歷史題可能一半多出自這18個(gè)專(zhuān)題（一）

　　一、專(zhuān)制主義的發(fā)展歷程

　　專(zhuān)制主義是指中央的決策方式，具體說(shuō)就是皇帝的個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁；中央集權(quán)指全國(guó)各種軍、政、財(cái)權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，充分執(zhí)行中央的政令。

　　1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成。

　　法家代表韓非提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制國(guó)家的主張。新興地主階級(jí)從加強(qiáng)專(zhuān)政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，初步確立了君主集權(quán)的政治體制。

　　2.秦朝正式建立。

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把專(zhuān)制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合在一起，正式建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治制度。

　　3.西漢鞏固。

　　漢景帝、漢武帝解決了王國(guó)分權(quán)割據(jù)的問(wèn)題。漢武帝又實(shí)行了"罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)"的文化政策，找到了封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治制度所需要的理論基礎(chǔ)。從此封建專(zhuān)制主義政治制度基本定型并得以鞏固。

　　4.隋唐完善。

　　實(shí)行三省六部制，克服了君權(quán)與相權(quán)的矛盾；實(shí)行科舉制，提高了行政效率，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。

　　5.北宋加強(qiáng)。

　　北宋初年，大力加強(qiáng)中央集權(quán)，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭(zhēng)權(quán)的問(wèn)題，中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　6.元朝新發(fā)展。

　　為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對(duì)遼闊疆域的管轄，在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。這是加強(qiáng)中央集權(quán)的新舉措。

　　7.明清達(dá)到頂峰。

　　明朝中央廢丞相，權(quán)分六部；地方廢行省，設(shè)三司；還設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，實(shí)行八股取士。清朝沿用明制，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄。明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰。

　　二、古代重要的政治制度

　　我國(guó)古代政治制度是由古代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，其核心是國(guó)家政權(quán)的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其運(yùn)作方式，是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它的確立和變更都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，是與國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展相適應(yīng)的。

　　1.王位世襲制：

　　禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領(lǐng)的禪讓?xiě)T例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現(xiàn)"天下為家"的局面。

　　2.分封制：

　　西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國(guó)，并將封地和對(duì)周王的義務(wù)密切聯(lián)系，從而維系和鞏固了西周的統(tǒng)治。

　　3.軍功授爵：

　　戰(zhàn)國(guó)商鞅變法規(guī)定按軍功的大小進(jìn)行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級(jí)專(zhuān)政的建立。

　　4.皇帝制：

　　秦統(tǒng)一六國(guó)后，確立皇帝至高無(wú)上原則，嬴政規(guī)定封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者是皇帝，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里，政事無(wú)論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。

　　5.士族制度：

　　魏晉以來(lái)，地主階級(jí)中形成了以門(mén)第高低為標(biāo)準(zhǔn)的選拔官吏的"做官看門(mén)第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時(shí)充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時(shí)消亡。

　　6.三省六部制和科舉制：

　　隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續(xù)沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國(guó)家政府工作效率。科舉制的實(shí)行，擴(kuò)大了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也使士族制度逐漸消亡。

　　7.行省制：

　　元朝為有效地管轄遼闊的國(guó)土，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。行省成為地方最高一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，可以在中央統(tǒng)一政令的基礎(chǔ)上獨(dú)立處理省內(nèi)事務(wù)。這一制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　8.八股取士：

　　明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規(guī)定科舉考試只能在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生的答卷不允許有個(gè)人的見(jiàn)解；文體死板地分為八個(gè)部分。八股取士鼓勵(lì)只知埋頭讀書(shū)，不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)的人，旨在為皇帝培養(yǎng)忠順的奴仆。

　　三、古代著名的改革

　　古代歷史上無(wú)數(shù)次革新與變法實(shí)踐表明，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，也可以說(shuō)人類(lèi)的文明史也是一部改革史。

　　1.春秋時(shí)期齊國(guó)管仲改革：

　　改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，使齊國(guó)強(qiáng)盛，齊桓公確立霸業(yè)。公元前356年，秦國(guó)商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌；廢除特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；建立縣制。秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，為秦統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。

　　2.北魏孝文帝改革：

　　公元485年頒布均田令，實(shí)行漢化政策。改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合。

　　3.王安石變法：

　　青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、方田均稅法、保甲法。興修水利，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，政府的收入也增加了一些，軍事力量也有所增強(qiáng)。但是新法觸犯了大地主的利益，遭到他們的反對(duì)而失敗。

