國(guó)學(xué)大師季羨林簡(jiǎn)介

　　國(guó)學(xué)大師季羨林簡(jiǎn)介

　　季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。

　　北京大學(xué)教授，中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席，中科院院士，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專(zhuān)家，作家。對(duì)印度語(yǔ)文文學(xué)歷史的研究建樹(shù)頗多。

　　祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民。叔季嗣誠(chéng)。幼時(shí)隨馬景恭識(shí)字。

　　6歲，到濟(jì)南，投奔叔父季嗣誠(chéng)。入私塾讀書(shū)。7歲后，在山東省立第一師范學(xué)校附設(shè)新育小學(xué)讀書(shū)。10歲，開(kāi)始學(xué)英文。12歲，考入正誼中學(xué)，半年后轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附設(shè)高中。在高中開(kāi)始學(xué)德文，并對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)生興趣。18歲，轉(zhuǎn)入省立濟(jì)南高中，國(guó)文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來(lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。"

　　1930年，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專(zhuān)業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。與同學(xué)吳組緗、林庚、李長(zhǎng)之結(jié)為好友，稱(chēng)為"四劍客”。同學(xué)中還有胡喬木。喜歡"純?cè)?quot;，如法國(guó)魏爾蘭、馬拉梅。比利時(shí)維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學(xué)期間，以成績(jī)優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎(jiǎng)學(xué)金。

　　1935年9月，根據(jù)清華大學(xué)文學(xué)院與德國(guó)交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年。季羨林被錄取，隨即到德國(guó)。在柏林和美國(guó)與喬冠華同游。10月，抵達(dá)哥廷根，結(jié)識(shí)留學(xué)生章用、田德望等。入哥廷根大學(xué)，"我夢(mèng)想，我在哥廷根，……我能讀一點(diǎn)書(shū)，讀點(diǎn)古代有過(guò)光榮而這光榮將永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個(gè)夢(mèng)。”(《留德十年》)

　　1936年春，季羨林選擇了梵文。他認(rèn)為“中國(guó)文化受印度文化的影響太大了，我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。”(《留德十一年》)“命運(yùn)允許我堅(jiān)定了我的信念。”季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。選英國(guó)語(yǔ)言學(xué)、斯拉夫語(yǔ)言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽(tīng)課者。一個(gè)學(xué)期40多堂課，季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮。佛典《大事》厚厚3大冊(cè)，是用混合梵文寫(xiě)成的，他爭(zhēng)分奪秒，致力于讀和寫(xiě)，"開(kāi)電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。

　　1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語(yǔ)言、英文考試中得到4個(gè)"優(yōu)"，獲得博士學(xué)位。因戰(zhàn)事方殷，歸國(guó)無(wú)路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時(shí)繼續(xù)研究佛教混合梵語(yǔ)，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。"這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時(shí)期，從那以后再?zèng)]有過(guò)了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國(guó)本土物質(zhì)匱乏，外國(guó)人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國(guó)老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺(jué)"天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處"，祖國(guó)之思和親情之思日夕索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

　　1941年獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后曾師從語(yǔ)言學(xué)家E。西克研究吐火羅語(yǔ)。

　　1945年10月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸，"宛如一場(chǎng)春夢(mèng)，十年就飛過(guò)去了"。離開(kāi)哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國(guó)社會(huì)科學(xué)代表團(tuán)重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見(jiàn)如夢(mèng)。后來(lái)作感人至深的名文《重返哥廷根》。

　　1946年5月，抵達(dá)上海，旋赴南京，與李長(zhǎng)之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識(shí)散文家梁實(shí)秋、詩(shī)人臧克家。在南京拜謁清華時(shí)期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學(xué)任教，遂又拜見(jiàn)正在南京的北京大學(xué)代理校長(zhǎng)傅斯年。秋，回到北平，拜會(huì)北大文學(xué)院院長(zhǎng)湯用彤。

