文言文復(fù)習(xí)、文言實詞推斷方法十三式
2019-01-11 11:59:24三好網(wǎng)
一、答題步驟
第一步，審題�？匆笫沁x正確的還是選不正確的。
第二步，對有把握的選項迅速作出判斷。
第三步，借助方法，主攻難點。
二.文言實詞的推斷方法
(一)依形推義法
漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一。因此，對字形結(jié)構(gòu)(主要是象形字、會意字和形聲字)的分析可以幫助我們探求字的意義。此外古漢語中的通假字絕大多數(shù)為形近通假，故而借助字形還可以幫助我們識別通假字
1．有牧人御眾之才
該句中的“牧”是一個左右結(jié)構(gòu)的會意字，左為“牛”，泛指牲畜，右為“人手中拿著一條鞭子”，把兩者的意思聯(lián)系起來，就是“放牧牲畜”；引申一下，對象如果是人，自然就是“統(tǒng)治，治理”之意了。
2．信而見疑，忠而被謗
“信”是一個會意字，一個“人”一個“言”意為人言真實。此句中的“信”就解為“真實”。
3．啟聽淮北取糴dí
“糴”就是一個會意字，聯(lián)系“糶”意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對，意思是買進糧食。
4．君徑造袁所寓之法華寺
“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。
5．若少屈，冀得一歸覲。jìn
覲，義符為“見”，聯(lián)系下文推斷為“拜見”之義。
6．卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？kuì
“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊吃的東西，即“軍餉”，這里活用作動詞，發(fā)放軍餉。
7．贏糧而景從。yíng
“景”用本義在此解釋不通，借助讀音推斷其通“影”，名詞作狀語，就好理解了。
8．殫dān財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓méng饑寒凍餒，něi死背相望。
“餒”在現(xiàn)代漢語中多指氣餒，但是這個字的本意是饑餓，因為它的形旁是食字旁。當(dāng)然這里也可以根據(jù)詞語構(gòu)成法來幫助推斷。
譯為：用盡財物不能夠完成賦稅，費盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是。
(二) 語境分析法
一個文言實詞一般有多個義項，但在特定的語言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實詞放在語言環(huán)境中來考查分析，根據(jù)上下文來進行詞義的推斷。
1．及去東陽歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。
在古漢語中，“多”有五個義項：①數(shù)量多；②重要，重視；③贊美；④多數(shù)，大都；⑤實足，只。我們根據(jù)語境“及去東陽歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之”來推斷，原文說何遠離開東陽回到家鄉(xiāng)后，數(shù)年不談榮譽恥辱之事，士大夫們更因為這樣而贊賞他，由此可以判定解釋為“稱贊”是正確的。
2．汝時猶小，當(dāng)不復(fù)記憶�！都朗晌摹�
“猶”多數(shù)同學(xué)把它解為“還”，句意為“你當(dāng)時還小，一定不再記得了”乍一看也沒有什么問題，但放在語境中就錯了，因為作者與“十二郎”雖為叔侄，但年齡相差無幾，不會這樣說話，因此解為“更”才更合理。
3．今河內(nèi)帶河為國，戶口殷實，北通上黨，南迫洛陽。
審視該句語境“”可以看出，“南迫洛陽”一句是交代“河內(nèi)”的地理位置，所以“迫”解釋為“逼近”更符合上下文意。據(jù)此可以推斷，該題A項的解釋是不合語境的，因為“逼迫”的對象應(yīng)為“人”，而該句中“迫”的對象是“物”(洛陽)。
4．富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬畝。
“質(zhì)”字的含義，從這一段的上下文來看是說那些富人不擁有“田籍”卻要向百姓收稅，由此看來“質(zhì)”與質(zhì)問之間顯然沒有什么關(guān)系，而應(yīng)理解為“抵押”。
5．酈道元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。
根據(jù)前文語境可知，酈道元對石鐘山的命名，有自己的看法，只是在觀點表述上說得不夠詳細，由此推知這句中“言”為“敘述”之意。
6．而漁工水師雖知而不能言。
聯(lián)系全篇及背景看，漁工水師雖知石鐘山命名的真正原因，但因文化水平低，不能用文字記載下來，因此這句中的“言”可以理解為“記載”，而不能理解為“說”。
7．居數(shù)郡，見可欲終不變其心。
“居”有的同學(xué)譯為“居住”，有的同學(xué)譯為“待過”，放在全文語境中考查都不太確切，應(yīng)為“做官”才合理。
8．恐為身禍，每遇人盡禮。
“遇”解為“優(yōu)待”，“遇”在句中處于謂語的位置，“優(yōu)待”雖為動詞，但從語境來看是譯不通的，只能是“對待”。
（三）語法分析法