　　四、歷代疆域的變遷

　　中國(guó)疆域變遷的歷史是中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分。疆域的變化也從一個(gè)重要的方面反映了歷史的進(jìn)程。因此了解歷代疆域變遷的歷史，能使我們進(jìn)一步了解中華民族祖先的光輝業(yè)績(jī)。

　　1.商朝：

　　東到大海，西到陜西西部，東北到遼寧，南到長(zhǎng)江流域。

　　2.秦朝：

　　東到大海，西到隴西，北到長(zhǎng)城，南到南海。

　　3.唐朝：

　　東到大海，西到咸海，東北到黑龍江以北外興安嶺、庫(kù)頁(yè)島一帶，南到南海。

　　4.元朝：

　　北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫(kù)頁(yè)島，西北達(dá)新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、云南、東北地區(qū)、臺(tái)灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。

　　5.清朝：

　　西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及其附屬的島嶼釣魚(yú)島、赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國(guó)家。

　　●縱觀中國(guó)歷史，統(tǒng)一的中國(guó)疆域的形成是歷史發(fā)展的必然，是各族人民共同奮斗的結(jié)果。在其形成過(guò)程中，漢族作出了主要的貢獻(xiàn)，而少數(shù)民族為統(tǒng)一疆域的形成也作出了不可替代的貢獻(xiàn)。歷代生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了統(tǒng)一疆域的形成。歷代統(tǒng)治者順應(yīng)歷史潮流的政策，鞏固了中國(guó)的疆域。封建社會(huì)的后期，落后腐敗導(dǎo)致了大塊中國(guó)國(guó)土的淪喪。

　　五、古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)，這是從古至今歷史發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。在不同歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因雖不盡相同，但我們探析古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性因素，對(duì)今天我們進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因主要有以下幾個(gè)方面：

　　1.政策：

　　歷代統(tǒng)治者制定的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土地政策、賦稅政策，或者一定時(shí)期對(duì)統(tǒng)治政策進(jìn)行調(diào)整的變法、改革。

　　2.科技：

　　勞動(dòng)人民改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)技術(shù)；興修水利，免除水旱災(zāi)害；政府推廣優(yōu)良品種；歷代總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作可以指導(dǎo)人們直接把先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

　　3.人民群眾辛勤勞動(dòng)：

　　各族人民互相融合，共同勞動(dòng)，相互學(xué)習(xí)，提高生產(chǎn)技術(shù)。

　　六、歷代經(jīng)濟(jì)政策

　　縱觀中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，統(tǒng)治者如能推行休養(yǎng)生息政策及發(fā)展生產(chǎn)的政策，就能調(diào)動(dòng)人民群眾生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，就能促進(jìn)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

　　1.秦國(guó)：廢井田，開(kāi)阡陌；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，禁止棄農(nóng)經(jīng)商。

　　2.秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡。

　　3.唐朝：沿用均田制，實(shí)行租庸調(diào)制。武則天獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　4.清朝：宣布"更名田"；實(shí)行"攤丁入畝"。

　　七、古代的對(duì)外貿(mào)易

　　在古代，我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開(kāi)拓了遼闊的疆域，而且對(duì)外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了古代中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)交流，對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

　　1.西漢時(shí)，由于西域交通的溝通，中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系開(kāi)始發(fā)展，中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)"絲綢之路"運(yùn)到西亞大秦。

　　2.唐代對(duì)外貿(mào)易興盛。唐都長(zhǎng)安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國(guó)往來(lái)。唐政府在廣州設(shè)市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。這一時(shí)期貿(mào)易的重點(diǎn)是亞洲，交往對(duì)象主要是朝鮮、日本、天竺、波斯、大食等。

　　3.明朝初期，鄭和下西洋，到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，促進(jìn)了明朝海上貿(mào)易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實(shí)行閉關(guān)政策，古代對(duì)外貿(mào)易開(kāi)始進(jìn)入蕭條時(shí)期。

　　古代對(duì)外貿(mào)易的啟示：對(duì)外開(kāi)放、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家、民族的落后；加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢(shì)而行者亡；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件；和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交流的主流，說(shuō)明我國(guó)古代人民是愛(ài)好和平、崇尚友好的人民。

　　八、古代交通

　　我們偉大的祖國(guó)幅員遼闊，有著發(fā)展水陸交通的優(yōu)越條件，勤勞智慧的古代中國(guó)人不僅寫(xiě)下了陸路交通的悠久歷史，而且開(kāi)創(chuàng)了水路交通的光輝歷程，用他們的聰明才智和辛勤的勞動(dòng)譜寫(xiě)出世界古代交通史上最壯麗的篇章。

