生活與哲學(xué)

　　生活與哲學(xué)分為哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)兩大部分，復(fù)習(xí)中要把握主干知識(shí)：原理和方法論；審題時(shí)，要特別注意第四、五、六、九、十一、十二課的大標(biāo)題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

　　哲學(xué)思想分為3個(gè)小問(wèn)題：什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？真正的哲學(xué)是什么？

　　馬克思主義哲學(xué)又叫辯證唯物主義和歷史唯物主義，有4塊知識(shí)，12觀+32原理，如下：

　　辯證的唯物論：物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、規(guī)律觀、意識(shí)觀（4個(gè)原理）

　　唯物的辯證的認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐觀  、真理觀  （4個(gè)原理）

　　唯物的辯證法：聯(lián)系觀（4個(gè)）、 發(fā)展觀 （4個(gè)）、矛盾觀（6個(gè)）、創(chuàng)新意識(shí)（2個(gè)）

　　唯物史觀：社會(huì)歷史觀（4個(gè)原理）、價(jià)值觀（價(jià)值觀+人生價(jià)值觀）（4個(gè)原理）

　　哲學(xué)思想：

　　1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) （思考富有哲理的事例，感悟）

　　哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧、智慧之學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是具體科學(xué)的抽象和概括，對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用。

　　2．哲學(xué)的基本問(wèn)題（解釋）

　�。�1）思維與存在（意識(shí)與物質(zhì)）的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)），二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。

　　（2）唯物主義的3種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？高頻考點(diǎn)

　　A、古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的

　　B、近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。

　　C、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。

　�。�3）唯心主義的2種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？高頻考點(diǎn)

　　A、主觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

　　B、客觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

　　3、真正的哲學(xué)凝聚了時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

　　辯證唯物主義包括辯證的唯物論、唯物的辯證的認(rèn)識(shí)論和唯物的辯證法

　　辯證的唯物論——高頻考點(diǎn)：物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、規(guī)律觀、意識(shí)觀（四個(gè)主要原理）

　　世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的------運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的------規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，因?yàn)槿说囊庾R(shí)具有主觀能動(dòng)性。

　　1、物質(zhì)決定作用原理：物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　2、任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這要求我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中把握事物。

　　3、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人具有主觀能動(dòng)性，這要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合。

　　4、意識(shí)的能動(dòng)作用原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，這要求我們必須重視意識(shí)的作用，充分而又正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性 （意識(shí)能動(dòng)作用的2個(gè)表現(xiàn)：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：抓住意識(shí)活動(dòng)的4個(gè)特點(diǎn)——目的性和計(jì)劃性+自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界——意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用+意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）

　　求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）——高頻考點(diǎn)：實(shí)踐觀、真理觀（四個(gè)主要原理）

　　1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)性歷史性三個(gè)基本特征

　　2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容    重點(diǎn)

　�。�1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：包括4個(gè)方面------實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　�。�2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用——正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

　　方法論：這要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的作用，重視科學(xué)理論的巨大指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3、真理是客觀的、唯一的，真理又是具體的、有條件的，因而任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

　　4、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程——原理內(nèi)容——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。認(rèn)識(shí)具有上升性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

　　方法論要求：這就要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理（堅(jiān)持真理），在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（發(fā)展真理）。

　　思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）——聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀和創(chuàng)新意識(shí)

　　1、怎樣用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題？——四個(gè)要點(diǎn)（注意：觀點(diǎn)+材料分析相結(jié)合）

　　1）聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　2）聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　3）聯(lián)系具有多樣性和條件性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　4）整體和部分的辯證關(guān)系原理（解析），掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作（高頻考點(diǎn)）

　　A.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，這要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局

　　B.整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下甚至對(duì)整體的功能起決定作用，這要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　或者答：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)的基本特征。這要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

　　2、怎樣用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題？------四個(gè)要點(diǎn) 高頻考點(diǎn)（觀點(diǎn)+材料分析相結(jié)合）

　�。�1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升

　�。�2）世界上任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性和客觀性，這要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　�。�3）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，這要求我們堅(jiān)信前途是光明的；同時(shí)要準(zhǔn)備走曲折的路。

　�。�4）任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一：（對(duì)這個(gè)原理要求掌握3層層意）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這要求我們重視量的積累；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這要求我們果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，這要求我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　3．怎樣用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題？