用語法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義。將句子的語法結(jié)構(gòu)進行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法。這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。
1．資生之業(yè)，靡不畢書。
由語法結(jié)構(gòu)可以看出“資生”一詞應(yīng)為動賓結(jié)構(gòu)，“生”應(yīng)為“資”的賓語，故這里解釋為“資財”顯然有誤，應(yīng)理解為“憑借、獲取，本文指用來謀生的方法”。
2．庭除甚蕪。wú
從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語，從而推斷“除”是名詞，解釋為“廢棄”顯然有誤。聯(lián)系《蘇武傳》可知“除”是“臺階”的意思。
3．昌期少年，不閑吏事。
通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語是“昌期”，后邊有賓語是“吏事”，根據(jù)語法可以推斷“閑”應(yīng)該是一個動詞，由此初步推斷“空閑”這種解釋有誤，這里應(yīng)理解為通假字，通“嫻”，是熟悉的意思。
4．假舟楫者，非能水也。
“水”受助動詞“能”的修飾，并處在謂語位置，便可推斷它是動詞“游泳”之意。
5．仆誠以著此書。《報任安書》
“以”許多書中都未標(biāo)明其意義，若用語法來斷定，本句中“仆”為主語，“著”為謂語，“誠”為狀語。因而“以”應(yīng)為通假字，本字為“已”，當(dāng)副詞“已經(jīng)”解。
6．自放驢，取樵飲爨(cuàn) 。
把“樵”解為“打柴”，看上下文“樵”字之前有動詞“取”，其后又有動詞“飲爨”，整體意思為取柴做飯，因此“樵”字應(yīng)是名詞，當(dāng)解為“木柴”而非“打柴”。
7．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。
“漁樵”作句子的謂語，而謂語一般由動詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動詞“捕魚砍柴”。
8．人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）
“使”是動詞，很顯然這個動作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語來修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思。
9．故久立與其客語。
“故”作動詞“立”的狀語，而狀語一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。
10．徒立故瑯láng琊yá王澤為燕王。
“故”作名詞“瑯琊王”的定語，而定語相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來的”。
11．方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《伶官傳序》）
句中“梁君臣之首”是名詞性短語，作賓語，而“函”帶這個賓語，由此可推知“函”此時應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動詞，可理解為“用匣子裝”。
12．部使者檄剛撫定。xí
這個句子的主語應(yīng)該是“部使者”，“剛”是廖剛，廖剛做什么呢，去“撫定”，所以中間的“檄”就不是名詞“文告”，而應(yīng)該是個動詞“下令”全句的意思就是“路政司下令廖剛安撫平定”。
13．周窮振乏，家無余財。
應(yīng)為“賑濟”，因為對于“窮乏”當(dāng)然只能是“賑濟”而不是“振作”了。
13．吏誤收訪，訪奮擊收者。
應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”既然官吏錯誤地“收訪”，若是“收留”，周訪不用奮力反抗了。根據(jù)語境即可得知理解錯誤。
（四）妙用修辭法
利用上下文中對偶，對比，排比，并列，互文等相近似的語言結(jié)構(gòu)，來推斷處于對應(yīng)位置上的詞語的意義。這些對應(yīng)的詞語往往在意義上相反，相近，相同。
1．賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。jīn
“頑魯”一詞的含義，我們可以參照原文，找到與這句話相對應(yīng)的句子“賢俊者自可賞愛”，從而可得出“頑魯”是相對“賢俊”而言的，即“才德不出眾，愚昧蠢笨”之意，而非“頑皮”、“固執(zhí)”抑或“魯莽”。
2．忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
結(jié)構(gòu)整齊，“忠”“賢”近義，“用”和“以”處于同一位置，那么語法功能應(yīng)該一致，并且詞義相近。那么“以”也解釋為“任用”，這種解釋雖不常見，但卻可以據(jù)此推斷出來。
3．特拜陜西行臺中丞。
“拜”的含義，所給選項解釋為“拜：拜訪”，首先考慮到“拜”原指“古人表示敬意的禮節(jié)”，后又引申出“行禮”、“拜謝”、“拜見”、“授予官職、任命”等含義，拜：用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”，故而此處講為“授職、任命”。
4．利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。
