名作鑒賞：最不該忘記的是咱爹咱娘

　　最不該忘記的是咱爹咱娘

　　觀看電視劇《好爹好娘》有感

　　最近中央一臺黃金檔播出的一部電視劇《好爹好娘》吸引了不少的觀眾，也引來不少的好評。雖然電視劇在編排上還存在這樣和那樣的問題，有的地方甚至顯得比較粗糙，經(jīng)不住推敲，但靜下心來好好想想，還是有很多東西觸動(dòng)了我們，讓我們感動(dòng)。究竟是什么東西吸引了大家，究竟是什么東西讓大家感動(dòng)。依我的觀點(diǎn)，那就是電視劇《好爹好娘》的編導(dǎo)沒有忘記那些曾經(jīng)為中國革命貢獻(xiàn)了丈夫和兒子，至今仍然生活在貧困線以下的農(nóng)民。他們抱著對中國農(nóng)民的深厚情感謳歌了他們不因被冷落而輟耕，謳歌了他們背負(fù)青天，面朝黃土，只為了一年之收成而終日里牛馬勞作的平凡和本分，同時(shí)痛斥了那些不為老百姓辦事，只知道為了自己的仕途升遷而爭權(quán)奪利，盤剝百姓大搞政績工程的貪官污吏。這部劇，好就好在它再一次提醒了我們，盡管我們的改革開放取得了令世人矚目的成績，但我們絕不能忘記占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，他們的溫飽才剛剛解決，有的還生活在貧困線以下。

　　電視劇《好爹好娘》以農(nóng)村的改革為背景，展示了中國農(nóng)民渴望改變家鄉(xiāng)一窮二白面貌的迫切心情，展示了他們對共產(chǎn)黨的期待，對政府的期待。為了能留下為老百姓打井找水的好干部——田茂林，樸實(shí)憨厚的農(nóng)村姑娘韓秀甚至動(dòng)用了全家十天的生活用水，洗凈了身子義無反顧地上了田茂林的床，希冀著能用女人滾燙的身子拴住田茂林的心，好讓他把水脈找到，讓生活在大山里的人也能每天洗上臉。老百姓的期待，中國農(nóng)民對共產(chǎn)黨的期待著實(shí)讓人從內(nèi)心深處感到震撼。

　　此外，電視劇還為觀眾全景式地展示了中國的農(nóng)民，展示了生活在老少邊窮地區(qū)中國農(nóng)民的生活窘?jīng)r。當(dāng)田茂林的養(yǎng)父母推著小車上北干渠看望自己的兒子，當(dāng)田茂林的媳婦從房梁上取下多年積攢下來的準(zhǔn)備為女兒治病的血汗錢讓茂林拿去修北干渠的時(shí)候，我們眼前看到的是一張張被歲月雕蝕的面孔，我們看到的是家貧如洗的農(nóng)村生活，我們看到的是被一層層布小心包裹的用麻繩捆綁在一起的一毛、二毛、一塊、二塊發(fā)舊了的紙幣�？粗�農(nóng)民的這些血汗錢，看著一家人從雞屁股里摳出來的這點(diǎn)積蓄，我腦海中即刻閃現(xiàn)出了羅中立的油畫《父親》，那被苦難和歲月雕琢的滄桑讓人永生難忘，而電視劇中所刻畫的那些為了兒女，為了明天，為了好日子而牛馬勞作的中國農(nóng)民的形象不正是羅中立筆下的《父親》嗎？我們每一個(gè)人，上溯不了幾代，可以說都是農(nóng)民，如果是這樣的話，他們就應(yīng)該是我們自己父輩的縮影，是我們父輩生活的真實(shí)寫照。我記得多年以前毛澤東和周恩來在問到陜北延安人民的生活狀況時(shí)，頗為歉疚地說過，“是他們支持了我們，才有了今天的勝利，我們不應(yīng)該忘記他們。”其實(shí)我們這些在大城市里生活慣了的人們，也應(yīng)該捫心自問，我們是不是冷落了他們，我們是不是忘記了他們。

　　電視劇《好爹好娘》在深刻揭示了城鄉(xiāng)貧富差距的同時(shí)，還揭示了我們黨的不少干部在進(jìn)城之后，特別是改革開放20多年后的今天，日子富裕了，官做大了，而自己卻逐漸淡忘了農(nóng)村的貧困生活，逐漸淡忘了生活在那里的咱爹咱娘，以及那里的父老鄉(xiāng)親。作為人，誰能沒有一點(diǎn)私利，但是為了個(gè)人的一己私利而盤剝自己的衣食父母，則天理不容。記得唐朝皇帝李世民在教育自己的兒子時(shí)說：船可以載舟亦可以覆舟，船可比為君主，大海則是黎民百姓，如果你無休止地從海水中為自己撈取一己私利，你的船最終會因承載不了過于沉重的負(fù)擔(dān)而被大海所吞沒。昔日的皇帝都能懂得的道理，而在21世紀(jì)的今天我們的有些黨員干部對此卻不屑一顧，他們無視百姓的疾苦，對中國農(nóng)民生活的艱難無動(dòng)于衷，甚至達(dá)到了麻木不仁的程度。在電視劇中我們看到，為了一己私利，為了搞政績工程，為了來日的升遷，古城縣縣長苗剛大搞白龍寺旅游項(xiàng)目的開發(fā)。為籌措到足夠資金，以苗剛為首的古城縣縣政府做出決定，向農(nóng)民攤派，向農(nóng)民集資，并由劉光明親自出馬到關(guān)虎鎮(zhèn)抓籌措資金的試點(diǎn)。由于手頭的錢本來就很拮據(jù)，再加上年復(fù)一年的攤派，生活在最底層的廣大農(nóng)民早已是怨聲載道。劉光明所指揮的一場攤派鬧劇最終引發(fā)了干部與群眾的直接沖突，導(dǎo)致逼死人命的慘劇發(fā)生。水可以載舟亦可覆舟，關(guān)虎鎮(zhèn)的老百姓在忍無可忍的情況下，不得已選擇了披麻戴孝，抬著棺材向古城縣進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備對縣政府內(nèi)的某些干部草菅人命的行為進(jìn)行一次游行示威。這種事情的發(fā)生的確讓人痛心不已，同時(shí)也為我們的政權(quán)，為我們的領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘。

