高二政治教案：《認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【重點(diǎn)】運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作;

　　【難點(diǎn)】第二個(gè)條件中的“由此及彼”和“由表及里”;

　　【素質(zhì)要求】

　�、胖�識(shí)方面：

　　理解：

　�、倌軌蚪Y(jié)合事例表明，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為什么必須占有大量可靠的感性材料，而關(guān)鍵為什么是對感性材料進(jìn)行加工制作;

　�、谀軌蚵�(lián)系第一節(jié)的知識(shí)，說明要?jiǎng)?chuàng)造兩個(gè)條件實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，必須自覺地發(fā)揮主觀能動(dòng)性;

　�、颇芰Ψ矫�:

　　①通過對兩個(gè)條件的分析，比較它們的地位和作用，提高分析比較能力;

　�、谕ㄟ^對第二個(gè)條件中分層教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力;

　　③通過教學(xué)，使學(xué)生能體會(huì)到怎樣提高自己的能力，以學(xué)好科學(xué)文化知識(shí);

　�、怯X悟方面：

　　通過教學(xué)，使學(xué)生能夠體會(huì)到實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是很不容易的，需要付出艱苦的勞動(dòng)，從而提高學(xué)習(xí)的自覺性;

　　復(fù)習(xí)提問：

　　1.舉例說明認(rèn)識(shí)有什么作用?是不是任何認(rèn)識(shí)都能指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展?

　　2."感性認(rèn)識(shí)多了，就成為理性認(rèn)識(shí)。"這個(gè)說法對嗎?

　　(設(shè)計(jì)這個(gè)問題，一是復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識(shí)，進(jìn)一步明確認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的理性認(rèn)識(shí)，只有科學(xué)理論，才能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功;是引出怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)人新課。)

　　導(dǎo)入新課：

　　(教師在小結(jié)學(xué)生的回答后，提出問題)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，是人類苦苦追求探索的問題，為了少走彎路，人們在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，也在研究探討人怎樣認(rèn)識(shí)世界的問題。人怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識(shí)呢?我們今天就來學(xué)習(xí)這個(gè)問題。

　　講授新課：

　　一、創(chuàng)造必要條件，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)(板書)

　　先請看兩例：

　　兩小兒辯日之遠(yuǎn)近

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”

　　孔子不能決也。……

　　《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢?

　　(同學(xué)回答后，教師總結(jié))從這個(gè)故事可以看出：①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問題;②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(shí)(現(xiàn)象)太少;③兩小兒沒有對材料進(jìn)行加工，沒有上升到理性認(rèn)識(shí)�？鬃右彩沁@樣。

　　再看關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程。

　　請閱讀教材14頁第2自然段至第15頁2自然段，并思考下列問題：

　�、僭谡J(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的過程中，第谷、開普勒和牛頓各做了哪些工作?各有哪些貢獻(xiàn)?

　�、诘诠葹槭裁礇]能認(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?開普勒為什么能認(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?牛頓為什么能比別人看得更遠(yuǎn)些?

　　③把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，必須具備哪些條件?

　�、茉鯓硬拍芫邆湔J(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律所必需的條件?

　　(逐題討論，學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。)

　　第①題：第谷經(jīng)過連續(xù)20年的觀測，獲得了大量的數(shù)據(jù)資料，為發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律準(zhǔn)備了十分豐富和準(zhǔn)確的感性材料。開普勒發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系，提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，科學(xué)地回答了"行星是怎樣運(yùn)動(dòng)的"問題，邁入了理性認(rèn)識(shí)的大門。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，回答了"行星為什么這樣運(yùn)動(dòng)"的問題，完成了對這個(gè)問題由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。

　　第②題：第谷占有了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，卻沒有得出正確的結(jié)論。它研究的結(jié)論是：行星運(yùn)行的軌道是行星圍繞太陽轉(zhuǎn)，太陽又率領(lǐng)行星圍繞地球轉(zhuǎn)。這是因?yàn)榈诠乳L于觀測，而不善于思維，更確切地說，它對這些感性材料未能正確地進(jìn)行加工。

　　開普勒則充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，以“驚人的毅力和奮斗不已的精神”對第谷留下的感性材料進(jìn)行了正確的加工制作，經(jīng)過多年的刻苦研究、反復(fù)計(jì)算，提出了太陽系行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，表明他長于理性思維。

　　牛頓在前人的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了自己的力學(xué)成就，在更廣闊的范圍里，在更抽象的程度上，對感性材料由此及彼，由表及里進(jìn)行思考、計(jì)算，付出了艱辛的勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，這表明牛頓具備了良好的主觀條件，充分利用了客觀條件，正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。

　　通過對這三位科學(xué)家的比較，我們來討論第②題。

　　(在學(xué)生回答后，教師總結(jié))

　　實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。

　　為什么必須具備這兩個(gè)條件?這兩個(gè)條件在實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)中各起什么作用?下面

　　我們就來分析這個(gè)問題。

　　1.實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的兩個(gè)必備條件(板書)

