高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題2

　　高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題2

　　一、選擇題（在每小題列的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共50分）

　　從神舟一號實驗飛船發(fā)射成功到神舟六號載人飛船發(fā)射成功的事實說明

　　.據(jù)此回答1～4題

　　1．人類能把飛船送上太空，說明

　　A．主觀能動性是人區(qū)別于物的特點    B．規(guī)律是可以改變的

　　C．人類在認識世界和改造世界過程中，具有的精神狀態(tài)是無窮的

　　D．客觀規(guī)律制約人的主觀能動性

　　2．決定人類能否成功地把飛船送上太空的因素是

　　A．是否認識到規(guī)律是客觀的   B．是否充分發(fā)揮主觀能動性

　　C．是否尊重客觀規(guī)律  D．是否在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性

　　3．材料中成就的取得，是我國航天科技工作者一方面頑強拼博，銳意進取，另一方面不斷吸取國際航天經(jīng)驗的結(jié)果。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　B．人們改造世界的活動越來越具有創(chuàng)造性

　　C．航天工作者們發(fā)揮積極主動的進取精神

　　D．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用

　　4．為了"神舟"飛船的發(fā)射成功，千千萬萬科技工作者辛勤工作，舍小家，為國家，無私奉獻。這主要體現(xiàn)了

　　A．人具有主觀能動性  B．人能透過現(xiàn)象看本質(zhì)C．充分發(fā)揮主觀能動性是成功的基礎(chǔ)

　　D．集體主義價值取向是我國人民同心同德建設(shè)社會主義的力量源泉

　　5．恩格斯說："我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。"這段話說明

　　A．人們對事物每一層次的認識，都達到了窮盡的程度

　　B．人們對世界的認識，只能是認識事物的表面現(xiàn)象

　　C．人們對事物的正確認識，在深度上要受客觀條件的制約

　　D．認識事物必須把握事物的本質(zhì)，這是認識的根本任務(wù)

　　6．"一個人經(jīng)驗越豐富，認識能力越強，處理問題就愈加全面深刻，而缺乏實踐經(jīng)驗常常是犯錯誤的一個重要原因。"這一論斷體現(xiàn)的哲理是

　　A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　　B．要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須積累正確的主觀因素

　　C．辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是D．只要經(jīng)驗豐富，辦事情就能達到預(yù)期目的

　　7．我國有"小兒辯日"的故事：小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午的大，近大遠�。恍�兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨的熱，近熱遠涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是

　　A．感性認識是理性認識的來源 B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識

　　C．理性認識必須回到實踐中去 D．認識事物必須發(fā)揮主觀能動性

　　8．進入人腦的感性材料，往往是個別的，彼此分離的，這就需要把它們綜合起來進行思考，從總體上進行研究，我們把這一過程稱之為

　　A．去偽存真 B．去粗取精 C．由此及彼 D．由表及里

　　9．2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，因此將心理學(xué)的深入分析運用到了經(jīng)濟學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了

　　A．要正確地認識事物必須借助心理分析   B．人們的認識在不斷地深化、擴展、推移

　　C．認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)   D．客觀形式發(fā)展了，主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展

　　10．"花明天的錢，圓今天的夢"的消費觀念正在被人們所接受，這有效地刺激了消費，拉動了經(jīng)濟的增長。這說明

　　A．社會存在決定社會意識   B．社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)

　　C．社會存在的變化決定社會意識的變化  D．社會意識對社會存在具有能動的反作用

　　11．馬克思說："價值這個普遍性的概念是從人們對待滿足他們需要與外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。"這句話表明

　　①價值是勞動者創(chuàng)造出來的   ②事物的價值是相對而言的

　�、蹆r值是事物對人的積極意義 ④價值是人的需要和事物的屬性之間的特定關(guān)系

　　A．①②      B．①③      C．②④      D．③④

　　12．"只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說。只有在集體中才能有個人自由。"這段話說明

　　A．社會集體利益的存在要以個人利益的實現(xiàn)為前提

　　B．個人利益的實現(xiàn)要以社會集體利益的存在為前提

　　C．個人的全面發(fā)展會促進社會集體利益的鞏固

　　D．個人利益與社會集體利益之間沒有矛盾

　　13．在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，對于個人利益和集體利益之間常常發(fā)生的矛盾，就道德而言，就是要

　　A．運用法律的手段解決 B．運用行政手段解決

　　C．運用經(jīng)濟的手段解決 D．按照集體主義的要求去處理

　　14．馬克思說："人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。"對此觀點的正確理解有

　　A．人的生存與發(fā)展離不開社會 B．人的自然性受社會性的制約

　　C．社會性是人最主要、最根本的屬性 D．人的社會性與自然性同等重要

　　15．鄧小平同志說："沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中投索更長的時間。"這一論斷的理論依據(jù)是