　　司馬遷在《史記·淮南衡山列傳》中總結(jié)秦王朝短命的原因時(shí)講到：“往者秦為無道，殘賊天下，興萬乘之駕，作阿房之宮，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，父不寧子，兄不便弟。政苛刑峻，天下敖然若焦，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上，故陳勝大呼，天下響應(yīng)。”當(dāng)然，我們的干群關(guān)系還遠(yuǎn)沒有發(fā)展到“天下敖然若焦”的地步。但是，作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)不應(yīng)該記取歷史的教訓(xùn)，我們應(yīng)不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，牢記百姓勞作之艱難，想方設(shè)法為他們提供一個(gè)休養(yǎng)生息的環(huán)境，而不是逼迫著老百姓“叩心而怨上”。

　　此外，從更深的層次里解剖麻雀，我覺得我們的體制在某些方面也存在著嚴(yán)重的問題。記得溫家寶在當(dāng)選新一屆政府總理時(shí)曾就減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題講過一段話，他引用中國古代《大學(xué)》一書中的一句話說：“生財(cái)有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者抒”，他還批評說：“一個(gè)縣十二三萬人口，吃財(cái)政飯的多達(dá)５７００人。如果不精簡機(jī)構(gòu)，不減少人員，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不可能得到徹底解決。”電視劇《好爹好娘》中反映的情況也說明了這一點(diǎn)。由于中國還遠(yuǎn)沒有形成干部能上能下的機(jī)制，古城縣歷屆政府又是“一朝天子一朝臣”，前屆政府留下來的而沒能進(jìn)入新班子的干部慢慢形成了很大的一個(gè)包袱，這個(gè)包袱不但最終是要壓在老百姓的身上，還給新一屆政府的工作帶來諸多的不便甚至起了反作用。因此減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的關(guān)鍵是農(nóng)村干部制度的改革。

　　華東師范大學(xué)教授王家范先生在《輝煌與沉淪之間》一文中指出我們不應(yīng)該冷落農(nóng)民，他說：“一部以數(shù)千年計(jì)的中國傳統(tǒng)社會史，一再顯示出嚴(yán)酷的事實(shí)：誰爭得農(nóng)民，就如魚得水；若失去農(nóng)民，就得垮臺。中國古代社會的一個(gè)悲劇那就是“政治精英”們常把農(nóng)民大眾遺忘在村野角落里。平日，他們是一群最不起眼的蕓蕓眾生，不因被冷落而輟耕，背負(fù)青天，面朝黃土，為一家之生計(jì)終日里牛馬勞作。他們?nèi)绱死蠈?shí)順從，以致有閑情逸趣的文人常常誤讀了村野風(fēng)景，為所謂的恬靜而心醉如癡。殊不知他們是可以欺生卻絕不畏死。如若把他們置于死地，在生死必?fù)竦年P(guān)頭，鋌而走險(xiǎn)，那破壞性的力量也著實(shí)可怕。中國歷史上就一再領(lǐng)教過這種從山村走出來的暴怒，往往是二三百年的物質(zhì)積累毀于一旦。直至近世，多次現(xiàn)代化的嘗試，其失敗的原因，便是過分冷落了農(nóng)村。晚清如此，蔣氏民國也是如此。”

　　今天，比照歷史我們反觀自己對農(nóng)村的關(guān)注，我們是不是也存在著冷落農(nóng)村的現(xiàn)象？近年來真正反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活題材的電視劇不多，我不知道廣大的農(nóng)民做何感想。今天的電視劇爆炒的是都市生活，太多的汽車、別墅，讓人誤以為這就是中國的現(xiàn)實(shí)，殊不知在中國廣大的農(nóng)村里還生活著數(shù)千萬乃至數(shù)億的像田莽牛和苗三妹式的中國農(nóng)民。我們不該冷落他們，更不該忘記他們。今天我高興地看到《好爹好娘》的編導(dǎo)將一部反映中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的電視劇呈現(xiàn)給了廣大的觀眾，它提醒我們關(guān)注農(nóng)民，它提醒我們關(guān)注農(nóng)村，因?yàn)槟抢镌��?jīng)是咱爹咱娘生活過的地方，因?yàn)槟抢锏娜嗣癫艅倓倲[脫貧困，有些至今仍然生活在貧困線以下，他們需要社會的關(guān)注，也期待著社會的關(guān)注。