　　高頻考點(diǎn)  矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要真正理解矛盾這一哲學(xué)范疇，就必須全面把握矛盾的七性：即同一性、斗爭(zhēng)性、客觀性、普遍性、特殊性、復(fù)雜性和不平衡性。

　　如何把握矛盾分析方法？（3個(gè)方法論+對(duì)應(yīng)的6個(gè)原理+結(jié)合具體材料進(jìn)行分析）

　�。�1）堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題

　　A、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們要一分為二的看問(wèn)題（既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一。注意：同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中）

　　B、矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有）。   這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、勇于揭露矛盾；善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性

　　（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析（理解）

　　A.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這要求我們具體問(wèn)題具體分析。

　　B.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：這要求我們善于從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，學(xué)會(huì)一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

　　【方法論要求】這就要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意：這是2個(gè)原理的共同方法論要求）

　　A.抓主要矛盾原理，因?yàn)橹饕�矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位、起決定作用，這要求我們要集中主要力量解決主要矛盾，善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心。

　　B.抓矛盾的主要方面原理，因?yàn)槊�盾主要方面居于支配地位、起主�?dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的，這要求我們善于抓本質(zhì)、分清主流（辯方向、分性質(zhì)、分利弊）

　　通性通法總結(jié)：矛盾觀點(diǎn)在實(shí)踐中的應(yīng)用（或者把握教材的四個(gè)主要原理）

　　(1)“既……又……、雖然……但是、成就……困難……、機(jī)遇……挑戰(zhàn)、雙贏、雙刃劍、相輔相成”等，此類語(yǔ)言哲理是：矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，要、要求一分為二看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。

　　(2)“根據(jù)……特點(diǎn)、根據(jù)……具體情況、制定……相應(yīng)的……、優(yōu)勢(shì)、特色、特征”等，此類關(guān)鍵詞的哲理是：矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。

　　(3)“中國(guó)特色社會(huì)主義、越是民族的，越是世界的、先試點(diǎn)，再推廣、抓好典型、樹(shù)立榜樣，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)”等，此類語(yǔ)言的哲理是：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，這要求我們學(xué)會(huì)一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　4、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求——依據(jù)是2大原理（觀點(diǎn)+材料分析相結(jié)合）

　�。�1）高頻考點(diǎn)：辯證否定觀——5個(gè)小要點(diǎn)

　　a.辯證的否定的含義：就是事物自身的否定；  b.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　c.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)（強(qiáng)調(diào)肯定方面） d. 辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)（強(qiáng)調(diào)否定方面）

　　e.方法論要求：這要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　�。�2）辯證法的革命批判精神原理： P77  辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　怎樣創(chuàng)新？——這一原理要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

　　5、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂---創(chuàng)新作用的3個(gè)表現(xiàn)

　�。�1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

　�。�2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；

　�。�3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

　　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇——歷史唯物主義 包括社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀和人生價(jià)值觀）

　　尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀  4個(gè)主要原理）

　　1、高頻考點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，要求我們樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。

　　社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步；(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；(3)各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用；(4)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

　　其中，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。

　　2.社會(huì)兩大基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理：

　　生產(chǎn)力決定決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；所以，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，所以，要遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理：——是前進(jìn)的、上升的。--推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是改革。

　　4.高頻考點(diǎn)：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

　　實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 （價(jià)值觀和人生(價(jià)值)觀 4個(gè)主要原理）

　　1、人生（真正）價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）；人生價(jià)值還包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（個(gè)人價(jià)值），人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

　　2、價(jià)值觀對(duì)人們行為具有導(dǎo)向作用原理（理解）

　　價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用+對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

　　3、高頻考點(diǎn)：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，這要求我們要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)性即具有主體差異性，這要求我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　分析：

　　（1）客觀標(biāo)準(zhǔn)：要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律——因?yàn)閮r(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性（因時(shí)而變——3個(gè)客觀因素：由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷）

　�。�2）  最高標(biāo)準(zhǔn)：要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上——因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)性（因人而異——3個(gè)主觀因素，具體表現(xiàn)為3個(gè)不同: 人們的社會(huì)地位不同、需要不同；認(rèn)識(shí)事物的角度不同；立場(chǎng)不同；即利益出發(fā)點(diǎn)不同：堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向）

