高考政治總復(fù)習(xí)方法

　　方法一：以主干知識(shí)為基礎(chǔ)，把書(shū)本的知識(shí)結(jié)構(gòu)建立起來(lái)，做到內(nèi)容簡(jiǎn)略、線條清楚。比如經(jīng)濟(jì)常識(shí)，它的主題是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。教材首先從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征講起，第一課講了商品經(jīng)濟(jì)的一般知識(shí)，第二課講了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，這兩課都講到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。從第二課開(kāi)始，引入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，將社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制及分配制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合到一起，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是一般與特殊的結(jié)合，"一般"就是要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，即價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)資源配置中的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征及不足，都是價(jià)值規(guī)律起作用的表現(xiàn)和結(jié)果;"特殊"是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征，包括社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上所必然產(chǎn)生的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。兩者的結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征。教材余下的部分實(shí)際上就是按照生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，從宏觀和微觀兩個(gè)角度展開(kāi)的。

　　方法二：打破教材章節(jié)束縛，按照專題對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重新組合。高中政治教材是按照一定的邏輯順序編寫(xiě)的。一般說(shuō)來(lái)，是先普遍后特殊、先具體后概括、先國(guó)內(nèi)后國(guó)際。這些排列方法，從新授課教學(xué)來(lái)講是比較方便的，但從高三復(fù)習(xí)的角度來(lái)看，則不利于學(xué)生從整體上把握教材。因此，教師應(yīng)該幫助學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)歸類，并按照專題重新組合。比如哲學(xué)常識(shí)中有關(guān)"發(fā)展"的知識(shí)，在高二政治教材的二、三、四、五、八課都有涉及，如果在高三復(fù)習(xí)時(shí)簡(jiǎn)單地按照教材順序分章節(jié)復(fù)習(xí)，就難以對(duì)發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行全面的理解和把握。筆者在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)"發(fā)展"專題時(shí)對(duì)教材按如下順序進(jìn)行了重新組合：一、發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì);二、事物是變化發(fā)展的，包括發(fā)展觀點(diǎn)的地位、表現(xiàn)(這里涉及到教材第八、五課中"實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展"的內(nèi)容)和要求(這里涉及到教材第五課中"創(chuàng)新"的內(nèi)容);三、發(fā)展的原因--內(nèi)因和外因;四、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變;五、發(fā)展的道路--前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　方法三：變換角度，重組知識(shí)。把教材已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)變換一個(gè)角度重新組合，往往會(huì)給你帶來(lái)新的思路，它可以啟示你：知識(shí)除了有書(shū)本上的這樣一種聯(lián)系，還會(huì)有另外一些聯(lián)系。有了這樣一個(gè)變換角度、重組知識(shí)的過(guò)程，在考試中面對(duì)一個(gè)書(shū)本上沒(méi)有的材料和問(wèn)題，就不會(huì)束手無(wú)策�，F(xiàn)在考試的重點(diǎn)是運(yùn)用能力、分析能力和綜合能力，所以，根據(jù)事物及其發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律將知識(shí)重新組合是非常重要的。比如，哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)框架很清楚有四塊：世界的本質(zhì)是什么，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，引出了唯物論和唯心論;世界是怎樣的，引出了辯證法和形而上學(xué);人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界，引出了認(rèn)識(shí)論;這些原理反映到社會(huì)歷史領(lǐng)域，引出了人生觀。我們可以從很多角度把這些知識(shí)做一個(gè)重新組合。比如"實(shí)踐"這個(gè)概念可以說(shuō)是對(duì)整個(gè)哲學(xué)常識(shí)的高度濃縮，我們可以用"實(shí)踐"這一概念把書(shū)本知識(shí)做一個(gè)整理。
 

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