19個(gè)高考滿分作文中的「精彩語(yǔ)段」
2023-11-09 11:05:50網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載
作文素材：高考優(yōu)秀作文語(yǔ)段匯編
�。ㄗ⒁猓翰荒苤幌胫浕蛴洃泝�(yōu)秀語(yǔ)段，對(duì)于標(biāo)題也要細(xì)細(xì)研究一番，要知道優(yōu)秀作文不僅“美”在句子，標(biāo)題也很重要。）
01
沈從文說(shuō)：“你遠(yuǎn)在法度內(nèi)滅亡，也不在法度外茍活。”沒(méi)有規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，人的行為就沒(méi)有正誤之分，人生也就就缺乏賴以依存的軌道，如脫韁野馬，悲劇連連。如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一個(gè)家庭沒(méi)有好的家規(guī)，如何培養(yǎng)出頂天立地的兒女？。那些無(wú)視制度制造偽劣食品的黑心商販，那些無(wú)視規(guī)則醉酒駕駛的司機(jī)，那些無(wú)視國(guó)法黨紀(jì)的貪官污吏，哪一個(gè)在法網(wǎng)之外茍活了呢？
孟子曾言：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。陳叔叔面對(duì)生命的安危與制度的制約，您開(kāi)車接打手機(jī)就不僅違背法規(guī)制度，也違背了您心中無(wú)形的制度。而且就連音樂(lè)人高曉松，運(yùn)動(dòng)員孫楊都因?yàn)榫岂{被處理，現(xiàn)在您能理解您女兒去報(bào)告警方的行為了嗎？她在維護(hù)制度，這是每一個(gè)公民應(yīng)該做的，她在維護(hù)您的安全，這是她做女兒應(yīng)該做的。其實(shí)她比你更痛苦，大愛(ài)不茍小情，舉報(bào)是對(duì)您最好的尊重。請(qǐng)對(duì)她一如幼時(shí)，和和美美，其樂(lè)融融。
嫩荷尤含粉，夏竹未聚塵。如果成功是一朵初開(kāi)的荷花，那么規(guī)則便是身下的一池清水。
博物帶寒露，松柏顯蒼青。如果成功是一棵挺拔的蒼松，那么規(guī)則便是根上的一抹厚土。
長(zhǎng)鷹當(dāng)擊水，鷗鳥(niǎo)會(huì)凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么規(guī)則便是身上的一雙羽翼。
陳叔叔，時(shí)常律己便于行，時(shí)�？思罕阌谏�。謹(jǐn)記規(guī)則，謹(jǐn)記人生中不可拋棄的信條，用守規(guī)之水育生命之花，有敬畏之心走規(guī)則之路，看更美風(fēng)景，自會(huì)柳暗花明，春暖花開(kāi)。（全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷滿分作文《用守規(guī)之水育生命之花——致老陳的一封信》）
02
張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)：“白的在天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一抹蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒飯米粒。”她這般說(shuō)，自己也的確有這般體會(huì)。曾經(jīng)她相信愛(ài)情，相信胡蘭成，然而好感與空間距離的越來(lái)越近，卻將兩個(gè)人都撕扯得體無(wú)完膚。距離的拉近并沒(méi)有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠(yuǎn)。
在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對(duì)著美麗的蝴蝶有著無(wú)限幻想的同學(xué)們是否依然有著對(duì)美的幻想？看過(guò)蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)，我們?cè)谥蟮纳钪锌匆?jiàn)蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺(tái)之間凄美的愛(ài)情故事的深意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。
紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物的一尺距離，人與物的一丈距離�；蛟S，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無(wú)窮。拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物都會(huì)在瞬間瓦解。
保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你。更遠(yuǎn)，你在我眼中更美。（安徽卷滿分作文《距離，讓你我更美》）
03
唐詩(shī)的登峰造極成為后代詩(shī)人難以逾越的高峰，宋代文人轉(zhuǎn)而填詞，讓詞成為文學(xué)史上亮麗的風(fēng)景線。形式主義之風(fēng)使文學(xué)風(fēng)骨盡失之時(shí)，古文運(yùn)動(dòng)適時(shí)出現(xiàn)，“文以載道”讓文學(xué)走上了一條剛健務(wù)實(shí)之路。同樣，元朝的雜劇與明清的小說(shuō)、五四時(shí)期的白話文與新詩(shī)，每一種新文學(xué)的轉(zhuǎn)型都為文學(xué)開(kāi)辟了一片新天地。
人類歷史前行的軌跡更是如此，一路艱辛一路風(fēng)景。當(dāng)老百姓被統(tǒng)治者壓迫得無(wú)法呼吸時(shí)，當(dāng)閉關(guān)鎖國(guó)盲目自信的夢(mèng)被堅(jiān)船利炮驚醒時(shí)，當(dāng)左傾冒險(xiǎn)主義帶來(lái)反圍剿的慘重失利時(shí)，當(dāng)超英趕美的農(nóng)業(yè)工業(yè)大躍進(jìn)神話幻滅時(shí)，當(dāng)民族的深層危機(jī)徹底爆發(fā)時(shí)……我們處于“山窮水盡疑無(wú)路”的境地，需要開(kāi)拓新路，開(kāi)辟一片國(guó)家民族發(fā)展的新天地。正如美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在《一條未走的路》中寫(xiě)到的：“我走上一條更少人跡的路，于是帶來(lái)完全不同的一番景象。”
“人生有兩出悲�。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。”這是蕭伯納的名言，面對(duì)走錯(cuò)的路，需要有清醒的頭腦去開(kāi)辟新路線，如果一味躊躇滿志向前，很可能會(huì)撞上南墻，頭破血流。
行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，這條路需要用眼界和智慧去開(kāi)拓。（福建卷滿分作文《勇于開(kāi)拓天地寬》）
04
羅蘭曾說(shuō)：“一個(gè)人如能讓自己經(jīng)常維持想孩子一般純潔的心靈，他的人生一定比別人快樂(lè)得多。”然而，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠維持像孩童一樣純潔心靈的人太少，像司馬遷在《史記?貨殖列傳》中所言“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”者比比皆是。為什么會(huì)這樣？究其本源，世人內(nèi)心被功名利祿之藩籬束縛甚深，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)沖破心中藩籬的束縛，才能避免自己的人生之路越走越窄，成為只知名利，心無(wú)夢(mèng)想的碌碌之徒。
當(dāng)然，沖脫內(nèi)心束縛并非盲目，我們還需要確定一個(gè)方向，而不是在人生路上橫沖直撞，我們需要獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷之后方能尋得人生坦途。美國(guó)新聞網(wǎng)創(chuàng)辦人特德?特納敢于掙脫內(nèi)心藩籬，在獨(dú)立思考后，在眾人迫于政府壓力播報(bào)新聞收視率慘淡之時(shí)，他大膽地獨(dú)辟蹊徑將新聞留在晚間，白天播報(bào)娛樂(lè)星聞。而當(dāng)眾人一一效仿之際，他又開(kāi)創(chuàng)了新聞網(wǎng)直播新聞。特德?特納走的每一步都經(jīng)過(guò)深思熟慮，但又讓人大跌眼鏡，這是因?yàn)樗易邲](méi)有人走的路，正如他所言：“面對(duì)不盡如人意的規(guī)則，與其抱怨遵守，不如變通執(zhí)行。”而這種大膽創(chuàng)新的精神正是我們所需要的。