　　1946～1983年，被北京大學(xué)聘為東方語(yǔ)言文學(xué)系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語(yǔ)言學(xué)家馬堅(jiān)、印度學(xué)家金克木等。解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語(yǔ)系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國(guó)《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》(1955年)，梵文文學(xué)作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達(dá)羅》(劇本，1956年)、印度古代寓言故事集《五卷書(shū)》(1959年)、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》(劇本，1962年)等，學(xué)術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》(1957年)、《印度簡(jiǎn)史》(1957年)、《1857-1859年印度民族起義》(1985年)等。1956年2月，被任為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。1954年、1959年、1964年當(dāng)選為第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員。并以中國(guó)文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國(guó)家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復(fù)出，繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語(yǔ)系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長(zhǎng)、北京大學(xué)南亞研究所所長(zhǎng)。當(dāng)選為第五屆全國(guó)政協(xié)委員。1983年，當(dāng)選為第六屆全國(guó)人大常委。

　　1956年任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員兼外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)評(píng)議組組長(zhǎng)、第二屆中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族古文字研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、第6屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表和常務(wù)委員、《中國(guó)大百科全書(shū)》總編輯委員會(huì)委員和《語(yǔ)言文字卷》編輯委員會(huì)主任等等。其學(xué)術(shù)成就最突出地表現(xiàn)在對(duì)中世紀(jì)印歐語(yǔ)言的研究上頗多建樹(shù)。主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》(1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語(yǔ)中動(dòng)詞的各種形態(tài)調(diào)整)、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》(1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語(yǔ)的特點(diǎn)之一)、《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語(yǔ)言政策、考證了佛教混合梵語(yǔ)的歷史起源和特點(diǎn)等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》(1943年)(開(kāi)創(chuàng)了一種成功的語(yǔ)義研究方法)、《印度古代語(yǔ)言論集》(1982年)等。作為文學(xué)翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達(dá)羅》(1956年)、《五卷書(shū)》(1959年)、《優(yōu)哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》(1980年)、《朗潤(rùn)集》(1981年)、《季羨林散文集》(1987年)、《牛棚雜憶》等。

　　1978年～1984年兼任北京大學(xué)副校長(zhǎng)。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。

　　1988年，任中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席。并曾以學(xué)者身份先后出訪德國(guó)、日本、泰國(guó)。

　　季先生長(zhǎng)年任教北大，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。

　　季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還因?yàn)樗�的品格。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在他的書(shū)，不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開(kāi)發(fā)行。在書(shū)中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

　　70年代后期以來(lái)?yè)?dān)任的學(xué)術(shù)回體職務(wù)有：中國(guó)外國(guó)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1978年)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1979年)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)(1980年)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1981年)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1983年)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1983年)、中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事(1984年)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1984年)、中國(guó)作家學(xué)會(huì)理事(1985年)、中國(guó)比較文學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)(1985年)、中國(guó)亞非學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1990年)等。1998年4月，《牛棚雜憶》出版(1988年3月一1989年4月草稿，1992年6月定稿)。出版界認(rèn)為"這是一本用血淚換來(lái)的和淚寫(xiě)成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"。季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說(shuō)是："梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。

　　曾被“2006年感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物之一

　　季羨林，當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家。散文家。東方文化研究專(zhuān)家。他博古通今，被稱(chēng)為“學(xué)界泰斗”。

　　1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　1930年考入北京清華大學(xué)西語(yǔ)系。

　　1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。

　　1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)文。

　　1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

　　1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系教授、系主任。

　　季羨林的學(xué)術(shù)研究涉及的范圍：

　　1。印度古代語(yǔ)言，特別是佛教梵文

　　2。吐火羅文

　　3。印度古代文學(xué)

　　4。印度佛教史

　　5。中國(guó)佛教史

　　6。中亞佛教史

　　7。唐史

　　8。中印文化交流史

　　9。中外文化交流史

　　10。中西文化差異和共性

　　11。美學(xué)和中國(guó)古代文藝?yán)碚?/p>

　　12。德國(guó)及西方文學(xué)

　　13。比較文學(xué)及民間文學(xué)