　　A．人的自然性與社會性相互關(guān)系原理 B．人的本質(zhì)屬性是社會性原理

　　C．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 D．個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響的原理

　　16．愛因斯坦在評價居里夫人時說："第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。"對此，我們應(yīng)當(dāng)這樣來理解

　　A．居里夫人對社會的貢獻主要在精神方面、思想道德方面

　　B．難以計量的精神財富比物質(zhì)財富更有價值

　　C．衡量一個人的人生價值，主要看其在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻

　　D．衡量一個人的人生價值，既要看其在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要注重其在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻

　　17．"你要想有益于社會，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。"這段話表明

　　A．人生價值的實現(xiàn)要有良好的社會環(huán)境B．人生價值的實現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高

　　C．實現(xiàn)社會價值最好先實現(xiàn)自我價值

　　D．人的自我價值與社會價值是統(tǒng)一的，自我價值是人生價值的基礎(chǔ)

　　2005年11月11日，萬眾期盼的北京2008年奧運吉祥物精彩出爐。她由五個擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱"福娃"。

　　18．"福娃"分別取材于"魚"、"大熊貓"、

　　"奧林匹克圣火"、"藏羚羊"、"燕子"。

　　這說明

　�、伲�物質(zhì)對意識具有決定作用

　�、冢�意識對物質(zhì)具有反作用

　�、郏�人具有主觀能動性

　　④．創(chuàng)造性思維與合理想象密不可分

　　A①②   B①③④         C②③           D①②③④

　　19．與歷屆奧運會吉祥物的設(shè)計相比，"福娃"的設(shè)計體現(xiàn)了濃郁的中華文化色彩。從哲學(xué)的角度看，"福娃"的設(shè)計反映了

　　A．運動和靜止是統(tǒng)一的                B．矛盾是普遍存在的

　　C．要重視事物的量變                  D．事物的矛盾各有其特點

　　20．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而"特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻"的載人航天精神就是中華民族精神的具體體現(xiàn)。中華民族精神的核心是

　　A．集體主義                          B．勤勞勇敢

　　C．愛國主義                          D．自強不息

　　2l、中國宣布：珠穆朗瑪峰海拔高程8844.43米，原1975年公布的珠峰高程數(shù)據(jù)(8848.13米)停止使用。這表明

　　A、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一    B、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

　　C、人的認識是不斷向前發(fā)展的    D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　22、十幾年來，遠程醫(yī)療在世界各地興起，患者可以在家里通過計算機網(wǎng)絡(luò)直接與醫(yī)生交流。這個事實表明

　　A、事物聯(lián)系的客觀性隨科技的發(fā)展而淡化

　　B、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

　　C、人們能根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

　　D、實踐并不是認識的唯一來源

　　23、最新研究表明，約50%的癌癥與飲食因素有關(guān)，1／3的癌癥是人們"吃"出來的。對于癌癥等疾病，還有很多未知的領(lǐng)域，還缺乏有效的根治方法。這說明

　　A、客觀規(guī)律妨礙著人們主觀能動性的發(fā)揮

　　B、每一時期人們對客觀事物的認識總是有限的

　　C、只要占有豐富的感性材料，就能獲得理性認識

　　D、人在規(guī)律面前有時表現(xiàn)得無能為力

　　24、清華大學(xué)的校訓(xùn)"自強不息，厚德載物"蘊涵的哲理有

　�、佟�內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)    ②、人具有主觀能動性

　�、邸⑹挛锏倪\動變化是有規(guī)律的    ④、要重視量的積累

　　A、①②④         B、①②③         C、②③④           D①③④

　　25、一位打工女孩，迷上了收集商標(biāo)，并萌生了設(shè)計并注冊商標(biāo)賣給商家的念頭。從2003年成功設(shè)計注冊第一批商標(biāo)開始，兩年創(chuàng)造了300萬元的財富，成了一名"職業(yè)注標(biāo)人"。女孩的成功說明

　　①、實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件  ②、自我價值的實現(xiàn)需要有創(chuàng)新精神

　�、邸�發(fā)揮主觀能動性才能實現(xiàn)人生價值  ④、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念就能創(chuàng)造適合自己的職業(yè)

　　A、①②            B、③④         C、②③             D、①④

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28題、14分。29題、16分。共計50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國人大二次會議根據(jù)新形勢發(fā)展的要求，依照法定程序?qū)�憲法進行修改，在憲法中確立了"三個代表"重要思想在國家和社會生活中的指導(dǎo)地位，明確規(guī)定了國家保護非公有制經(jīng)濟的合法的權(quán)利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀點談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　27．愛因斯坦說："一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。"歌德說："你若要證明自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。"