根據(jù)“惡人者”即是“憎惡別人的人”，那么“利人者”中的“利”應(yīng)該是個動詞，而不是名詞“利益”，那么這句話應(yīng)該翻譯為：有利于別人的人，別人也跟這做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。
5．簡能而任之，擇善而從之。（《諫太宗十思疏》）
6．急湍甚箭，猛浪若奔。
7．黨同伐異。
8．亡國破家相隨屬，而圣君治國累世不見也。（《屈原列傳》）。
9．故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，dá未嘗不呼父母也。
�。ㄎ澹┏烧Z印證法
即借助熟知的成語推斷詞義。在成語中保留了大量的文言詞義，我們在掌握了一定量的成語后，便可以根據(jù)一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。
1．始速禍焉�！读鶉摗�
“速”我們可聯(lián)系成語“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”。
2．舉類邇而見義遠�！肚袀鳌法
我們可聯(lián)想成語“遐邇聞名”而推出其為“近”。
3．其文約，其辭微。
我們可和成語“微言大義”相聯(lián)系，就可解為“精微，含蓄”之意。
4．民不堪命，舊尹莫敢詰問。jié
“堪”字聯(lián)系成語“狼狽不堪”，可推知為“忍受”義。
5．拜住袖其疏入諫。
“袖”字聯(lián)系成語“袖手旁觀”，可推知為“藏在袖里”之義。
6．特拜陜西行臺中丞。
“拜”字聯(lián)系熟語“封侯拜相”，可推知為“授職”義，“拜”用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命” 。
7．止宿公署，終日無少怠。
“少”字聯(lián)系成語“少安毋躁”，可推知為“稍微”義。
8．設(shè)五寸之的，引十步之遠。
有的放矢 的：箭靶
9．君子生非異也，善假于物也。
狐假虎威假：借助
�。┱n文求義法
高考文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實詞詞義問題。同時，在成語中保留了大量的文言詞義，我們在掌握了一定量的成語后，便可以根據(jù)一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。
1．金人曳yè出，擊之?dāng)∶妗?/p>
將“曳”解為“蜂擁”，將其放在句中考查作“出”的狀語似可通，這是不顧它本身的含文而望文生義。我們可以聯(lián)想課文中《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思。
2．歲兇，汝旁諸縣多盜。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。（《寡人之于國也》）
3．齊人追亡逐北。
秦有余力而制其弊，追亡逐北。（《過秦論》）
4．太宗初即位，務(wù)止奸吏。
內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（《過秦論》）
5．時富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨完。
先根據(jù)語境“時富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨完。”說明鄭氏家族不可能是獲罪了，那么此處的“完”就不應(yīng)該是結(jié)束，完蛋之類了，再聯(lián)想教材《六國論》中“蓋失強援，不能獨完”中的“完”是“保全”的意思，正與語境相合。
6．諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）
7．咸私哂其矯飾焉。哂：shēn譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
8．恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》“出則接遇諸侯”，遇，接待。從而推出此項錯誤。）
9．太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自《過秦論》）
�。ㄆ撸┙Y(jié)構(gòu)求義法
即根據(jù)整句中對應(yīng)詞語的意思推斷詞義。文言文中排比句、對偶句、并列詞句等對舉的現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對舉句中，位置對稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反。這樣通過對已知詞語的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語的詞性、詞義。
1．及得召見，遂見親信。
這里牽涉到“見”這個特殊詞的用法，有兩種解釋比較特殊：“被”和作代詞。前句是得到皇帝的召見，那么應(yīng)該是被“親信”，所以親信應(yīng)該是動詞，古今異義了。這是個同義復(fù)合詞，解釋為“親近信任”，所以應(yīng)該翻譯為：“到獲得皇帝召見，便受到皇帝親近信任。”
2．據(jù)殽xiáo函之固，擁雍yōng州之地。
“據(jù)”與“擁”相對，“固”與“地”相對，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也應(yīng)是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險固的地方”之意。