　　4.高頻考點(diǎn)：如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（總結(jié)先進(jìn)人物的事跡的哲學(xué)啟示）？

　�。�1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 （實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑）；

　　（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)）；

　�。�3）在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 （主觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵）；

　　注意：馬克思主義不等于馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

　　生活與哲學(xué)主要方法論總結(jié)：主要用于提方法論建議類題型------如結(jié)合材料，就XXXX提出兩條方法論建議？

　　唯物論：這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；（物質(zhì)決定意識(shí)）

　　這要求我們充分而又正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（人的意識(shí)具有能動(dòng)性）

　　這要求我們堅(jiān)持按規(guī)律辦事；（規(guī)律具有普遍性和客觀性）

　　認(rèn)識(shí)論：這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）

　　這要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）

　　辯證法：這要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題；（聯(lián)系具有普遍性和客觀性）

　　這要求我們堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題；（發(fā)展具有普遍性）

　　這要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這要求堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題；矛盾具有特殊性，這要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；主次矛盾關(guān)系原理和矛盾主次方面關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一）

　　這要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) （辯證否定觀和批判精神原理）

　　唯物史觀：這要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線；（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）

　　這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀；（價(jià)值觀具有驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用）

　　這要求我們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（人生價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）

　　抓住“關(guān)鍵字詞”  透解哲學(xué)原理

　　一、如何整理教材、化繁為簡(jiǎn)？

　　兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一按類別歸納知識(shí)，如一輪考點(diǎn)版；二按要點(diǎn)歸納知識(shí)，如二輪高頻考點(diǎn)版；

　　三種做法：一是構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)——網(wǎng)絡(luò)式；二是建立層級(jí)結(jié)構(gòu)——層級(jí)式；三是列表——表格式。落實(shí)微觀：落實(shí)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)——把課本讀厚（高頻考點(diǎn)；調(diào)整考點(diǎn)；新增考點(diǎn)；熱門考點(diǎn)）把握宏觀：連點(diǎn)成線，連線成面，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)——把課本讀薄。時(shí)政熱點(diǎn)：切入點(diǎn)宜小不宜大；回歸教材，聯(lián)系理論；把準(zhǔn)知識(shí)，吃透知識(shí)，用活知識(shí)。

　　二、《生活與哲學(xué)》要求把握12觀和32個(gè)主要原理

　　馬克思主義哲學(xué)又叫辯證唯物主義和歷史唯物主義，分為4小塊知識(shí)，如下：

　　辯證的唯物論：物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、規(guī)律觀、意識(shí)觀（4個(gè)原理）

　　唯物的辯證的認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐觀、真理觀（4個(gè)原理）

　　唯物的辯證法：聯(lián)系觀（4個(gè)）、發(fā)展觀（4個(gè)）、矛盾觀 （6個(gè)）、創(chuàng)新意識(shí)（2個(gè)）

　　唯物史觀：社會(huì)歷史觀   （4個(gè)原理）、價(jià)值觀（價(jià)值觀+人生價(jià)值觀）（4個(gè)原理）

　　三、哲學(xué)學(xué)習(xí)中如何抓住“關(guān)鍵字詞”，準(zhǔn)確運(yùn)用32個(gè)原理？

　　一、辯證唯物主義

　�。ㄒ唬┺q證的唯物論

　　物質(zhì)觀1、物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：“根據(jù)…情況（針對(duì)…情況），制定或?qū)嵭?hellip;方針、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略／制定…計(jì)劃、路線、方針、政策、發(fā)展戰(zhàn)略，由…客觀情況決定”／制定…發(fā)展戰(zhàn)略，立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情／    ------注意：也體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理。

　　意識(shí)觀2、意識(shí)具有能動(dòng)作用，這要求我們充分而又正確的發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如：堅(jiān)持以…路線、政策作為指導(dǎo)或指引，取得成功或失�。瘡�(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、貫徹…科學(xué)理論或…重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀／抵制、批判…錯(cuò)誤思想或理論／弘揚(yáng)…精神，如愛(ài)國(guó)主義精神／大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)／創(chuàng)造條件、克服困難。