　　1.古代交通事業(yè)發(fā)展的歷程。

　　先秦時(shí)期我國(guó)古代交通初具規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車(chē)的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長(zhǎng)江天然水道，而且相繼開(kāi)鑿了胥河、邗溝、鴻溝等人工運(yùn)河。

　　2.秦漢時(shí)期水陸交通形成全國(guó)網(wǎng)絡(luò)。

　　秦統(tǒng)一中國(guó)后，頒布"車(chē)同軌"的法令，并建成遍及全國(guó)的馳道。挖掘靈渠，把長(zhǎng)江水系和珠江水系連接起來(lái)，漢朝開(kāi)辟了漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的海上航線。西漢時(shí)期開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路。

　　3.隋唐時(shí)期，古代交通進(jìn)入高峰時(shí)期。

　　唐都長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)外交通樞紐和中心，構(gòu)成了以長(zhǎng)安為中心的遍及全國(guó)的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運(yùn)河和溝通海上貿(mào)易的海上"絲綢之路"使水陸交通進(jìn)入了一個(gè)新階段。

　　4.明清時(shí)期，我國(guó)古代交通由盛而衰。

　　明代出現(xiàn)造船高峰，鄭和七下西洋，把我國(guó)古代航�；顒�(dòng)推向頂峰。不久以后明清兩朝相繼實(shí)行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。

　　九、古代醫(yī)藥衛(wèi)生

　　古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生也像其他文化科學(xué)一樣，來(lái)源于勞動(dòng)實(shí)踐，智慧的古代中國(guó)人經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)療原則、方法。古代醫(yī)學(xué)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的又一珍品。

　　1.著名的醫(yī)生

　　扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生。他采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病。四診法兩千多年來(lái)一直為我國(guó)醫(yī)生所沿用。

　　張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。他搜集民間許多靈驗(yàn)的藥方，結(jié)合自己的實(shí)踐，寫(xiě)成醫(yī)學(xué)著作。后人尊他為"醫(yī)圣"。

　　華佗是東漢末年一位以治療外科病而負(fù)盛名的民間醫(yī)生。他制成了麻醉藥劑"麻沸散"，在世界上最早采用全身麻醉方法。他還創(chuàng)作體操"五禽戲"，使人體許多部位得到運(yùn)動(dòng)。

　　唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人稱(chēng)為"藥王"。

　　明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍掌握了豐富的醫(yī)療技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。他研讀大量醫(yī)書(shū)，走訪很多地方，收集民間藥方，采集藥物標(biāo)本，并虛心向藥農(nóng)和其他勞動(dòng)人民請(qǐng)教。

　　2.著名的醫(yī)學(xué)著作

　　《內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)編寫(xiě)的著名醫(yī)書(shū)。書(shū)中敘述了人體的內(nèi)臟部位和血脈循環(huán)情況，提出了病理學(xué)說(shuō)，介紹了311種病候和湯液、針灸、按摩等方法。

　　《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作。書(shū)中記錄了三四百個(gè)藥方，有許多至今還被廣泛運(yùn)用。書(shū)中闡述的中醫(yī)學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。

　　《唐本草》是唐高宗時(shí)政府組織人編寫(xiě)的，是世界上第一部由國(guó)家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。

　　《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作。書(shū)中記載了800多種藥物和5000多個(gè)藥方。

　　《本草綱目》是明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的著作。書(shū)中收錄1800多種藥物，其中新增藥物370多種。對(duì)每種藥物的產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味、主治、功能等情況都詳加說(shuō)明。附有大量藥物形態(tài)插圖。載錄1萬(wàn)多個(gè)藥方。

　　3.古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)不但出現(xiàn)了著名醫(yī)生和醫(yī)學(xué)著作，而且有的醫(yī)生采取了分科治病的方法。當(dāng)時(shí)的分科主要有內(nèi)科、外科、婦科、兒科等。

　　唐太宗時(shí)，辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年。

　　十、古代的唯物主義思想

　　我國(guó)古代出現(xiàn)了一系列唯物主義思想家，他們對(duì)迷信邪說(shuō)、宗教神權(quán)的批判推動(dòng)了我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)思想的發(fā)展。

　　1.荀子認(rèn)為，星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長(zhǎng)，是自然變化，自然界的變化是有一定規(guī)律的。人力能夠征服自然并使之為人類(lèi)服務(wù)。