伊凡?浦寧曾說(shuō)：“幸福屬于懂得它的人。”我要說(shuō)幸福屬于那些敢于突破心中藩籬束縛，敢走常人眼中的“不同路”，在人生路上吟嘯前行的人。（福建卷滿分作文《破心中藩籬，得人生坦途》）
05
猶記得魏晉時(shí)期的嵇康，不慕繁華，帶著妻子長(zhǎng)樂(lè)平公主隱居于山中。嵇康的超凡脫塵，也許便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋養(yǎng)之中化成的吧！山濤曾經(jīng)以“龍章鳳姿”來(lái)形容嵇康之美，也許也是自然之美的一個(gè)倒影吧！
北宋東坡先生的好友王定國(guó)有一個(gè)歌女柔奴，她曾說(shuō)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。很顯然她心目中的“自然”，便是“吾鄉(xiāng)”心安之處，亦是“吾鄉(xiāng)”。但如今，自然卻是“這么近，那么遠(yuǎn)”，水泥路壓抑了草木的生長(zhǎng)，高樓奪走了屬于樹(shù)木的那一份光熱。象征性的綠化帶仿佛是對(duì)自然的一種“補(bǔ)償”，一種掠奪之后的一份偽善。若王定國(guó)再問(wèn)柔奴“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好”，不知柔奴又是如何作答。
我們深知，萬(wàn)物有靈且美。但如今，我們卻有一種無(wú)奈，對(duì)于自然，我們都有“這么近，那么遠(yuǎn)”的感受，都有“想要伸手拉近，竟觸不到那端”的痛楚。但痛由自取，試問(wèn)，痛楚之前，我們對(duì)自然又做了什么？
梧桐一葉，天下知秋。感知自然，用心；感謝自然，便是用自身的行動(dòng)來(lái)證明。機(jī)器，永遠(yuǎn)比不上自然有血有肉有靈性。當(dāng)心靈想要貼近世界時(shí)，貼近自然，我們就可以像嵇康、柔奴那樣感知自然。感知遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比貼近機(jī)器的冰冷來(lái)得親切。（廣東卷滿分作文《梧桐一葉?天下知秋》）
06
生生燈火，明暗無(wú)輒，心有所重，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開(kāi)。“鬼才設(shè)計(jì)師”朱嬴春所重靈感于心，勿憂浮華之?dāng)_，《不參裁》見(jiàn)裝幀之美；作家多麗絲?萊辛所重沖破暗世于心，勿憂嘲諷之?dāng)_，以素筆點(diǎn)燃希望之燭；“呼格”案內(nèi)參記者湯汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心，勿憂名利之?dāng)_。他們心有所重，不憂蔓繞，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，畢生叩問(wèn)嘔心瀝血。確實(shí)，心有所重，不憂蔓繞，是朝搴木蘭夕攬宿莽的英睿闊達(dá)，是刈除一路荊棘，沖破羈留的元音。
星云浩蕩，時(shí)光悠長(zhǎng)，心有所重，不憂蔓繞之路蜿蜒遠(yuǎn)方。作家閻連科所重寧?kù)o于心，摒銅臭之?dāng)_，心往田園淡泊，創(chuàng)“神實(shí)主義”，書(shū)寫(xiě)紛雜現(xiàn)實(shí)，以《日光流年》再現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的生命救贖史。“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”他以這一曲微茫，奏出心有所重不憂蔓繞之音�？磥�(lái)，心有所重，不憂蔓繞方能掙脫生命之河的裹挾，洞悉明白斑斕世界的波折；心有所重，不憂蔓繞，人生之途方不畏前途霧靄氤氳，方會(huì)旖旎滿園，笑望闌珊。
當(dāng)然，心有所重，不憂蔓繞并不是與世隔絕，不聞世事的自我封閉，而是溫潤(rùn)如玉、洞燭波折的靜深自守；亦不是拋卻一切，凌空虛陷的荒廢終日，而是心有所往，一葦以航的執(zhí)著明達(dá)。它需任洪荒襲來(lái)我自巋然不動(dòng)的篤定，需點(diǎn)燃心中圣火只帶清明歸去的厚重。
