高考政治備考哲學(xué)生活主觀題集錦及哲學(xué)原理總結(jié)

　　一、辯證唯物論

　　1、宏觀角度

　�。�1）（辯證）唯物論：（物質(zhì)決定意識；意識的作用；規(guī)律的普遍性和客觀性；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系）

　�。�2）單元標(biāo)題和課題：(探索世界與追求真理；探索世界的本質(zhì)；把握思維的奧妙)

　　2、中觀角度

　　物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；意識的（能動）作用（認(rèn)識世界；改造世界；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）；規(guī)律的普遍性和客觀性

　　3、微觀角度

　　意識的特點(diǎn)（目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）；物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系；運(yùn)動與靜止關(guān)系等

　　二、唯物辯證的認(rèn)識論

　　1、宏觀角度

　�。�1）（唯物辯證的）認(rèn)識論：（實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；真理三性；認(rèn)識三性）

　�。�2）單元標(biāo)題和課題：（探索世界與追求真理；求索真理的歷程）

　　2、中觀角度

　　實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；

　　3、微觀角度

　　實(shí)踐的特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；真理三性；認(rèn)識三性。

　　三、唯物辯證法

　　1、宏觀角度

　　（1）（唯物）辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀

　　（2）單元標(biāo)題、課題等：思想方法與創(chuàng)新意識；唯物辯證法的總特征（聯(lián)系、發(fā)展）；唯物辯證法的聯(lián)系觀；唯物辯證法的發(fā)展觀；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）；創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

　　2、中觀角度

　　“普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)”（普遍性、客觀性、多樣性）；“永恒發(fā)展的觀點(diǎn)”（發(fā)展普遍性和實(shí)質(zhì)；總趨勢：前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一；狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）；“矛盾觀”（矛盾對立統(tǒng)一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一）；“創(chuàng)新觀”（辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用；發(fā)展實(shí)質(zhì)）

　　3、微觀角度

　　整體與部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化的方法；發(fā)展普遍性和實(shí)質(zhì)；發(fā)展總趨勢：前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一；發(fā)展?fàn)顟B(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；矛盾對立統(tǒng)一（同一性與斗爭性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用

　　歷史唯物主義

　　1、宏觀角度

　�。�1）歷史唯物主義： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系； 社會基本矛盾、基本規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人生價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

　�。�2）單元標(biāo)題：認(rèn)識社會與價(jià)值選擇

　　2、中觀角度

　　課題：尋覓社會的真諦（社會歷史觀）；實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）；群眾觀（人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)）

　　3、微觀角度

　　單獨(dú)考查其中某個(gè)原理

　　導(dǎo)讀：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個(gè)部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等部分。

　　高中政治哲學(xué)知識框架哲學(xué)主觀題答題模板

　　1．如何運(yùn)用唯物論的知識分析問題

　　→唯物論常用的觀點(diǎn)

　�、盼镔|(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　�、埔庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識對阻礙事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

　　⑶規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　�、茸鹬匾�(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

　�、乓庾R活動具有目的性和計(jì)劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　�、迫魏问挛锒际墙^對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　⑶意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　　2．如何運(yùn)用認(rèn)識論的知識分析問題

　　→認(rèn)識論常用的觀點(diǎn)

　�、艑�(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　⑵認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。

　�、钦J(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

　　⑴實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。

　　⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。

　　3．如何運(yùn)用真理的知識分析問題

　�、耪胬硎强陀^的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對性，真理面前人人平等。

　�、普胬硎怯袟l件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

　　⑶真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　�、日胬砼c謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，

　　注意：二者之間有著嚴(yán)格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�、蓪�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　注意：任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對的，具有絕對性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對的，具有相對性。

　　4．如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題

　�、怕�(lián)系具有普遍性；

　　⑵聯(lián)系具有客觀性；

　　⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性；

　�、热藗兛梢愿鶕�(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；

　�、烧�體和部分的關(guān)系；

　�、氏到y(tǒng)優(yōu)化的方法。

　　5．如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題

　　⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；

　�、瓢l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物；

　　⑶事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；

　�、仁挛锇l(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變；

　　6．如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問題

　　矛盾的觀點(diǎn)主要包括

　�、琶�盾即對立統(tǒng)一(特殊：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)－法⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

　�、泼�盾的普遍性

　�、敲�盾的特殊性

　�、让�盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系法

　�、敲�盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一

　�、芍鞔蚊�盾辯證關(guān)系法

　�、葍牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　�、拭�盾主次方面辯證關(guān)系，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　7．如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題

　　→歷史唯物主義常用的觀點(diǎn)

　�、派鐣�存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會存在決定社會意識；另一方面，社會意識具有相對獨(dú)立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

　�、苾r(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀具有消極的導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價(jià)值觀。

　�、侨嗣袢罕娛巧鐣�歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

　　→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

　　⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　⑶樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。

　�、葍r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性的特點(diǎn)。

　　8．如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識分析問題

　　⑴人生價(jià)值包括兩方面：一方面是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會對個(gè)人的尊重和滿足。是社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。

　�、迫松�的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　�、钦�確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

　�、葘�(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑：

　�、僭趧趧雍头瞰I(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。

　　②在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　�、墼陧频Z自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

　�、茏裱�社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。