高二政治教案：《尋覓社會的真諦》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　本文題目：高二政治教案：尋覓社會的真諦

　　高二政治必修四

　　一、【教學(xué)目標(biāo)】

　　(1)社會存在與社會意識的含義

　　(2)兩大社會基本矛盾

　　(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

　　2、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

　　3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

　　4、社會發(fā)展的總趨勢

　　三、【輔助教學(xué)】

　　PPT

　　四、【教學(xué)過程】

　　第一框題 社會發(fā)展的規(guī)律

　　一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會存在與社會意識

　　1.以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　◇課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會?

　　(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?

　　◇探究提示：(1)這是因?yàn)�，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在，從而陷入唯心主義。

　　(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。

　　教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限;馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。

　　◇課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

　　(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

　　◇探究提示：(1)宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

　　(2)人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實(shí)際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

　　2.社會存在決定社會意識

　　教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在、社會意識。

　　(1)、社會存在的含義：是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　(2)、社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。

　　(1)紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

　　(2)有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。一個(gè)人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實(shí)踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會意識不同。

　　(3)社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

　　教材用“專家點(diǎn)評”欄目說明了社會存在決定社會意識，社會存在的不同決定了社會意識的不同，從而使社會意識具有多樣性、時(shí)代性、階級性等特征。

　　3.社會意識具有相對獨(dú)立性

　　◇課堂探究：(1)在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想?

　　(2)在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識?為什么?

　　◇探究提示：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會，是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它具有一定的相對獨(dú)立性，落后于社會存在，故在社會主義社會仍然存在。

　　(2)在資本主義社會也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識，近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，是科學(xué)社會主義的直接來源。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動(dòng)了社會存在向前發(fā)展。

　　(1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二，社會意識又具有“相對”獨(dú)立性，即社會存在與社會意識在存在時(shí)間上有時(shí)會有一定的不一致性，它有時(shí)會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。

　　(2)社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

　　社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

　　歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決

　　※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。

　　(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

　　(2)聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

　　4.社會生活的本質(zhì)。

　　社會生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會存在的反映，由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

　　※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒有正確揭示社會生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會性，而這種社會性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會生活的兩大部分社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們在實(shí)踐中提升社會意識、改造社會存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

　　小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

　　(2)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。

　　(3)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　(4)社會存在與社會意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

　　(二)、社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　◇課堂探究：(1)想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎?

　　(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。

　　◇探究提示：(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

　　(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

　　此知識點(diǎn)分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識;其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會進(jìn)步;最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動(dòng)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

　　◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

　　◇探究提示：從社會形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　�、偕�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　�、谠谏�產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　�、凵�產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

　　內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

　　◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　此知識點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義;其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng);最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的

　　律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　�、俳�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

　　上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。

　　(3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

　　這一知識點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會，貫穿人類社會的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

　　(1)人類社會的基本矛盾是什么?

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

　　(2)人類社會的基本規(guī)律是什么?

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(3)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

　　這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材中的“專家點(diǎn)評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

　　(三)、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式。

　　◇課堂探究：(1)想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么?

　　(2)社會發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的? ’

　　◇探究提示：(1)社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

　　(1)社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

　　(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

　　2.階級社會基本矛盾的解決。

　　(1)、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

　　(2)、實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的

　　階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命，才能推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會發(fā)展。

　　教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進(jìn)過程中的階級社會，階級斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　教材“專家點(diǎn)評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。

　　3.社會主義社會的基本矛盾與解決方式。

　　◇課堂探究：社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

　　◇探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。

　　(1)社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

　　(2)實(shí)現(xiàn)方式：

　　社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

　　(3)正確認(rèn)識社會主義的改革：

　�、俑母锸巧鐣�主義的自我完善和發(fā)展。

　�、诟母锏母�本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

　　教材插圖體現(xiàn)了改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　小結(jié)：人類社會發(fā)展的總趨勢。

　　(1)總趨勢：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會基本矛盾，從而推動(dòng)社會歷史由低級向高級發(fā)展。

　　(2)具體表現(xiàn)：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”

　　(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

　　原始社會一階級社會(奴隸、封建、資本主義)一(社會主義)共產(chǎn)主義社會

　　總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

　　實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會主義社會發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　五、【板書設(shè)計(jì)】

　　第一框題 社會發(fā)展的規(guī)律

　　一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會存在與社會意識

　　1.以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　2.社會存在決定社會意識

　　(二)、社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

　　(三)、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式。

　　2.階級社會基本矛盾的解決。

　　3.社會主義社會的基本矛盾與解決方式。

　　六、【課后練習(xí)】：

　　七、【教學(xué)反思】：