高二下學(xué)期哲學(xué)常識(shí)期中測(cè)試題2

　　高二下學(xué)期哲學(xué)常識(shí)期中測(cè)試題2

　　一、選擇題（在每小題列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共50分）

　　從神舟一號(hào)實(shí)驗(yàn)飛船發(fā)射成功到神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功的事實(shí)說(shuō)明

　　.據(jù)此回答1～4題

　　1．人類能把飛船送上太空，說(shuō)明

　　A．主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)    B．規(guī)律是可以改變的

　　C．人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，具有的精神狀態(tài)是無(wú)窮的

　　D．客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性

　　2．決定人類能否成功地把飛船送上太空的因素是

　　A．是否認(rèn)識(shí)到規(guī)律是客觀的   B．是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　C．是否尊重客觀規(guī)律  D．是否在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　3．材料中成就的取得，是我國(guó)航天科技工作者一方面頑強(qiáng)拼博，銳意進(jìn)取，另一方面不斷吸取國(guó)際航天經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　B．人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性

　　C．航天工作者們發(fā)揮積極主動(dòng)的進(jìn)取精神

　　D．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

　　4．為了"神舟"飛船的發(fā)射成功，千千萬(wàn)萬(wàn)科技工作者辛勤工作，舍小家，為國(guó)家，無(wú)私奉獻(xiàn)。這主要體現(xiàn)了

　　A．人具有主觀能動(dòng)性  B．人能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的基礎(chǔ)

　　D．集體主義價(jià)值取向是我國(guó)人民同心同德建設(shè)社會(huì)主義的力量源泉

　　5．恩格斯說(shuō)："我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。"這段話說(shuō)明

　　A．人們對(duì)事物每一層次的認(rèn)識(shí)，都達(dá)到了窮盡的程度

　　B．人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，只能是認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象

　　C．人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上要受客觀條件的制約

　　D．認(rèn)識(shí)事物必須把握事物的本質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

　　6．"一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)越豐富，認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)，處理問(wèn)題就愈加全面深刻，而缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)常常是犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。"這一論斷體現(xiàn)的哲理是

　　A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　　B．要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須積累正確的主觀因素

　　C．辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D．只要經(jīng)驗(yàn)豐富，辦事情就能達(dá)到預(yù)期目的

　　7．我國(guó)有"小兒辯日"的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶��?yáng)比中午的大，近大遠(yuǎn)�。恍�兒乙認(rèn)為中午的太陽(yáng)離人近，因?yàn)橹形绲奶��?yáng)比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是

　　A．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

　　C．理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去 D．認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　8．進(jìn)入人腦的感性材料，往往是個(gè)別的，彼此分離的，這就需要把它們綜合起來(lái)進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究，我們把這一過(guò)程稱之為

　　A．去偽存真 B．去粗取精 C．由此及彼 D．由表及里

　　9．2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，因此將心理學(xué)的深入分析運(yùn)用到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了

　　A．要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析   B．人們的認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展、推移

　　C．認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)   D．客觀形式發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展

　　10．"花明天的錢，圓今天的夢(mèng)"的消費(fèi)觀念正在被人們所接受，這有效地刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這說(shuō)明

　　A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)   B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

　　C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化  D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

　　11．馬克思說(shuō)："價(jià)值這個(gè)普遍性的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要與外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。"這句話表明

　�、賰r(jià)值是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的   ②事物的價(jià)值是相對(duì)而言的

　　③價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義 ④價(jià)值是人的需要和事物的屬性之間的特定關(guān)系

　　A．①②      B．①③      C．②④      D．③④

　　12．"只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)。只有在集體中才能有個(gè)人自由。"這段話說(shuō)明

　　A．社會(huì)集體利益的存在要以個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)為前提

　　B．個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)要以社會(huì)集體利益的存在為前提

　　C．個(gè)人的全面發(fā)展會(huì)促進(jìn)社會(huì)集體利益的鞏固

　　D．個(gè)人利益與社會(huì)集體利益之間沒(méi)有矛盾

　　13．在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，對(duì)于個(gè)人利益和集體利益之間常常發(fā)生的矛盾，就道德而言，就是要

　　A．運(yùn)用法律的手段解決 B．運(yùn)用行政手段解決

　　C．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的手段解決 D．按照集體主義的要求去處理

　　14．馬克思說(shuō)："人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。"對(duì)此觀點(diǎn)的正確理解有