著名作家林語(yǔ)堂曾言：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，而是過(guò)路的旅客。”誠(chéng)然，時(shí)光荏苒，心重瓜豆之食，便也無(wú)心蔓莖之繞，從而做到素心方渡日月長(zhǎng)。（山東卷滿分作文《心有所重，不憂蔓繞》）
07
再看當(dāng)下，劉再?gòu)?fù)說(shuō)這是一個(gè)“矮人時(shí)代”，人們?yōu)榱藱?quán)力、金錢、名利拼命縮小身軀鉆向社會(huì)的塔尖。權(quán)力和意識(shí)的山頭林林總總，使我們艱于呼吸視聽(tīng)。于是我們不難看到，《霸王別姬》之后再無(wú)陳凱歌，張藝謀的《歸來(lái)》成為他的歸去，馮氏幽默后滿是諷刺與無(wú)奈。如今的文藝市場(chǎng)，看似風(fēng)生水起，電影院場(chǎng)場(chǎng)滿座、一票難求，書(shū)店從來(lái)不乏暢銷書(shū)籍，而若于這熱鬧下持一冷眼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們端著的，不過(guò)是一只只自慰的空碗罷了。言為心聲，文藝作品的庸俗化，無(wú)疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格調(diào)的作品，竟也是一股撲面而來(lái)的商業(yè)氣息。
時(shí)代大潮泥沙俱下，淹沒(méi)或深刻或尖銳的“異者”，有人迷失，有人堅(jiān)守，此刻，擁有保有本心，背負(fù)眾人而啟迪，不隨波逐流的淑世精神顯得彌足珍貴。莫言說(shuō)：“一個(gè)作家要有一些糊涂。”他指的是對(duì)名利的不刻意追求，不汲汲于富貴，正是他的內(nèi)心自覺(jué)有所依，讓他在這樣紛繁浮躁的社會(huì)中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同樣是原汁原味，文如其人。
昔者王陽(yáng)明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲、無(wú)日或忘的理想之鄉(xiāng)。（浙江卷滿分作文《言為心聲》）
08
曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見(jiàn)意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而名聲自附于后。”在科技發(fā)達(dá)言論自由的今天，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“我手寫(xiě)我心”，而不是無(wú)病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)能夠并且能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點(diǎn)江山。
現(xiàn)今社會(huì)已基本沒(méi)有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠(yuǎn)曾在訪談中這樣說(shuō)道，美的本質(zhì)是真，倘若過(guò)分追求美以致失了真，便背離了寫(xiě)作的方向，先有真后有美，我手倘若寫(xiě)的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會(huì)存在于這些文字之中。
先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個(gè)人心中，而且，這種真實(shí)的靈氣也會(huì)通過(guò)文字展現(xiàn)出來(lái)。
我手寫(xiě)我心。長(zhǎng)杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過(guò)重重花徑，自有云白山青。（浙江卷滿分作文《我手寫(xiě)我心》）
09
俗話說(shuō)，文無(wú)第一，武無(wú)第二，要在一堆差不多水平的詩(shī)作中評(píng)出第一第二來(lái)，本來(lái)就不容易，但是更不容易的是，竟然一碗水端得這么平，你占一次詩(shī)魁，我作一次尊，兩大才女打個(gè)平手，李大社長(zhǎng)竟然誰(shuí)也沒(méi)得罪，真是讓人佩服。
