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  • 希臘的神話和傳說(shuō)全文在線閱讀:第四章 2010-08-11

    卡德摩斯卡德摩斯是腓尼基國(guó)王阿革諾耳的兒子,歐羅巴的哥哥。在宙斯變形為牡牛把歐羅巴拐走以后,阿革諾耳便派卡德摩斯帶著兄弟們?nèi)ふ宜,如果找不到她就不?zhǔn)他們回來(lái)?ǖ履λ乖谑郎蟻y闖了很長(zhǎng)時(shí)間,也沒(méi)能揭穿
  • 希臘的神話和傳說(shuō)全文在線閱讀:第三章 2010-08-11

    法厄同太陽(yáng)神的宮殿由華麗的大圓柱支撐,鑲在柱子上面的發(fā)光的黃金和似火的紅寶石閃著耀眼的光輝。屋頂?shù)淖罡咛幱上笱拉h(huán)抱,兩扇銀質(zhì)的門發(fā)著白光,門上精心雕刻著美麗的神奇故事。太陽(yáng)神赫利俄斯的兒子法厄同走進(jìn)宮
  • 希臘的神話和傳說(shuō)全文在線閱讀:第二章 2010-08-11

    丟卡利翁和皮拉上古的人類定居塵世間,他們的種種罪行傳到世界統(tǒng)治者宙斯耳中以后,他便決定親自到人間去察訪,但他處處發(fā)現(xiàn),實(shí)際情況比傳聞還要嚴(yán)重。阿爾卡狄亞國(guó)王呂卡翁一向以野蠻兇殘聞名。一天夜色已深,宙斯
  • 希臘的神話和傳說(shuō)全文在線閱讀:第一章 2010-08-11

    普羅米修斯天和地被創(chuàng)造出來(lái),大海起伏波動(dòng),魚(yú)兒在海水里嬉游,群鳥(niǎo)在空中飛翔歌唱,地面上擠滿各種動(dòng)物,但還沒(méi)有那種體內(nèi)有靈魂并能統(tǒng)治世間的造物。這時(shí),普羅米修斯踏上了大地,他是被宙斯廢黜神位的老一代神的
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀(共5章節(jié)) 2010-08-10

    實(shí)踐論毛澤東著作品簡(jiǎn)介:《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。寫成于1937年7月。由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想,使中國(guó)革命在1931~1934年遭受極大的損失!秾(shí)踐論》就是作者為
  • 矛盾論全文在線閱讀(共7章節(jié)) 2010-08-10

    矛盾論毛澤東著作品簡(jiǎn)介:《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后,為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7~8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀:第五節(jié) 2010-08-10

    然而對(duì)于過(guò)程的推移而言,人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有完成的。任何過(guò)程,不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的,由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng),都是向前推移向前發(fā)展的,人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。依社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),真正的革命
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀:第四節(jié) 2010-08-10

    第二是認(rèn)識(shí)有待于深化,認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段――這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法〔7〕。如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段,以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠,而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的,這便是重復(fù)了歷史上的經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀:第三節(jié) 2010-08-10

    為了明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)――認(rèn)識(shí)的逐漸深化的運(yùn)動(dòng),下面再舉出幾個(gè)具體的例子。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí),在其實(shí)踐的初期――破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭(zhēng)時(shí)期,他們還只在感性認(rèn)識(shí)的
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀:第二節(jié) 2010-08-10

    然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生,而又服務(wù)于實(shí)踐呢?這只要看一看認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就會(huì)明了的。原來(lái)人在實(shí)踐過(guò)程中,開(kāi)始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面,看到各個(gè)事物的片面,看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。例如有
  • 實(shí)踐論全文在線閱讀:第一節(jié) 2010-08-10

    馬克思以前的唯物論,離開(kāi)人的社會(huì)性,離開(kāi)人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題,因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。首先,馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是
  • 矛盾論全文在線閱讀:第七章 2010-08-10

    七、結(jié)論說(shuō)到這里,我們可以說(shuō)起來(lái)說(shuō)幾句。事物矛盾的法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是自然和社會(huì)的根本法則,因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的
  • 矛盾論全文在線閱讀:第六章 2010-08-10

    六、對(duì)抗在矛盾中的地位在矛盾的斗爭(zhēng)性的問(wèn)題中,包含著對(duì)抗是什么的問(wèn)題。我們回答道:對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式,而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。在人類歷史中,存在著階級(jí)的對(duì)抗,這是矛盾斗爭(zhēng)的一種特殊的表現(xiàn)。剝削
  • 矛盾論全文在線閱讀:第五章 2010-08-10

    五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題之后,我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性的問(wèn)題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結(jié)或互相合
  • 矛盾論全文在線閱讀:第四章 2010-08-10

    四、主要的矛盾和主要的矛盾方面在矛盾特殊性的問(wèn)題中,還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析,這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中,有許多的矛盾存在,其中必有一種是主要的矛盾,由于它
  • 矛盾論全文在線閱讀:第三章 2010-08-10

    三、矛盾的特殊性矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中,矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,F(xiàn)在來(lái)說(shuō)矛盾的特殊性和相對(duì)性。這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)從幾種情形中去研究。首先是各種物質(zhì)
  • 矛盾論全文在線閱讀:第二章 2010-08-10

    二、矛盾的普遍性為了敘述的便利起見(jiàn),我在這里先說(shuō)矛盾的普遍性,再說(shuō)矛盾的特殊性。這是因?yàn)轳R克思主義的偉大的創(chuàng)造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀,已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在
  • 矛盾論全文在線閱讀:第一章 2010-08-10

    事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō):就本來(lái)的意義講,辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。〔1〕列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì),又稱之為辯證法的核心〔2〕。因此,我們?cè)谘?
  • 中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目和推薦書目 2010-08-10

    中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目和推薦書目高中必讀部分(15本)高一年級(jí):①《矛盾論》、《實(shí)踐論》毛澤東著;②《圍城》錢鐘書著;③《希臘的神話和傳說(shuō)》(德國(guó))斯威布著,楚圖南譯;④《談美》朱光潛著;⑤《科學(xué)發(fā)
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