、李白、劉禹錫、原憲、蘇軾等人物事例典型而有說服力。

　　本文亮點還在于文筆流暢優(yōu)美，語言凝練而富有詩意，對詩詞名句的化用巧妙靈動，增強了語言表達的生動性，文采飛揚，富有美感。

　　文章更為藝術的表達是我愿棲居于陋室，或體會，或淺嘗，或口味，則拉近了歷史人物與作者的距離，顯示出作者對陋室寧靜、清貧、安穩(wěn)生活的追求。

　　(指導老師：陳艷輝)

　　陋室不陋

　　謝智群

　　富麗堂皇的皇宮大院、高樓大廈，樸素簡單的草房寒舍、小巷人家，后者可以因居室主人的種種美好品行而優(yōu)于前者。正如劉禹錫所說的“斯是陋室，惟吾德馨”。

　　陋室不陋，因其淡泊名利而高雅。草廬門聯(lián)上鐫刻著“淡泊以明志，寧靜而致遠”，雖身居陋室，然心知天下事，這是諸葛亮高尚志趣的彰顯;隱居在山林茅屋間，卻有著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情雅致，這是陶淵明對恬淡生活的向往;居一間陋室，淺酌一杯小酒，閑看庭前花開花落，漫隨窗外云卷云舒，這是白居易對生活的享受。他們身居陋室，卻有著超脫世俗的追求，看淡了名利，他們精神的芳香充溢著整間草屋茅舍，陋室不再簡陋。

　　陋室不陋，因其奉獻而溫馨。我們身邊有很多人，明明可以有著更好的生活，卻甘愿身居陋室，過最簡樸的生活。是什么讓他們甘之如飴?那是一種奉獻。馬旭奶奶年老之際將其畢生積蓄捐給了家鄉(xiāng)，助力家鄉(xiāng)的發(fā)展，記者采訪她時，見到的是又舊又破的木屋，一張不大的床，一雙打了好幾個補丁的鞋子，幾件簡單的家具，這便是馬旭奶奶的家。馬旭奶奶說能多省一點就能為家鄉(xiāng)的發(fā)展多貢獻一份力量，說著說著，馬旭奶奶的嘴角洋溢出了甜甜的微笑，此時，簡陋的小屋中充斥著溫馨，馬旭奶奶的內(nèi)心也充滿著幸福。不僅馬旭奶奶是這樣，唐上君爺爺亦是如此，退休之后義務輔導留守兒童，他說這是他最幸福的時光了。他那簡單樸素的家不僅是孩子們的學堂，也是幸福扎根的地方。贈人玫瑰，手留余香。人因奉獻而幸福，社會因奉獻而溫暖，陋室因奉獻而溫馨。

　　陋室不陋，因其大愛而美好。云南昆明火車站突發(fā)暴亂，乘客四處逃散，人心惶惶，混亂之際，附近一家餐館的老板娘陳芳毅然決定打開店門，讓驚恐的人群進來躲避，短短幾分鐘的時間，僅八十多平方米的小餐館竟容納下了兩百多人。這家小餐館并不豪華也不寬敞，卻成了兩百多人的躲避場所，也成了他們驚慌心靈的棲息圣地。是什么讓老板娘陳芳不顧一切，開門以待?我想那是一種愛，一種人間大愛。“縱使房子再小，能救一個就是一個”老板娘陳芳是這樣回答的。是啊，房子雖小雖簡陋，亦可安撫乘客的心，也感動著社會上的每一個人。陋室因其大愛而美好。

　　淡泊名利的品質(zhì)薪火相傳，奉獻的精神代代傳承，人間大愛流淌，幸福的種子播種于每一心田，陋室見證了美好品德的傳承與發(fā)展，陋室傳遞著古人的智慧，弘揚新時代正能量。陋室不僅不再簡陋，而且熠熠生輝。

　　點評：小作者從劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”入題，引出中心論點：因居者德馨，陋室不再簡陋。主體部分層次清晰：陋室因所居之人淡泊名利、奉獻、大愛而不陋，可見精神的豐盈才是人生幸福的根源。材料豐富，既有歷史人物陶淵明、諸葛亮、劉禹錫，也有新聞人物馬旭、唐上君、陳芳，典型而富有時代氣息，有力詮釋了陋室生輝精神的傳承。

　　(指導老師：陳艷輝)

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