愛智康：2016年北京高考語文作文宏觀解析

　　耿軍柯:

　　1.細(xì)讀材料，注意整體性。

　　材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從整體著眼，材料的每一句話都要注意，這決定我們的立意是否貼切；如本次高考作文一："老腔何以讓人震撼"其實(shí)與前面的散文閱讀有比較密切的關(guān)系，老腔的震撼，在于其無關(guān)形式，直指心靈，在于它樸素的形式之下的，扣擊心靈的激越，

　　2.關(guān)注到藝術(shù)的實(shí)質(zhì) 關(guān)注心靈的藝術(shù)與形式無關(guān)

　　這讓我想到了詩(shī)經(jīng)，《詩(shī)·大序》曰："詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"

　　烏斯：

　　題目一："老腔"何以讓人震撼

　　老腔：老腔是陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式。長(zhǎng)期在華陰廣泛流傳，分老腔、時(shí)腔兩個(gè)劇種，表演方法和全國(guó)大致相同，先搭好臺(tái)子、撐好"亮子"，然后借助燈火，以竹簽挑撥用皮革雕成的人物進(jìn)行舞臺(tái)表演。流傳千年的老腔是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目

　　震撼原因：內(nèi)容、情感、曲調(diào)曲風(fēng)、文化內(nèi)涵等等

　　寫作方向：作文題目以傳統(tǒng)戲劇形式為載體，在了解老腔是什么的基礎(chǔ)之上可以適當(dāng)進(jìn)行延伸挖掘。老腔當(dāng)中包含著哪些中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？它的傳承形式是 什么樣的？它的唱腔特點(diǎn)是什么？老腔是傳統(tǒng)的文化，它與現(xiàn)代的生活又有著怎樣的聯(lián)系，作為傳統(tǒng)文化的老腔能夠給我們現(xiàn)代人帶來怎樣的震撼？這些都是可以思 考和寫作的內(nèi)容與方向。

　　注意：行文要緊扣題目要求，避免偏題跑題的發(fā)生。延伸與發(fā)散要盡量圍繞老腔和與之相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行。

　　夏叢生：

　　思考角度：

　　題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

　　1.地域文化的傳承、樸素接地氣的手法、迷失與消失給我們的困惑

　　2.黃土地的吶喊、原生態(tài)的呼喚、秦地老百姓的心情表達(dá)、簡(jiǎn)單純樸執(zhí)著

　　3.心靈呼喚，遠(yuǎn)離塵囂的內(nèi)心情感

　　劉持寅：

　　題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

　　這個(gè)作文題目提醒我們更多的關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更具有生命力，與之前的老規(guī)矩一樣，從北京的老規(guī)矩延伸到陜西的傳統(tǒng)文化，慢慢的滲透到中國(guó)文化的各個(gè)地方，題型我們每個(gè)人回歸傳統(tǒng)，回歸詩(shī)意，回歸文化之根對(duì)我們的心靈震撼！

　　汪東宏：

　　題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

　　"老腔何以讓人震撼"這個(gè)作文題目立足于最本質(zhì)、最質(zhì)樸、最傳統(tǒng)、最原生態(tài)的民間藝術(shù)。尋求的應(yīng)該是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的深思。立意上可以針 對(duì)于當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流失和消逝以及浮躁簡(jiǎn)單流行元素式藝術(shù)文化的泛濫的現(xiàn)象，提出對(duì)于最傳統(tǒng)最本質(zhì)的民間藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和看法，從而提出自己對(duì)于文化傳承 的思考以及對(duì)于原生態(tài)藝術(shù)如何生存和發(fā)揚(yáng)廣大。

　　"神奇的書簽"是一篇想象文，主要建立在書簽本來的作用以及想象中的書簽會(huì)有哪些神奇的作用，針對(duì)當(dāng)下快餐文化浮躁閱讀的出現(xiàn)，這中文章可以書寫自己 通過這種書簽而引發(fā)對(duì)于閱讀的思考，以及他所給予的知識(shí)、文化以及他所帶給你或所創(chuàng)造給你的精神世界。通過想象，在素材的選取上可以書寫自己所讀的一些書 籍，認(rèn)識(shí)到的一些作家，作品人物，通過與他們的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到自我精神的陶冶和洗禮。

　　楊小晴：

　　題目一發(fā)散思維：

　　一：是什么？--類比聯(lián)想與"老腔"同類的藝術(shù)形式

　　1.       基于生活本質(zhì)的藝術(shù)：

　　古人的吟嘯--嵇康在山谷的聲聲吶喊

　　船工的號(hào)角--拙劣的發(fā)聲與語言

　　愛爾蘭的踢踏舞"大河之舞"--傳統(tǒng)的民族舞步

　　2.是傳統(tǒng)唱歌藝術(shù)的根基，是民族文化發(fā)展的起點(diǎn)。

　　二：為什么？--現(xiàn)狀如何？為何至此？

　　1.傳統(tǒng)藝術(shù)傳承上的困難--最傳統(tǒng)的師徒傳承、效率較低且時(shí)間成本高

　　2.傳統(tǒng)文化"被高雅"化而導(dǎo)致的冷門化現(xiàn)象。--傳播媒體的夸大其詞

　　3.時(shí)代背景下社會(huì)的浮光掠影讓我們忽略了很多傳統(tǒng)藝術(shù)

　　三：怎么做？--正確的態(tài)度、身體力行的了解與宣傳

　　譚國(guó)菊：

　　題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

　　老腔作為一種地方藝術(shù)形式，有著陜西民俗民風(fēng)民族的心理積淀，強(qiáng)大的生命力基于人民的生活，表達(dá)人民的情感，連接人們心靈與心靈間的距離

　　雷雪：

　　題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

　　老腔的形成是基于黃河流域地區(qū)人民的日常生活和對(duì)生活的聲音的發(fā)出，同時(shí)它的表達(dá)形式也是最原始和質(zhì)樸的形式，以最淳樸的形式表達(dá)人民心中的聲音，是藝術(shù)與生活，藝術(shù)與人民心靈的對(duì)話。