曹雪芹筆下的金陵十二釵，個(gè)個(gè)才貌雙全，卻也個(gè)個(gè)命如紙薄，難逃千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的命運(yùn)，只有李紈守寡教子，能夠等到蘭桂其芳，到底讓人欣慰。這是否與她平穩(wěn)折中的性格有關(guān)？黛玉太癡，寶釵太忠，鳳姐太精，迎春太愚，探春太狹隘，惜春太冷漠，唯有李紈，中等家世，中人之資，中庸之材，在龍爭(zhēng)虎斗的賈府，從未讓人拿到錯(cuò)處，也從來(lái)沒(méi)有得罪過(guò)人，這確實(shí)不易啊！
世事是復(fù)雜的。我們提倡立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，但是事物的是非對(duì)錯(cuò)善惡妍媸并不是那么界限分明的，有時(shí)候堅(jiān)定的立場(chǎng)和鮮明的旗幟往往是一種偏執(zhí)的表現(xiàn)，它破壞事物固有的和諧。因此，許多時(shí)候與其堅(jiān)定，不如折中，與其鮮明，不如含糊。折中避免偏執(zhí)，含糊孕育平和，掌握折中與含糊的智慧，人生樹(shù)上就會(huì)結(jié)出豐碩的善果。
折中乃智慧，含糊有大美。（江蘇卷滿分作文《李紈的智慧人生》）
10
古往今來(lái)，很多仁人志士像藺相如一樣在事關(guān)國(guó)家利益和尊嚴(yán)面前，擎立著壁立千仞般堅(jiān)硬；卻在對(duì)待無(wú)關(guān)原則、小事小情上流淌著綿長(zhǎng)的溫軟情懷。剛和柔，猶如日月，類似山水，并行不悖，和諧并存在人心的世界里。
內(nèi)心的堅(jiān)硬如同大山，即使經(jīng)歷風(fēng)雨和時(shí)間的考驗(yàn)，也難以山崩地塌；內(nèi)心的柔軟如同河流，雖普潤(rùn)大地，卻不能在私情親情小圈子里灌溉。原國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局局長(zhǎng)鄭筱萸，理應(yīng)為全國(guó)十幾億百姓生命健康守住一道生命底線，理應(yīng)對(duì)一切違法、違規(guī)制藥企業(yè)堅(jiān)決的、堅(jiān)硬的、毫不留情說(shuō)不。然而在可怕的個(gè)人欲望中，在不法商人送上的巨額賄賂前，鄭筱萸內(nèi)心原則底線卻硬不起來(lái)，一再坍塌。他從守門人滑落到狹隘私情的泥沼中，成為歷史的罪人。
骨的堅(jiān)硬，撐住柔軟的身軀；做人底線的堅(jiān)硬，才撐住挺立的人。肌膚柔軟，感受涼熱；內(nèi)心柔軟，才具備人性溫暖。許多時(shí)候，它們是那么和諧統(tǒng)一在一起，盡顯人性之大美！諸葛亮帶兵情同手足，但馬謖犯錯(cuò)，他絕不手軟；包拯執(zhí)法鐵面無(wú)私，但侄兒被斬，他待嫂如母。不因柔而放棄剛的原則，不因剛而丟掉柔的本色，此之謂大丈夫。
堅(jiān)時(shí)如山般不可撼，柔時(shí)如水般不可移，一剛一柔，它們?nèi)缧撵`上的并蒂蓮花，成就著精彩人生�。ㄉ虾＞頋M分作文《山堅(jiān)水柔并蒂蓮》）
11
我想，從古至今，人們追求的“大同盛世”并不是真的萬(wàn)事萬(wàn)物皆“同”，而是和而不同。當(dāng)每個(gè)人懷揣著不同的思想相遇，也許會(huì)釀就曠世奇聞，但如果多姿多彩的世界變成了使人通古曉今的一塊芯片，人人都擁有相同的思維，這將是一件多么可怕的事情。
那些試圖將人們思想捆縛在一條繩索上的歷史王朝不是導(dǎo)致民不聊生，以革命結(jié)束，就是鮮有文明的進(jìn)步，甚至使思想后退。從秦代焚書(shū)坑儒到明清大興文字獄，這些未被風(fēng)塵湮沒(méi)的歷史，帶給我們一次次的思考。是的，一個(gè)社會(huì)需要的是不同思想、不同認(rèn)知、對(duì)事物抱有不同看法的多樣化的人。從詩(shī)人間談歌作賦之悅，到伯牙子期的高山流水，當(dāng)你在他人身上找到自己的影子時(shí)，該是多大的歡欣。而當(dāng)每個(gè)人都學(xué)富五車卻沒(méi)有屬于自己的個(gè)性化的思想時(shí)，這樣單調(diào)的社會(huì)，又何來(lái)思想的火花，何來(lái)文明的進(jìn)步呢？
不管身處現(xiàn)世的我們面對(duì)壓力與競(jìng)爭(zhēng)有多么彷徨，多么希望自己一躍而起，一下子變得學(xué)問(wèn)淵博，但不可否認(rèn)的是，如果真的以芯片代替思想，人類文明的進(jìn)步與突破將不復(fù)存在，而呆板的知識(shí)又怎能激發(fā)人們對(duì)新事物的探索、對(duì)舊事物的批判，人與人之間更失去了交流的樂(lè)趣與意義。（天津卷滿分作文《和而不同》）