　　——注意：也體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理。

　　規(guī)律觀3、規(guī)律具有客觀性與普遍性，這要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰／做事遭遇失敗／辦事情要講究科學(xué)態(tài)度／講科學(xué)／辦事情要堅(jiān)持實(shí)事求是／地震、洪水、雪災(zāi)、泥石流、火山噴發(fā)等，天體運(yùn)動(dòng)、季節(jié)變化、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等。

　　——尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，這要求我們把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)／發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神／某事取得成功／辦事情，既要量力而行，又要盡力而為／做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則／拼搏、艱苦奮斗、超載、過(guò)度開(kāi)墾、符合等，修建青藏鐵路、三峽工程、發(fā)展農(nóng)業(yè)、退耕還林、人工降雨、治理江河、興修水利、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，人工智能、合成、克隆、創(chuàng)造、分析等，堅(jiān)定信心、克服困難、吃苦耐勞、奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈、積極探索、積極應(yīng)對(duì)、科學(xué)研究、打破傳統(tǒng)、利用條件、研發(fā)、周密部署。

　　運(yùn)動(dòng)觀4、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系原理，這要求我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)發(fā)展中把握事物。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“變”、相對(duì)靜止強(qiáng)調(diào)“不變”、穩(wěn)定、穩(wěn)健、平衡、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

　　(二)、唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論

　　實(shí)踐觀1、實(shí)踐的含義與基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：緊扣4個(gè)表現(xiàn)

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知／實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉／不入虎穴，焉得虎子／絕知此事要躬行／社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)／路遙知馬力／是不是金子，一煉就知／路不險(xiǎn)，則無(wú)以知馬之良等。

　　真理觀3、真理是客觀的、具體的、有條件的。

　　4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)／對(duì)某一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展、推進(jìn)／山外有山，學(xué)無(wú)止境／創(chuàng)新、更新、提高、新局面、新形勢(shì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、前瞻性。

　　（三）、唯物的辯證法

　　聯(lián)系觀

　　1、聯(lián)系的含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（3個(gè)相互、1種關(guān)系 ）

　　2、聯(lián)系具有普遍性和客觀性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響、意義／制約／關(guān)系到／引起／相結(jié)合／合作／協(xié)作／協(xié)調(diào)／正確處理…之間的關(guān)系／…一體化、系統(tǒng)化／有利于／會(huì)促進(jìn)／會(huì)帶來(lái)／后果。

　　3、聯(lián)系具有客觀性、多樣性

　�、僖獜氖挛锏墓逃新�(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　�、诼�(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性。注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，利用有利條件，重視不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、整體與部分是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系（系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理）

　　整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著局部，這要求我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：顧全大局／國(guó)家與各地區(qū)或某地區(qū)、國(guó)家與各單位、各部門、中央與地方之間的關(guān)系／發(fā)展的全過(guò)程與某一階段之間的關(guān)系／足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)的是相互配合、整體勢(shì)力，要培養(yǎng)隊(duì)員集體意識(shí)、全局觀點(diǎn)／事關(guān)全局、地方保護(hù)／樹(shù)立全國(guó)一盤棋的思想、地方與中央、結(jié)構(gòu)調(diào)整、系統(tǒng)工程。

　　發(fā)展觀

　　1、發(fā)展具有普遍性（任何事物都是不斷變化、發(fā)展的）+ 這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神／敢于創(chuàng)新／與時(shí)俱進(jìn)／解放思想／促進(jìn)（社會(huì)、技術(shù)）進(jìn)步／促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代／不斷完善／立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)／堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略／著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益／促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物。

　　3、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們既要充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過(guò)程，最終取得了勝利或成功／在挫折中前進(jìn)。

　　4、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，這要求我們既要做好量的積累，又要促進(jìn)事物的質(zhì)變。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：…建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程／循序漸進(jìn)／分階段實(shí)施或分步驟實(shí)施、新階段、新時(shí)期、新機(jī)遇／優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級(jí)／防微杜漸、適度、火候、分寸、尺度等。

　　矛盾觀

　　1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。+  矛盾具有普遍性。這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：一方面，另一方面／既有好的一面，也有不好的一面／…但是…／科學(xué)技術(shù)（核技術(shù)、克隆技術(shù)）是一把雙刃劍／既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系／利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)等。

　　矛盾具有同一性：關(guān)鍵詞有，雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化，化……為……,變……為……等。