　　運用人生觀有關(guān)知識說明你對以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場經(jīng)濟下的商品交換原則是對立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運用所學(xué)哲學(xué)知識，結(jié)合材料展開分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統(tǒng)說法是沒有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢非常明顯。他當(dāng)時不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有分離呢？雜種才會有分離，而純種是不會有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過多次實驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級雜交水稻，將使畝產(chǎn)進一步提高到八百公斤的水平。

　　請分析以上材料體現(xiàn)了哪些認識論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識（下）期中考試答題卷(2006 、4)

　　一、選擇題（每小題2分，共50分。）

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9

　　10 11 12 13 14 15 16 17 18

　　19 20 21 22 23 24 25

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28、14分。29、16分。共計50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國人大二次會議根據(jù)新形勢發(fā)展的要求，依照法定程序?qū)�憲法進行修改，在憲法中確立了"三個代表"重要思想在國家和社會生活中的指導(dǎo)地位，明確規(guī)定了國家保護非公有制經(jīng)濟的合法的權(quán)利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀點談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　27．愛因斯坦說："一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。"歌德說："你若要證明自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。"

　　運用人生觀有關(guān)知識說明你對以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場經(jīng)濟下的商品交換原則是對立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運用所學(xué)哲學(xué)知識，結(jié)合材料展開分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統(tǒng)說法是沒有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢非常明顯。他當(dāng)時不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有分離呢？雜種才會有分離，而純種是不會有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過多次實驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級雜交水稻，將使畝產(chǎn)進一步提高到八百公斤的水平。

　　請分析以上材料體現(xiàn)了哪些認識論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識（下）期中考試試題參考答案

　　一、選擇題(50分，把選擇題的正確答案填入下列表中)

　　1.A  2.D  3.D  4.D  5.C  6.B   7.B  8  .C   9.B   10.D   11.D   12.B  13.D  14.C  15.D  16.D  17.B

　　18．B    19、D     20、C     21、C     22、C     23、B     24、A     25、C

　　二、非選擇題（26、27、各10分。28、14分。29、16分。共50分）

　　26．試用歷史唯物主義的觀點談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。（2分）隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善，國家的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活都發(fā)生了較大的變化，這就決定了必須對憲法的部分內(nèi)容作出修改，以適應(yīng)形勢的需要。（4分）全國人大依照法定程序?qū)�憲法進行修改，有助于保障我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，有助于保持社會穩(wěn)定。（4分）

　　27．運用人生觀有關(guān)知識說明你對以上名言的理解。

　　（1）以上名言體現(xiàn)了人生的真正價值在于對社會的貢獻。（2分）   （2）因為對個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障，是人生價值的基本標(biāo)志，是人生價值的可靠標(biāo)志。（4分）

　�。�3）我們青年學(xué)生要實現(xiàn)自己的人生價值，必須充分利用社會為我們提供的有利客觀條件，并且發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，在實踐中努力實現(xiàn)人生價值。（4分）

　　28、辨題：集體主義原則和市場經(jīng)濟條件下商品交換原則是對立的。

　　這一觀點是錯誤的。

　　⑴、集體主義原則要求做到國家、集體、個人三者利益的結(jié)合，促進三者和諧發(fā)展；在發(fā)生矛盾時，要求把社會集體利益放在首位。（4分）。

　�、�、商品交換原則是價值規(guī)律要求，是一切商品經(jīng)濟活動所共有的原則，我國社會主義商品經(jīng)濟必須堅持這一原則。（4分）

　　⑶、二者并不是完全對立的，而是相互促進，具有一致性，商品交換原則所體現(xiàn)的價值觀也正是集體主義所要求并堅持的。但二者畢竟不是一回事，集體主義原則是哲學(xué)范疇，商品交換原則是經(jīng)濟學(xué)范疇。（4分）。

　　因此二者既有區(qū)別又有一致性，特別是社會主義市場經(jīng)濟條件下，更需要把二者有機結(jié)合起來，以促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。（2分）

　　29．材料體現(xiàn)了哪些認識論的道理。（18分）

　�。�1）60年代發(fā)現(xiàn)的天然水稻，優(yōu)勢非常明顯，經(jīng)過大量的分析，認識到了是雜交水稻的優(yōu)勢。這些體現(xiàn)了認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

　　（2）第二年經(jīng)過下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有分離呢？雜種才會有分離，而純種是不會有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過多次實驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現(xiàn)了實現(xiàn)由感性認識到理性認識的過程，是人們發(fā)揮主觀能動性，付出艱辛勞動，不斷創(chuàng)造條件的過程。（4分）

　�。�3）失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有分離呢？雜種才會有分離，而純種是不會有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過多次實驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現(xiàn)了合理想象和創(chuàng)造性思維有助于人們認識能力的進一步發(fā)揮。（4分）

　�。�4）遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統(tǒng)說法是沒有根據(jù)的，不可靠的。這體現(xiàn)了人們的認識需要逐步深化，不斷擴展和向前推移。（4分）