　　A．人的生存與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì) B．人的自然性受社會(huì)性的制約

　　C．社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性 D．人的社會(huì)性與自然性同等重要

　　15．鄧小平同志說(shuō)："沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中投索更長(zhǎng)的時(shí)間。"這一論斷的理論依據(jù)是

　　A．人的自然性與社會(huì)性相互關(guān)系原理 B．人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性原理

　　C．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 D．個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響的原理

　　16．愛(ài)因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)說(shuō)："第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。"對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)理解

　　A．居里夫人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要在精神方面、思想道德方面

　　B．難以計(jì)量的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更有價(jià)值

　　C．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看其在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　D．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看其在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要注重其在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　17．"你要想有益于社會(huì)，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。"這段話表明

　　A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要有良好的社會(huì)環(huán)境B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高

　　C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

　　D．人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，自我價(jià)值是人生價(jià)值的基礎(chǔ)

　　2005年11月11日，萬(wàn)眾期盼的北京2008年奧運(yùn)吉祥物精彩出爐。她由五個(gè)擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱"福娃"。

　　18．"福娃"分別取材于"魚(yú)"、"大熊貓"、

　　"奧林匹克圣火"、"藏羚羊"、"燕子"。

　　這說(shuō)明

　　①．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

　�、冢�意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　�、郏�人具有主觀能動(dòng)性

　　④．創(chuàng)造性思維與合理想象密不可分

　　A①②   B①③④         C②③           D①②③④

　　19．與歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)相比，"福娃"的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了濃郁的中華文化色彩。從哲學(xué)的角度看，"福娃"的設(shè)計(jì)反映了

　　A．運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的                B．矛盾是普遍存在的

　　C．要重視事物的量變                  D．事物的矛盾各有其特點(diǎn)

　　20．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而"特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)"的載人航天精神就是中華民族精神的具體體現(xiàn)。中華民族精神的核心是

　　A．集體主義                          B．勤勞勇敢

　　C．愛(ài)國(guó)主義                          D．自強(qiáng)不息

　　2l、中國(guó)宣布：珠穆朗瑪峰海拔高程8844.43米，原1975年公布的珠峰高程數(shù)據(jù)(8848.13米)停止使用。這表明

　　A、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一    B、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

　　C、人的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的    D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　22、十幾年來(lái)，遠(yuǎn)程醫(yī)療在世界各地興起，患者可以在家里通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)直接與醫(yī)生交流。這個(gè)事實(shí)表明

　　A、事物聯(lián)系的客觀性隨科技的發(fā)展而淡化

　　B、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

　　C、人們能根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

　　D、實(shí)踐并不是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

　　23、最新研究表明，約50%的癌癥與飲食因素有關(guān)，1／3的癌癥是人們"吃"出來(lái)的。對(duì)于癌癥等疾病，還有很多未知的領(lǐng)域，還缺乏有效的根治方法。這說(shuō)明

　　A、客觀規(guī)律妨礙著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　B、每一時(shí)期人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是有限的

　　C、只要占有豐富的感性材料，就能獲得理性認(rèn)識(shí)

　　D、人在規(guī)律面前有時(shí)表現(xiàn)得無(wú)能為力

　　24、清華大學(xué)的校訓(xùn)"自強(qiáng)不息，厚德載物"蘊(yùn)涵的哲理有

　�、�、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)    ②、人具有主觀能動(dòng)性

　�、�、事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的    ④、要重視量的積累

　　A、①②④         B、①②③         C、②③④           D①③④

　　25、一位打工女孩，迷上了收集商標(biāo)，并萌生了設(shè)計(jì)并注冊(cè)商標(biāo)賣給商家的念頭。從2003年成功設(shè)計(jì)注冊(cè)第一批商標(biāo)開(kāi)始，兩年創(chuàng)造了300萬(wàn)元的財(cái)富，成了一名"職業(yè)注標(biāo)人"。女孩的成功說(shuō)明

　�、�、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件  ②、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要有創(chuàng)新精神

　�、�、發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值  ④、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念就能創(chuàng)造適合自己的職業(yè)

　　A、①②            B、③④         C、②③             D、①④

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28題、14分。29題、16分。共計(jì)50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議根據(jù)新形勢(shì)發(fā)展的要求，依照法定程序?qū)�憲法進(jìn)行修改，在憲法中確立了"三個(gè)代表"重要思想在國(guó)家和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，明確規(guī)定了國(guó)家保護(hù)非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)修改憲法的認(rèn)識(shí)。

