高考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
2019-01-31 21:04:25三好網(wǎng)
政治生活
1.從政治生活角度分析，公民為什么要做某一件事？
怎樣做某一件事？
(1)公民為什么要自覺(jué)參與？
①必要性：我國(guó)國(guó)家性質(zhì)、人民地位、公民權(quán)利。
②重要性：第一，對(duì)公民——有利于增強(qiáng)主人翁意識(shí)，提高政治參與的熱情、能力，真正行使(實(shí)現(xiàn))自己的民主權(quán)利。第二，對(duì)社會(huì)或國(guó)家——有利于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和地位，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義政治文明的發(fā)展，現(xiàn)代化及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。有利于密切黨和政府與人民群眾的聯(lián)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。
(2)公民應(yīng)如何參與政治生活？
�、賰�(nèi)容：行使民主權(quán)利，履行政治性義務(wù)；參與民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主管理等。
②要求：宏觀上把握——依法有序的參與；中觀上把握——堅(jiān)持公民參與政治生活的基本原則；微觀上把握——各種民主方式的具體內(nèi)涵、途徑(渠道)和要求。
2.從政治生活角度分析，政府為什么要做某一件事？
怎樣做某一件事？
(1)政府為什么要做某一件事？
�、賴�(guó)家性質(zhì)決定和政府性質(zhì)決定。
②是政府為人民服務(wù)宗旨和貫徹對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的需要。
�、凼钦撤N職能(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)公共服務(wù))的內(nèi)在要求。
�、苁钦瀼芈鋵�(shí)科學(xué)發(fā)展觀、踐行“三個(gè)代表”的需要。
�、菔峭七M(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的需要。
(2)政府怎樣做某一件事？
�、俾男新毮埽呵袑�(shí)履行好自己的職能，把該管的事情真正管好。 ②堅(jiān)持原則：堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。政府應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。
�、垡婪ㄐ姓簣�(jiān)持依法行政，才能提高行政管理水平。
�、芙邮鼙O(jiān)督：健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，自覺(jué)接受人民監(jiān)督。
�、輬�(jiān)持科學(xué)、民主決策、依法決策。
3.人大代表為什么這樣子做或怎樣完成一件事
(1)人大代表為什么要這樣做？
�、俜傻匚粵Q定的(國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員)。
�、谑切惺箼�(quán)利的表現(xiàn)(審議權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)、表決權(quán))。
�、凼锹男辛x務(wù)的需要(遵守法律；保守機(jī)密；聯(lián)系群眾；接受監(jiān)督)。
④體現(xiàn)與人民的關(guān)系(產(chǎn)生、負(fù)責(zé)、服務(wù)、監(jiān)督)。
(2)人大代表應(yīng)該怎樣做？
�、俜e極行使權(quán)利。
�、谧杂X(jué)履行好義務(wù)。與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，接受人民監(jiān)督。
�、墼鰪�(qiáng)履職意識(shí)，提高履職能力
4.黨為什么要做某一件事？
怎樣做某一件事？
(1)黨為什么要做某一件事？
�、冱h的性質(zhì)(兩個(gè)先鋒隊(duì))和宗旨(全心全意為人民服務(wù))等決定的；
�、邳h的執(zhí)政地位(執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心)決定的；
�、埸h的作用(三個(gè)只有？？才能)決定的；
�、苁屈h加強(qiáng)自身建設(shè)的需要；
�、葚瀼芈鋵�(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。
(2)黨怎樣做某一件事？
①堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位；
�、谕晟迫N執(zhí)政方式(科學(xué)、民主、依法執(zhí)政)；
�、蹐�(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；
�、軋�(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力；
⑤貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
5.我國(guó)在對(duì)外關(guān)系方面為什么和怎么做？
(1)為什么
�、俦匾裕褐鳈�(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)；我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策；國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系；國(guó)際形勢(shì)的要求(符合時(shí)代潮流、符合多極化趨勢(shì))；符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則。
②意義：對(duì)我國(guó)，提升國(guó)際地位、展示負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境等等。對(duì)世界，促進(jìn)世界和平與發(fā)展；建立公正、合理的國(guó)際新秩序；推進(jìn)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際關(guān)系民主化；推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
(2)怎么做
�、賴�(guó)際社會(huì)成員：積極履行不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端的義務(wù)，自覺(jué)遵守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則。
�、趪�(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際影響力。
③國(guó)際形勢(shì)：反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，推動(dòng)世界向多極化方向發(fā)展。
�、車�(guó)際關(guān)系：維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重他國(guó)正當(dāng)利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益；堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。
�、萃饨徽撸簣�(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。
文化生活
1.如何運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析問(wèn)題
(1)文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(3)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
(4)文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
(5)文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(6)文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。
(7)文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
2.怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)推陳出新，革故鼎新，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
(3)反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”傾向。
3.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新
(1)根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。
(2)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
(3)基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
(4)發(fā)揮人民群眾的作用。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。
(5)克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。
4..如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
(1)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
(2) 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
(4)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。
(5)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
哲學(xué)生活
1.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
(1)要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。
(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
(5)從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題， 把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
2.如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題 唯物論常用的觀點(diǎn)
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
(2)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
(4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。核心考點(diǎn)四 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
3.如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題
(1)聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
(5)整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
4.如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題
(1)一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。
(3)事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(4) 事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
(5)事物發(fā)展的原因——內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。
(6)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。
5.如何運(yùn)用矛盾分析法解決問(wèn)題
(1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。
(2)矛盾具有普遍性，要求敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。
(3)矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。
(4)主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
6.如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問(wèn)題？
(1)人生價(jià)值包括兩方面：一方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。
(2)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(3)正確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。
�、谠趥�(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
�、墼陧频Z自我中走向成功。
要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
�、茏裱鐣�(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
7.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題認(rèn)識(shí)論常用觀點(diǎn)
(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)
(1)實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
(2)真理是具體的、有條件的。
(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。