　　(1)占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料--這是必要的前提條件(板書)

　　第一，人們首先接觸的是事物的現(xiàn)象，沒有感性材料，就不可能有理性認(rèn)識(shí)，感性材料是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn);

　　第二，感性認(rèn)識(shí)是對部分現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，具有片面性。只有占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，才能減少片面性，才有可能上升為正確的理性認(rèn)識(shí)。我們很多同學(xué)常常是在占有材料不那么豐富，甚至不太符合實(shí)際的情況下，就想得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自然很難正確。但是，占有大量的合乎實(shí)際的感性材料，是否一定能上升為正確的理性認(rèn)識(shí)呢?不一定。第谷就是一個(gè)例子。所以，這只是一個(gè)必要條件，不是充分條件。還要有第二個(gè)條件。

　　(2)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作--這是關(guān)鍵性條件(板書)

　　感性認(rèn)識(shí)只是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，需要加工。什么叫加工?就是開動(dòng)腦筋，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對感性材料進(jìn)行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。

　　首先，這些感性材料對于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律來說，有的重要，有的次要，有的是精華，有的是糟粕，需要分析、篩選，來個(gè)“去粗取精”。這是認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律中的重要的一步，不分主次，不舍棄次要的東西，就不能認(rèn)清事物的本質(zhì)。

　　第二，在感性材料中，真象與假象并存(假象也是真實(shí)存在的現(xiàn)象，是合乎實(shí)際的)，需要分析、鑒別，來個(gè)"去偽存真"。否則，把假象當(dāng)真象，甚至把道聽途說的虛假材料和錯(cuò)覺做依據(jù)，絕不能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

　　第三，感性材料是對個(gè)別事物的個(gè)別方面的認(rèn)識(shí)，是彼此分離的，需要把他們綜合起來，進(jìn)行比較，從整體上進(jìn)行思考，來個(gè)“由此及彼”。

　　第四，感性材料是對事物的表面特征和外部聯(lián)系的反映，要通過感性材料認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，還需要來個(gè)“由表及里”。

　　開普勒和牛頓就是很好的典范。他們對感性材料進(jìn)行了很好地思考加工，認(rèn)識(shí)了行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。最后，需要說明的是，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一的思維過程，對于一個(gè)產(chǎn)品的優(yōu)劣，原料固然重要，加工更是關(guān)鍵。所以，第二個(gè)條件是關(guān)鍵性條件。

　　下面我們討論第④題，從第谷、開普勒和牛頓的事例中來思考，怎樣才能創(chuàng)造這兩個(gè)條件?

　　(同學(xué)回答，教師總結(jié))

　　2.創(chuàng)造兩個(gè)條件，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　(1)要占有大量的可靠的感性材料，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(權(quán)書)

　　第谷的大量數(shù)據(jù)的獲得就是證明。要占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，必須深入實(shí)際，調(diào)查研究，要克服重重困難，要持之以恒，這就需要有決心、意志和毅力，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　(2)要對感性材料進(jìn)行科學(xué)的加工制作，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　開普勒和牛頓的成就就是證明。因?yàn)�，第一，思考加工是非常艱辛的事情，沒有堅(jiān)定的決心，堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的毅力，沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的韌勁，就會(huì)半途而廢，不能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);第二，思考加工還需要掌握科學(xué)的思維方法，不但要勤于思考，還要善于思考，要掌握科學(xué)的思維方法，也需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　以上我們講了要正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律必須具備的兩個(gè)條件。下面請同學(xué)閱讀教材16頁最后一段至18頁第一段，看一看馬克思是怎樣寫成《資本論》，認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)和規(guī)律的?達(dá)爾文是怎樣寫成《物種起源》，揭示了生物進(jìn)化的規(guī)律的?

　　(教師小結(jié))他們都充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，自覺地創(chuàng)造了兩個(gè)條件，從而通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律，把感性認(rèn)識(shí)正確地上升到理性認(rèn)識(shí)。(如時(shí)間允許，可結(jié)合教材內(nèi)容，較詳細(xì)地說明馬克思和達(dá)爾文怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性，占有十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料和對感性材料進(jìn)行思考加工的。)

　　學(xué)習(xí)了本框的哲學(xué)道理給我們什么方法論的啟示呢?

　　3.學(xué)習(xí)知識(shí)也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地創(chuàng)造兩個(gè)條件(板書)

　　我們學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，實(shí)際上就是占有感性材料，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。不妨把我們學(xué)習(xí)一些知識(shí)的過程，也當(dāng)作一個(gè)發(fā)現(xiàn)過程，重復(fù)一下前人的思考加工過程。這樣，不僅能真正掌握科學(xué)知識(shí)，把書本知識(shí)變成自己的知識(shí)，而且還能學(xué)到科學(xué)的思維方法，提高認(rèn)識(shí)問題的能力。

　　小結(jié)：

　　這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的兩個(gè)條件，以及怎樣創(chuàng)造兩個(gè)條件的道理。