　　27．愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。"歌德說(shuō)："你若要證明自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。"

　　運(yùn)用人生觀有關(guān)知識(shí)說(shuō)明你對(duì)以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品交換原則是對(duì)立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料展開(kāi)分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯。他當(dāng)時(shí)不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個(gè)特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過(guò)下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有分離呢？雜種才會(huì)有分離，而純種是不會(huì)有分離的。他意識(shí)到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過(guò)去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級(jí)雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。

　　請(qǐng)分析以上材料體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識(shí)（下）期中考試答題卷(2006 、4)

　　一、選擇題（每小題2分，共50分。）

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9

　　10 11 12 13 14 15 16 17 18

　　19 20 21 22 23 24 25

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28、14分。29、16分。共計(jì)50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議根據(jù)新形勢(shì)發(fā)展的要求，依照法定程序?qū)�憲法進(jìn)行修改，在憲法中確立了"三個(gè)代表"重要思想在國(guó)家和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，明確規(guī)定了國(guó)家保護(hù)非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)修改憲法的認(rèn)識(shí)。

　　27．愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。"歌德說(shuō)："你若要證明自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。"

　　運(yùn)用人生觀有關(guān)知識(shí)說(shuō)明你對(duì)以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品交換原則是對(duì)立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料展開(kāi)分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯。他當(dāng)時(shí)不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個(gè)特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過(guò)下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有分離呢？雜種才會(huì)有分離，而純種是不會(huì)有分離的。他意識(shí)到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過(guò)去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級(jí)雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。

　　請(qǐng)分析以上材料體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識(shí)（下）期中考試試題參考答案

　　一、選擇題(50分，把選擇題的正確答案填入下列表中)

　　1.A  2.D  3.D  4.D  5.C  6.B   7.B  8  .C   9.B   10.D   11.D   12.B  13.D  14.C  15.D  16.D  17.B

　　18．B    19、D     20、C     21、C     22、C     23、B     24、A     25、C

　　二、非選擇題（26、27、各10分。28、14分。29、16分。共50分）

　　26．試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)修改憲法的認(rèn)識(shí)。

　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。（2分）隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活都發(fā)生了較大的變化，這就決定了必須對(duì)憲法的部分內(nèi)容作出修改，以適應(yīng)形勢(shì)的需要。（4分）全國(guó)人大依照法定程序?qū)�憲法進(jìn)行修改，有助于保障我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，有助于保持社會(huì)穩(wěn)定。（4分）

　　27．運(yùn)用人生觀有關(guān)知識(shí)說(shuō)明你對(duì)以上名言的理解。

　�。�1）以上名言體現(xiàn)了人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（2分）   （2）因?yàn)閷?duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。（4分）

　　（3）我們青年學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須充分利用社會(huì)為我們提供的有利客觀條件，并且發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（4分）

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品交換原則是對(duì)立的。

　　這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　�、�、集體主義原則要求做到國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的結(jié)合，促進(jìn)三者和諧發(fā)展；在發(fā)生矛盾時(shí)，要求把社會(huì)集體利益放在首位。（4分）。

　�、�、商品交換原則是價(jià)值規(guī)律要求，是一切商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所共有的原則，我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持這一原則。（4分）

　�、�、二者并不是完全對(duì)立的，而是相互促進(jìn)，具有一致性，商品交換原則所體現(xiàn)的價(jià)值觀也正是集體主義所要求并堅(jiān)持的。但二者畢竟不是一回事，集體主義原則是哲學(xué)范疇，商品交換原則是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。（4分）。

　　因此二者既有區(qū)別又有一致性，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更需要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。（2分）

　　29．材料體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理。（18分）

　　（1）60年代發(fā)現(xiàn)的天然水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯，經(jīng)過(guò)大量的分析，認(rèn)識(shí)到了是雜交水稻的優(yōu)勢(shì)。這些體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

　�。�2）第二年經(jīng)過(guò)下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有分離呢？雜種才會(huì)有分離，而純種是不會(huì)有分離的。他意識(shí)到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造條件的過(guò)程。（4分）

　　（3）失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有分離呢？雜種才會(huì)有分離，而純種是不會(huì)有分離的。他意識(shí)到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現(xiàn)了合理想象和創(chuàng)造性思維有助于人們認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)一步發(fā)揮。（4分）

　�。�4）遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。這體現(xiàn)了人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化，不斷擴(kuò)展和向前推移。（4分）