高一語文教案：《離騷》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）(2)

　　一、文脈梳理

　　課文節(jié)選自《離騷》的1～19節(jié)，從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭及受諂被疏的遭遇，表明了自己初衷不改的政治態(tài)度和對楚懷王反復(fù)無常的痛惜。詩人發(fā)揮想象，多用比興，用奇花異草來裝飾自己，表現(xiàn)自己美好的精神世界，這些意象和詩人的政治抒情疊合在一起，形成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的意境，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

　　二、技巧鑒賞

　　1.浪漫主義手法的運用

　　屈原的浪漫主義在《離騷》中主要表現(xiàn)在兩方面。

　　一是詩中塑造了一個高大純潔的主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻潔、感情的強(qiáng)烈，這個形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實之上。詩中貫穿著詩人改造現(xiàn)實的斗爭精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實終于使理想破滅時，他便表現(xiàn)出以身殉國的堅決意志。

　　二是運用奇特的幻想、新奇的意象來表現(xiàn)個人生活和政治理想，感情充沛、強(qiáng)烈，語言華麗�！峨x騷》中的感情或熾熱、激越、昂揚(yáng)，或纏綿、細(xì)膩、深沉，同時詩中有“我”，有強(qiáng)烈的自我意識，有個性，詩中充滿了內(nèi)質(zhì)與魅力，給我們帶來感動、眼淚、歡喜、惆悵。屈原的筆有點鐵成金、化腐朽為神奇的力量，他將充滿原始意味的神巫故事、寓言神話引來，他將楚人的俗語鄙語、淫祀巫風(fēng)引來，它們化作神秘的氣氛、浪漫的情調(diào)、幽雅的韻致、綺麗的色彩、迷狂的激情；他又引來天地萬物驅(qū)遣比興，他用蘭花香草、荷衣蓉裳來象征自己品格之純潔高尚，他將群小黨人比作蕭艾臭草、惡禽穢物。這一切都富有浪漫主義的特色。屈原的浪漫主義精神和《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神交相輝映，形成了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　2.大量運用比喻和象征

　　《離騷》大量運用了比喻象征的手法。如以香草、美人喻追求高尚節(jié)操的自己，以惡鳥喻邪惡小人，以女喻黨人、奸臣，以天地諸神比喻歷史，以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治上的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，將“兮”字去掉，對仗十分工整。

　　三、疑難探究

　　疑難問題：怎樣看待屈原的忠君愛國與政治的不得志？

　　探究思路：屈原與楚懷王同宗同族，對君王和楚國一片忠心，又有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，按理說應(yīng)該得到楚君的重用，但是他郁郁而不得志，最后被放逐，沉汨羅江而死。除了懷王的昏庸、小人的陷害，必然也有他自身的原因。

　　參考答案：屈原是當(dāng)時楚國文化上最具開放態(tài)度、最博學(xué)的人。他與懷王有特殊的關(guān)系，他在政治上抱負(fù)遠(yuǎn)大，但就屈原一生的表現(xiàn)看，他絕不是一個成熟的政治家。他缺乏現(xiàn)實感，不懂得政治需要忍耐和等待。他心理上有嚴(yán)重弱點，不僅有潔癖而且有過深的自戀情結(jié)，因此他孤獨少友。這種弱點導(dǎo)致他在政治上最終難以成功。

　　屈原是一位偉大的藝術(shù)家，但絕不是杰出的政治家。他的政治活動史是由失敗走向失敗的歷史。這種失敗并不能簡單地歸因于君王或政治環(huán)境的不利，同時也兼有作為政治家的屈原自身素質(zhì)和性格的原因。人們可以熱愛他的詩歌但是不能接受他的政策，這種失敗也不能簡單地歸因于政治環(huán)境的不利。先求適應(yīng)再求發(fā)展，是任何政治家追求實現(xiàn)其抱負(fù)的第一要義。