2025年高考高中語(yǔ)文必修1-5的知識(shí)點(diǎn)

　　【必修一】

　　1.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分為公、侯、伯、子、男。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等�？傮w就是分封的土地多，人口多，相應(yīng)名號(hào)也就高了。

　　2.子：古代對(duì)男子尊稱。

　　3.寡人：寡德之人，古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。

　　4.執(zhí)事：辦事的官員，可用作對(duì)對(duì)方的敬稱。

　　5.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

　　6.古時(shí)音樂(lè)分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是變音的變調(diào)、聲調(diào)悲涼。

　　7.中庶子：管理國(guó)君的車馬之類的官。

　　8.箕踞：坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。

　　9.參乘：亦作驂乘，古時(shí)乘車站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘：四匹馬拉的車。

　　10.竊：常用作表示個(gè)人意見的謙稱。

　　11.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。

　　【必修二】

　　1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

　　2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用“總角”指代少年時(shí)代。

　　3.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

　　4.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

　　5.妾：舊時(shí)婦女謙卑地自稱。

　　6.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

　　7.初陽(yáng)歲：冬至之后，立春之前。

　　8.初七：指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。

　　9.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支（年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。

　　10.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。

　　11.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19—21時(shí)）。人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21—23時(shí)），文中指夜深人靜的時(shí)候。

　　12.杜康：相傳是最早造酒的人。

　　13.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里代有學(xué)識(shí)的人。

　　14.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

　　15.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

　　16.暮春：春季的末一個(gè)月。

　　17.禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

　　18.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六�；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。

　　19.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

　　20.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

　　21.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。

　　22.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

　　23.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

　　【必修三】

　　1.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

　　2.監(jiān)生，國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

　　3.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

　　4.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。

　　5.青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青冢”。

　　6.琵琶行，行，古詩(shī)的一種體裁。

　　7.左遷，貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒�批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

　　8.司馬，州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上有職無(wú)權(quán)。

　　9.出官，（京官）外調(diào)。

　　10.管弦，指音樂(lè)。管，簫、笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟、琵琶之類的弦樂(lè)。

　　11.教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

　　12.五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

　　13.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

　　14.望帝，周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。

　　15.雞人報(bào)曉籌，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士�；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。

　　16.“六軍”，周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。

　　所指因時(shí)代不同而不同：⑴指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)�！吨芏Y·夏官·序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。”后來(lái)把“六軍”作為國(guó)家軍隊(duì)的統(tǒng)稱。如《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。”宋范成大《州橋》詩(shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？”

　�、茣x代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”�！赌淆R書·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍。”

　�、侵柑浦�禁軍六軍�！缎绿茣�·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號(hào)六軍。”而《舊唐書·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

　　17.當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。

　　18.四紀(jì)，古代以木星繞日一周（十二年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

　　19.河內(nèi)兇，河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。

　　20.河?xùn)|，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

　　21.粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

　　22.謹(jǐn)庠序之教，認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠、序，都是學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。

　　23.君子，這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

　　24.金，指金屬制的刀劍等。

　　25.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。

　　26.連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。

　　27.戰(zhàn)國(guó)四公子：孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。皆以招攬賓客著稱。

　　28.履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

　　29.敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。

　　30.俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

　　31.遷徙之徒，被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。謫戍，因有罪而被貶調(diào)去守邊。

　　32.萬(wàn)乘，兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。

　　33.七廟隳，宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。

　　34.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

　　35.百工，各種工匠。

　　36.六藝經(jīng)傳，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。

　　【必修四】

　　1.讀盡縹緗萬(wàn)卷書：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來(lái)用作書籍的代稱。

　　2.宮調(diào)：我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

　　3.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，此泛指壞人、好人。

　　4.吳鉤：古代吳地制造的一種彎刀，以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。

　　5.社日：是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。

　　6.三公九卿：夏朝時(shí)即設(shè)三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”）。殷亦三公九卿。周以太師、太傅、太保為三公。也有的說(shuō)三公為司馬、司空、司徒（《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。秦變周法，置左右丞相，取代三公，天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國(guó)刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。

　　7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。

　　8.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。

　　9.閼氏：匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后。

　　10.相坐：相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

　　株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

　　11.皇天后土：皇天，古代指天，天帝。后土，古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。

　　12.三輔：三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）管轄的地區(qū)（轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū)）。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。

　　陵邑制度：始于漢高祖，從長(zhǎng)陵開始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶；其目的是擴(kuò)大都城人口規(guī)模，打擊六國(guó)舊貴族的勢(shì)力，削弱諸侯王的勢(shì)力；是西漢喪葬制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項(xiàng)強(qiáng)干弱支的重要措施，對(duì)西漢政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有較大的影響。

　　13.太學(xué)：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。

　　14.五經(jīng)、六藝：四書指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》；五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。本有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說(shuō)法有兩種。一種指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。另一種說(shuō)法將六藝釋為六經(jīng)。

　　15.孝廉：是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。

　　16.公車特征：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。

　　【必修五】

　　一、人的稱謂

　　【直稱姓名】大致有三種：⑴自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。⑵用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。⑶稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

　　【稱字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

　　【稱號(hào)】對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士。

　　【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。謚號(hào)根據(jù)其生前品德行為來(lái)定。如稱陶淵明為靖節(jié)先生。

　　【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；

　　【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；

　　【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

　　【稱官名】如“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

　　【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”

　　【謙稱】⑴表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

　�、乒糯�帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)。

　�、枪糯�官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

　�、茸x書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

　�、晒湃朔Q自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。

　　⑹其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗�席時(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。

　　【敬稱】也叫“尊稱”。⑴對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。

　�、茖�(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。

　�、菍�(duì)將軍的敬稱是麾下。

　�、葘�(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下。

　�、蓪�(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令閫(kǔn) (對(duì)方妻子)、令兄、令郎、令愛。尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

　　⑹稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”。唐以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

　�、朔Q謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。

　�、虒�(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　⑼君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。⑽對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

　　【特殊稱謂】主要有以下四種：

　　(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

　　(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。“師襄”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。“優(yōu)孟”，指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

　　(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過(guò)面的朋友)。

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