　　14。散文及雜文創(chuàng)作

　　這個(gè)分類(lèi)只是一個(gè)大概的情況。季羨林的學(xué)術(shù)成就綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：(1)印度古代語(yǔ)言研究--博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開(kāi)拓性貢獻(xiàn);(2)佛教史研究--他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程;(3)吐火羅語(yǔ)研究--早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋?zhuān)?980年又就7O年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語(yǔ)A《彌勒會(huì)見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了"吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外"的欺人之談;(4)中印文化交流史研究--《中國(guó)紙和造紙法輸入印度的時(shí)間和地點(diǎn)問(wèn)題》、《中國(guó)蠶絲輸入印度問(wèn)題的初步研究》等文，以及《西游記》有些成分來(lái)源于印度的論證，說(shuō)明中印文化"互相學(xué)習(xí)，各有創(chuàng)新，交光互影，相互滲透";(5)中外文化交流史研究--80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，并撰10萬(wàn)字的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義;(6)翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究--《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)1O年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事;(7)比較文學(xué)研究--80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn);(8)東方文化研究一一從8O年代后期開(kāi)始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約50O余種、8OO余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成;(9)保存和搶救祖國(guó)古代典籍--9O年代，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂;(10)散文創(chuàng)作--從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)："文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗�真誠(chéng)。""我愛(ài)先生文品好，如同野老話家常。"

　　80年代后期以來(lái)，季羨林對(duì)文化、中國(guó)文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀(jì)的人類(lèi)文化等重要問(wèn)題，在文章和演講中提出了許多個(gè)人見(jiàn)解和論斷，在國(guó)內(nèi)外引起普遍關(guān)注。

　　附注：季羨林：翻譯文化終身成就獎(jiǎng)獲得者

　　獎(jiǎng)項(xiàng)簡(jiǎn)介

　　“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”由中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)2006年五屆五次常務(wù)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議決定設(shè)立。這是中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)首次頒布的獎(jiǎng)項(xiàng)，該榮譽(yù)獎(jiǎng)并非常設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，授予健在的、在翻譯與文化傳播工作中成就卓著、影響廣泛、德高望重的翻譯家。2006年9月26日，95歲高齡的季羨林先生成為首位“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”獲得者。

　　季羨林，生于1911年8月，山東省清平縣(今臨清市)人。著名的語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，主攻英國(guó)文學(xué)，兼讀德國(guó)和法國(guó)文學(xué)，同時(shí)選修陳寅恪先生的佛經(jīng)翻譯文學(xué)，朱光潛先生的文藝心理學(xué)，課余專(zhuān)心于外國(guó)文學(xué)作品的翻譯及散文創(chuàng)作。1935年考取清華大學(xué)與德國(guó)交換研究生，入德國(guó)哥廷根大學(xué)潛心學(xué)習(xí)印度學(xué)。1941年榮獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)教授、系主任、北京大學(xué)副校長(zhǎng)。

　　建國(guó)后，季羨林先后當(dāng)選北京市第一屆人大代表，第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員，1983年當(dāng)選為第六屆全國(guó)人大代表，同年起，任第六屆全國(guó)人大常委等職，享有崇高的社會(huì)聲譽(yù)。還歷任中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員兼外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)評(píng)議組負(fù)責(zé)人，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)理事，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民族古文字研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)大百科全書(shū)》總編輯委員會(huì)委員，中國(guó)東方文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)，亞非學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，澳門(mén)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。系中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一，2004年11月在中國(guó)譯協(xié)第五屆全國(guó)理事會(huì)議上被推選為中國(guó)譯協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

　　幾十年來(lái)，季羨林辛勤從事英文、德文、梵文等文學(xué)作品的研究與翻譯，發(fā)表、出版的譯作將近四百萬(wàn)字。主要著作有《中印文化關(guān)系史論集》、《印度簡(jiǎn)史》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語(yǔ)言論集》、《佛教與中印文化交流》、《簡(jiǎn)明東方文學(xué)史》、《糖史》、《吐火羅文(彌勒會(huì)見(jiàn)記)譯釋》等。主要譯著：譯自德文的有馬克思著《論印度》、《安娜?西格斯短篇小說(shuō)集》等;譯自梵文的有著名印度古代大史詩(shī)《羅摩衍那》(七卷)、印度名劇《沙恭達(dá)羅》和《優(yōu)哩婆濕》、印度古代民間故事集《五卷書(shū)》等;譯自英文的如梅特麗耶?黛維的《家庭中的泰戈?duì)枴�。此外，季羨林還主編過(guò)《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等書(shū)。

　　獲得的主要獎(jiǎng)項(xiàng)有：

　　1986年論文集《印度古代語(yǔ)言論集》獲北京大學(xué)首屆科學(xué)研究成果獎(jiǎng)。

　　1987年論文集《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和政策研究?jī)?yōu)秀成果榮譽(yù)獎(jiǎng)。

