高三歷史教案：《秦朝統(tǒng)治》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)建議

　　秦能統(tǒng)一中國的原因和秦朝的歷史地位應(yīng)從客觀上的需要和可能兩方面探索秦統(tǒng)一的原因。

　　(l)結(jié)束諸侯割據(jù)局面，完成封建國家的統(tǒng)一，是春秋戰(zhàn)國以來歷史發(fā)展的必然趨勢。

　�、購慕�(jīng)濟(jì)方面看，由于生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各地聯(lián)系加強(qiáng)，這為統(tǒng)一提供了物質(zhì)條件。

　　②戰(zhàn)國時期，各諸侯國大多廢除了分封制而實行郡縣制，局部實行了中央集權(quán)制，從而為大一統(tǒng)的封建國家奠定了政治基礎(chǔ)。

　�、墼诿褡尻P(guān)系方面，各族間聯(lián)系日益加強(qiáng)，以華夏族為中心，形成相當(dāng)鞏固的民族共同體。

　�、軓V大勞動人民渴望統(tǒng)一。

　�、蓍L期的爭霸戰(zhàn)爭，形成了局部統(tǒng)一。

　　(2)從秦國來說，具有完成統(tǒng)一的實力。

　　①秦國社會改革比較徹底，建立了比較鞏固的中央集權(quán)的封建國家。

　�、谇貒�新興地主力量強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。

　　③秦國實行了遠(yuǎn)交近攻等正確策略。

　　④秦王嬴政本人的雄才大略。秦具備完成統(tǒng)一的主客觀條件。

　　(3)歷史地位

　�、俳Y(jié)束了長期分裂割據(jù)局面，建立了中國歷史第一個統(tǒng)一的多民族封建國家。

　�、陂_創(chuàng)了對中國歷史有深遠(yuǎn)影響并被后世繼承的政治、經(jīng)濟(jì)制度。

　　③秦朝因暴政而亡，給予漢及后世統(tǒng)治者以深刻教訓(xùn)。

　�、芮匦拗�的萬里長城是影響深遠(yuǎn)的古代偉大工程。

　　關(guān)于秦始皇的評價問題

　　被稱為“千古一帝”的秦始皇，無論是歷史上，還是現(xiàn)在，一直是爭議較大的歷史人物。建國以來，史學(xué)界對其評價有四種觀點。第一，功大于過說。這派觀點認(rèn)為，秦始皇對當(dāng)時的人民，對整個民族的發(fā)展，文化的發(fā)展，都是有很大貢獻(xiàn)的，一方面他一生的政治活動與實現(xiàn)統(tǒng)一、鞏固統(tǒng)一分不開，另一方面他開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制度和官僚政治體制為歷代王朝沿襲，并在我國封建社會前期起了積極作用，把其稱為暴君是不當(dāng)?shù)�。第二，前功后過說。秦始皇一生活動應(yīng)分三個時期，完成統(tǒng)一大業(yè)時期，統(tǒng)一后的幾年為中期，后來的焚書坑儒、修造阿房宮、驪山墓為后期。其前期是豐功，后期是顯過，中期是功過相兼�？梢哉f，他是一位“前功后過，功過并重的一代君主”。第三，功過參半說。在秦始是身上就同時存在極端相反的兩個方面——光明和黑暗，偉大和殘暴。他是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，同時也是一個殘酷的暴君。第四，功大過亦大說。秦始皇在中國歷史上是一個功大過亦大的人物，集中在他身上的矛盾重重交錯。綜合史學(xué)界對秦始皇的評價，一般都肯定其在統(tǒng)一中國歷史進(jìn)程中的歷史作用，同時指出其殘暴、嚴(yán)苛壓迫和剝削人民的一面。

　　秦朝的封建專制主義制度體現(xiàn)了封建主義的殘暴性，是我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，對我國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;并非秦朝迅速滅亡的主要原因。這里應(yīng)把“秦的暴政”和“秦朝封建專制主義制度”區(qū)別，封建專制主義制度是我國封建社會各個朝代的主要的政治制度，對封建國家的統(tǒng)一和多民族國家的形成發(fā)展起了重要作用。在封建專制主義制度下，容易產(chǎn)生“暴政”，這是因為專制主義制度具有其殘暴性。但是，封建專制主義制度不等于“暴政”。“暴政”是超越當(dāng)時社會生產(chǎn)力條件的過度的剝削和壓迫威脅了廣大勞動人民的基本生存的統(tǒng)治。所以，秦朝滅亡的主要原因不是封建專制主義制度，而是“秦的暴政”。

　　例：以下有關(guān)秦朝封建專制主義制度的說法，不正確的是

　　A.是我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 B.體現(xiàn)了封建主義的殘暴性

　　C.對我國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響 D.導(dǎo)致秦朝迅速滅亡的主要原因 答案： D

　　對焚書坑儒的認(rèn)識

　　焚書坑儒的實質(zhì)是文化專制，它表明秦期不僅要取締與當(dāng)局政策相抵觸的不同政見，在政治上不準(zhǔn)“以古非今”而且要在學(xué)術(shù)上嚴(yán)禁產(chǎn)生不同政見的思想淵源“私學(xué)”，即以儒家為主的諸子學(xué)說在民間的流行，而進(jìn)一步確立法家學(xué)說的官學(xué)地位，實現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)一，以鞏固秦政權(quán)。焚書坑儒雖對鞏固維護(hù)統(tǒng)一的封建集權(quán)新制度有一定的積極作用，但在整體上看卻適得其反，因為不同學(xué)派、學(xué)術(shù)觀點不是單靠行政說壓手段所能統(tǒng)一的。焚書坑儒這種野蠻做法造成了當(dāng)權(quán)者與知識階層的嚴(yán)重對立，加深了社會矛盾，開創(chuàng)了封建皇權(quán)摧殘文化、迫害知識階層的先例，給我國古代文化造成了巨大損失。同時用來鞏固統(tǒng)一的法家思想也有很大的局限性。秦始皇沒有認(rèn)識到守成與進(jìn)取不同，應(yīng)變換指導(dǎo)思想，采取不同的統(tǒng)治手段，反而日益迷信法家學(xué)說，一味強(qiáng)調(diào)法治，結(jié)果愈益加強(qiáng)了對人民的壓迫剝削，導(dǎo)致階級矛盾激化，秦旋即滅亡。