　　2.王充指出，日食、月食都有一定規(guī)律，打雷下雨都是正�，F(xiàn)象，并非天降災(zāi)害。他批判迷信鬼神思想，他認(rèn)為：人死了，形體腐朽，變成灰土，精神也隨之消亡，不會(huì)變成鬼。鬼是不存在的。

　　3.范縝認(rèn)為，人的精神和肉體是互相結(jié)合著的，有了肉體，才有精神；肉體死去，精神也隨之消失。

　　4.王夫之認(rèn)為，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，是不依賴(lài)于人的主觀意識(shí)而獨(dú)立存在的。他還重視實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)的作用。

　　十一、中國(guó)的近代化進(jìn)程

　　1.近代化，也叫現(xiàn)代化。

　　對(duì)于這個(gè)概念的使用，習(xí)慣上建國(guó)前的歷史用近代化，建國(guó)后的歷史用現(xiàn)代化。指不發(fā)達(dá)社會(huì)成為發(fā)達(dá)社會(huì)的過(guò)程，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　主要體現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場(chǎng)化，政治上的民主化和法制化。世界近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　在實(shí)現(xiàn)近代化過(guò)程中，不同地區(qū)、不同國(guó)家表現(xiàn)出很大的差異性和多樣性。英法兩國(guó)率先完成封建社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡，其他西方國(guó)家也通過(guò)資本主義性質(zhì)的社會(huì)變革而實(shí)現(xiàn)近代化，它們都屬于內(nèi)生型近代化。中國(guó)是在西方列強(qiáng)侵略的影響下，以西方資本主義為榜樣而進(jìn)行近代化的探索，中國(guó)屬于后發(fā)外生型的近代化。所以，中國(guó)的近代化是半殖民地半封建的近代化。

　　2.民族獨(dú)立與近代中國(guó)近代化的兩大主題。

　　民族獨(dú)立主要是改變國(guó)家、民族被壓迫的地位，推翻半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，從根本上解決生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題。近代化是要改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位，要發(fā)展以近代工業(yè)為主干的社會(huì)生產(chǎn)力，從根本上解決生產(chǎn)力的問(wèn)題。兩者不能同時(shí)并舉來(lái)實(shí)現(xiàn)，也不能互相替代：沒(méi)有民族獨(dú)立，就不能實(shí)現(xiàn)近代化；沒(méi)有近代化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后，就不能實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立。

　　唯一的辦法是：要走革命的道路，推翻半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，取得民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)近代化開(kāi)辟道路。即先獨(dú)立，然后才能實(shí)現(xiàn)近代化。

　　3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代化歷程的起點(diǎn)。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一些愛(ài)國(guó)志士和開(kāi)明的地主階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)始接受外來(lái)知識(shí)，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這是中國(guó)近代化的思想啟蒙。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)資本主義的進(jìn)入，第一次工業(yè)革命的成果被應(yīng)用于中國(guó)，外國(guó)人首先在中國(guó)興辦了使用機(jī)器生產(chǎn)和蒸汽動(dòng)力的近代企業(yè)。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，洪仁玕提出具有資本主義色彩的《資政新篇》，這是中國(guó)第一個(gè)比較完整的近代化方案。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心是引進(jìn)西方資本主義的軍事裝備和軍事技術(shù)，興辦了中國(guó)第一批近代工業(yè)企業(yè)，是中國(guó)大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和中國(guó)民族資本主義工業(yè)的出現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化進(jìn)程展開(kāi)。這時(shí)距英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命約100年。

　　戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新派以建立資本主義政治制度為目標(biāo)，從此，中國(guó)的近代化歷程由經(jīng)濟(jì)技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是中國(guó)政治近代化的一次重要嘗試。

　　辛亥革命結(jié)束了君主專(zhuān)制政體，建立了民主共和政體的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民主共和國(guó)的建立是中國(guó)近代化歷程中取得的偉大成果。

　　新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化近代化運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)中提出的民主科學(xué)的口號(hào)成為中國(guó)邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。

　　總之，在近代前期，中國(guó)近代歷程由學(xué)習(xí)西方的器物到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化，經(jīng)歷了三個(gè)階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域全面啟動(dòng)，逐步深入展開(kāi)。此后的30年，中國(guó)近代化的程度不斷深化，收回了一些國(guó)家權(quán)益，民族資本主義有了一定的發(fā)展，但呈現(xiàn)一種曲折、緩慢發(fā)展的態(tài)勢(shì)�？傊�，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，近代化的目標(biāo)最終未能真正實(shí)現(xiàn)。