　　1989年國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)授予“從事語(yǔ)言文字工作三十年”榮譽(yù)證書(shū)。

　　1990年論文集《中印文化關(guān)系史論文集》獲全國(guó)首屆比較文學(xué)圖書(shū)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)“著作榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

　　1992年主編的《大唐西域記校注》獲全國(guó)首屆古籍整理圖書(shū)獎(jiǎng)。

　　1992年，印度瓦拉納西梵文大學(xué)授予最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“褒揚(yáng)狀”。

　　1997年主編的《東方語(yǔ)言學(xué)史》獲第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

　　1997年主編《印度古代文學(xué)史》獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，1999年獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)專(zhuān)著二等獎(jiǎng)。

　　1998年德黑蘭大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。

　　1999年《季羨林文集》(24卷)獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

　　2000年專(zhuān)著《文化交流的軌跡——中華蔗糖史》獲長(zhǎng)江讀書(shū)獎(jiǎng)“專(zhuān)家著作獎(jiǎng)”。

　　2000年獲得德國(guó)哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書(shū)。

　　2006年9月26日，在中國(guó)譯協(xié)慶祝國(guó)際翻譯日?資深翻譯家表彰大會(huì)上，季羨林被授予“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”季羨林先生的品格季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還因?yàn)樗�的品格。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在他的書(shū)，不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開(kāi)發(fā)行。在書(shū)中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

　　本報(bào)特摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對(duì)待罩在自己頭頂?shù)臓N爛光環(huán)的——

　　■一辭“國(guó)學(xué)大師”

　　“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身!”

　　現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國(guó)學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無(wú)中生有，其中有一段歷史淵源。

　　約摸十幾二十年前，中國(guó)的改革開(kāi)放大見(jiàn)成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來(lái)。有一次在還沒(méi)有改建的北京大學(xué)大講堂里開(kāi)了一個(gè)什么會(huì)，專(zhuān)門(mén)向同學(xué)們談國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)主席臺(tái)上共坐著五位教授，每個(gè)人都講上一通。我是被排在第一位的，說(shuō)了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報(bào)上寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《國(guó)學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”。他們?nèi)�位的�?guó)學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對(duì)這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

　　說(shuō)到國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死功夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來(lái)專(zhuān)治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂(lè)不可支。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國(guó)學(xué)大師”的尊號(hào)，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)!我連“國(guó)學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”!

　　為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來(lái)。

　　■二辭“學(xué)界泰斗”

　　“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?”

　　這要分兩層來(lái)講：一個(gè)是教育界，一個(gè)是人文社會(huì)科學(xué)界。

　　先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也;斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無(wú)上的東西。

　　光談教育界。我一生做教書(shū)匠，爬格子。在國(guó)外教書(shū)10年，在國(guó)內(nèi)57年。人們常說(shuō)：“沒(méi)有功勞，也有苦勞。”特別是在過(guò)去幾十年中，天天運(yùn)動(dòng)，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都處在萬(wàn)分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難矣哉!我這個(gè)“泰斗”從哪里講起呢?

　　在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，說(shuō)我做出了極大的成績(jī)，那不是事實(shí)。說(shuō)我一點(diǎn)成績(jī)都沒(méi)有，那也不符合實(shí)際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?

　　為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來(lái)。

　　■三辭“國(guó)寶”

　　“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有13億‘國(guó)寶’嗎?”

　　在中國(guó)，一提到“國(guó)寶”，人們一定會(huì)立刻想到人見(jiàn)人愛(ài)憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動(dòng)物數(shù)量極少，而且只有中國(guó)有，稱(chēng)之為“國(guó)寶”，它是當(dāng)之無(wú)愧的�？墒牵�大約在八九十來(lái)年前，在一次會(huì)議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱(chēng)我為“國(guó)寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國(guó)寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然，“國(guó)寶”這一頂桂冠并沒(méi)有為我一人所壟斷。其他幾位書(shū)畫(huà)名家也有此稱(chēng)號(hào)。

　　我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來(lái)源。是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有13億“國(guó)寶”嗎?

　　這種事情，癡想無(wú)益，也完全沒(méi)有必要。我來(lái)一個(gè)急剎車(chē)。

　　為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)寶”的桂冠摘下來(lái)。

　　三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。