《勸學》情景默寫題匯總

　　1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“學不可以已”一句印證了這句話。

　　2.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉。”來形象論述積累的重要性。

　　3．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　�。ㄜ髯印秳駥W》中，闡述個人只有經(jīng)過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。）

　　4. 《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（文中用成功雕刻金石的例子來說明在學習中堅持不懈的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。）（文中以雕刻為喻，從反面論述學習必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。）

　　5．文中強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。（說明了君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，利用學習可以彌補自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。）

　　6．強調(diào)空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（文中強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。）

　　7. 在文中強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　8.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。（文中與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍，而青于藍。）

　　9. “故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

　　10.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。

　　11. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性�！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說：“故不積跬步，無以至千里”。

　　12.文中蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

　　13. 荀子《勸學》在論述學習的作用時，連用五個比喻，然后推論道：“君子生非異也，善假于物也。”

　　14.荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”可見。

　　15.《勸學》中從反面設喻，論述學習要逐步積累的語句是：故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。

　　16.文中用螃蟹的例子，從反面說明學習只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。