高一語文教案：統(tǒng)編版《紅燭》

　　紅燭

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。

　　2．了解抒情脈絡(luò)和抒情方式。

　　【教材分析】

　　紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征�！都t燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。

　　【教學(xué)過程】

　　一、板書課題：

　　最好再畫一支紅燭，燭光熒熒，燭淚點(diǎn)點(diǎn)。

　　二、作者介紹，簡介聞一多早期的詩歌創(chuàng)作和詩集《紅燭》

　　1．聞一多（1899—1946）

　　原名家驊，湖北省黃岡市浠水縣人。出生書香門第，自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)。他到清華學(xué)校以后，從1916年開始到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩名。“五四運(yùn)動(dòng)以后，他致力于新詩的創(chuàng)作。他自己編過一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫的新詩。”在清華九年中，聞一多在文學(xué)、繪畫和戲劇演出等方面都表現(xiàn)出濃厚的興趣。

　　2．《紅燭》

　　1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若，成仿吾介紹，由泰東書局出版。《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇。就是詩集《紅燭》的序詩。

　　三、范讀后分析全文：

　　1．第一小節(jié)：

　　一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

　　“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人��！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，人與物化，意與境融。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

　　2．第二、三節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

　　這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

　�、僭娙嗽诘诙�節(jié)用了何種修辭手法？

　　比喻詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。

　�、谧髡邔�(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)如何？

　　作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。

　　③詩人最終是怎樣理解紅燭的？

　　詩人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

　　上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。

　　詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

　　3．第四節(jié)，是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”

　　當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

　　詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

　　4．第五至第七節(jié)，是詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。

　　①第五節(jié)用了何種修辭手法？

　　擬人

　　一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

　�、诘诹�節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？

　　詩人馳騁想象，親切地問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。

　　詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。