　　2、矛盾具有特殊性，這要求我們做到具體問(wèn)題具體分析

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：具有不同（特點(diǎn)）／存在著差別或差異／區(qū)別對(duì)待／用不同的方法去解決不同的問(wèn)題／一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移／在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時(shí)期，實(shí)施不同的對(duì)策、策略或政策／想問(wèn)題、辦事情做到因地制宜、因人而異／發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義／研究新情況、新形勢(shì)下的新特點(diǎn)／辦事情要有針對(duì)性／發(fā)揮…獨(dú)特優(yōu)勢(shì)／不同時(shí)期有不同特點(diǎn)／量身定做。

　　注意：從唯物論角度看，就體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

　　3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。這要求我們要把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：共性與個(gè)性的統(tǒng)一／一般與個(gè)別的統(tǒng)一／一般經(jīng)驗(yàn)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合／先試點(diǎn)，后推廣經(jīng)驗(yàn)／指導(dǎo)／普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合／既學(xué)習(xí)別人有益經(jīng)驗(yàn)，又進(jìn)行自主創(chuàng)新／典型示范、在……理論、思想、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際、不照搬照抄、不生搬硬套。

　　4、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理，矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　5、主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，因此，這要求我們要著重把握主要矛盾，集中主要力量解決主要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)工作／抓關(guān)鍵／抓中心／把…作為…重中之重／把…放在更加突出的位置／集中力量／抓重點(diǎn)工程／把…作為第一要?jiǎng)?wù)／集中優(yōu)勢(shì)兵力／牽牛要牽牛鼻子、突破口、首先、主導(dǎo)、核心、主題、主線、綱舉目張、癥結(jié)、要害、焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、根本、骨干力量、首要地位、當(dāng)務(wù)之急、提綱挈領(lǐng)等。

　　同時(shí)，還要恰當(dāng)處理次要矛盾識(shí)別的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧／學(xué)會(huì)彈鋼琴。

　　6、矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，我們要著重把握主要方面，要善于抓主流、抓本質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：以…為主體／以…為主導(dǎo)／經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際局勢(shì)和我黨的狀況總體是好的、主流是好的／九個(gè)指頭與一個(gè)指頭／利大于弊或弊大于利／因小失大／權(quán)衡利弊得失，分清主流與支流／判斷事物性質(zhì)、辨明方向、分析形勢(shì)、主導(dǎo)和主體、優(yōu)點(diǎn)與不足、總體上……還存在……問(wèn)題、只看到……而忽視了……等等。

　　樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)——辯證否定觀

　　1、辯證否定觀：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

　　2、辯證法的革命批判精神原理。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：吸取、保留和改造／肯定又否定／克服消極的又保留合理的／繼承與發(fā)展／對(duì)待傳統(tǒng)文化／突破傳統(tǒng)／理論創(chuàng)新／創(chuàng)新精神／敢于創(chuàng)新／與時(shí)俱進(jìn)／解放思想／突破陳規(guī)舊俗／；反面的有：是就是，不是就不是／肯定一切，否定一切。

　　二、歷史唯物主義

　　(一)社會(huì)歷史觀

　　1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。與唯物論部分的“物質(zhì)決定意識(shí)”原理一樣。

　　社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想／先進(jìn)思想。

　　2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革／所有制結(jié)構(gòu)變化／分配制度改革。

　　3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：政治體制改革／政府（大部制改革）、政黨、民族、宗教等制度變革。

　　4、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：人民群眾／立黨為公、執(zhí)政為民／保障民生、以人為本、保障人權(quán)／與群眾相結(jié)合／維護(hù)廣大人民群眾的利益。

　　(二)價(jià)值觀

　　5、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用／說(shuō)明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀／如航天英雄／十大感動(dòng)中國(guó)人物等。

　　6、正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律；必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：時(shí)空的推移和條件的改變價(jià)值觀念會(huì)變化／忠君與忠于人民／地位、需要、角度、立場(chǎng)不同價(jià)值觀不同／最廣大人民的立場(chǎng)／個(gè)人利益、局部利益與最大多數(shù)人的利益／眼前利益與根本利益。

　�。ㄈ�）人生價(jià)值觀

　　7、人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　　識(shí)別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)／一些先進(jìn)人物的價(jià)值正在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　8、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。

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